Historie podcastů

Amor a psychika

Amor a psychika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Psychika

Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

Psychika„(Řek:„ Duše “) v klasické mytologii, princezna výjimečné krásy, která vzbudila Venušinu žárlivost a Amorovu lásku. Úplná verze příběhu je ta, kterou vyprávěl latinský autor Apuleius z 2. století ve svém MetamorfózyKnihy IV – VI ( Zlatý zadek).

Podle Apuleia žárlivá Venuše přikázala svému synovi Amorovi (bohu lásky), aby Psyche inspiroval láskou k těm nejohavnějším z mužů. Místo toho Cupid umístil Psyche do vzdáleného paláce, kde ji mohl tajně navštívit a svým varováním jen v naprosté tmě. Jednou v noci Psyché zapálila lampu a zjistila, že postava po jejím boku je sám bůh lásky. Když ho kapka oleje z lampy probudila, vyčítal Psyché a uprchl. Psyche putovala po Zemi a hledala ho, dostala se do rukou Venuše, která si dala své obtížné úkoly. Nakonec ji Cupid, kterého se dotklo pokání Psyché, zachránil a na jeho popud ji Jupiter učinil nesmrtelným a dal ji za manžela Amorovi.

Zdrojem příběhu je řada lidových motivů, které zpracovává Apuleius, ale zprostředkovává alegorii pokroku duše vedené láskou, která se v renesanční literatuře a umění držela Psyche. V řeckém folklóru byla duše zobrazována jako motýl, což je další význam tohoto slova psychē.


Obsah

Debutové album Scritti Politti Písně k zapamatování byl propuštěn v září 1982, ale ještě před vydáním alba frontman Green vyjádřil v rozhovorech své frustrace nad omezeními podepsání smlouvy s nezávislým vydavatelstvím, jako je Rough Trade Records. Po Písně k zapamatování začal mluvit s hlavními gramofonovými společnostmi, což byl krok neochotně podporovaný Rough Trade, který si ho chtěl udržet, ale uvědomil si, že ho nemohou finančně podpořit rozpočtem na typ desky, kterou chtěl Green udělat. [10] Ve stejné době se Green distancoval od marxistického kolektivu, ze kterého Scritti Politti pochází, a v době vydání alba byl Scritti Politti ve skutečnosti jeho sólovým prostředkem, přičemž ostatní původní členové odešli během nahrávání alba nebo krátce poté.

Během nahrávání Písně k zapamatování Společnost Rough Trade představila Greenovi Newyorčana Davida Gamsona. Gamson byl hráč na klávesnici/programátor a asistent inženýra pro značku, který použil nějaké prostoje ve studiu k nahrání demo verze hitu „Sugar, Sugar“ společnosti Archies z roku 1969. Green a Gamson se do toho pustili a rozhodli se, že budou v budoucnu spolupracovat, protože měli podobné představy o typu hudby, kterou chtěli dělat.

V roce 1983 cestovalo duo Gartside a Gamson do Gamsonova rodného New Yorku a setkalo se s dalším New Yorkerem, bubeníkem Fredem Maherem, aby sestavilo novou verzi Scritti Politti. Maher si vzpomněl: „Nikdy nezapomenu, když jsem poprvé viděl Greena. Bylo to ve studiu v New Yorku a přišel ke mně a řekl:„ Ahoj, já jsem Green, jsem hrozný. “ večer předtím s Marcem Almondem a vypadal trochu hůře na opotřebení. " [11] Trio pokračovalo v práci na „Small Talk“, kterou zahájili Gamson a Gartside ve Velké Británii a později ji remixoval Nile Rodgers. Doufali, že to vydají jako nový singl Scritti Politti. Nicméně, vzhledem k právní bitvě zahrnující Greenovo propuštění z jeho smlouvy s Rough Trade, jeden nebyl nikdy vydán. „Small Talk“ by se nakonec objevilo jako track on Cupid & amp Psyche 85. Další píseň z tohoto období, kterou napsali Gartside a Gamson, „L Is for Lover“, nahrála americká jazzová zpěvačka Al Jarreau a vyšla jako titulní skladba jeho alba z roku 1986.

Green zůstal v New Yorku se svými novými hudebními partnery a s pomocí svého nového manažera Boba Last nakonec vyřešil své problémy s Rough Trade a podepsal významné smlouvy s vydavatelstvím Virgin Records ve Velké Británii a Warner Bros. Records v Severní Americe. Čas také využil k uspořádání schůzek s hudebníky a producenty, se kterými chtěl spolupracovat, později si vzpomněl: „Zdálo se mi, že jsem se dostal do kontaktu s kýmkoli, koho jsem chtěl potkat, a všichni byli velmi nadšení“. [12] Po podepsání nové nahrávací smlouvy skupina zůstala v New Yorku a nahrála s producentem Arifem Mardinem tři písně: „Wood Beez (Pray Like Aretha Franklin)“, „Absolute“ a „Hypnotize“, z nichž všechny by později se stali singly z nového alba. Řekl Green NME„Byl to producent, se kterým jsem chtěl nejvíc spolupracovat. Poslali jsme mu několik ukázek a on si je velmi oblíbil a chtěl to udělat. Byla to jeho práce s lidmi jako Chaka Khan za posledních několik let, díky čemuž jsem chtěl pracovat. s Arif. Její verze 'We Can Work It Out' - neuvěřitelné! " [12] Hráč Synthesizer David Gamson přinesl vliv černých amerických rozhlasových počinů, jako je Parliament-Funkadelic, zatímco Gartside se inspiroval rodící se hip hopovou hudbou. [13] Podle Davea Lewise z AllMusic „žádné předchozí popové album neintegrovalo techniky vzorkování a sekvenování do takové míry“. [14]

Prvním singlem, který byl z alba vydán, byl „Wood Beez (Pray Like Aretha Franklin)“ v únoru 1984, jehož podtitul naráží na píseň Arethy Franklin „I Say a Little Prayer“, na které pracoval také producent Arif Mardin. Na otázku o změně hudebního směru Green přiznal: „Kdybyste mi před šesti lety hráli„ Wood Beez “, myslím, že bych na to plivl nebo co. Ale mám rád změnu.“ [15] Píseň popsal jako "velmi komplikovanou, je to celá otázka, jaký je její vztah k jazyku, moci a politice. Je to také otázka přestoupení hudby a zneužívání některých jazykových pravidel. Aretha zpívala, co jsou pravděpodobně šílené popové písně a zanechaly své kořeny evangelia. Ale ona je zpívala s vervou, vášní, i když nerad používám to slovo, protože to bylo v nedávné době ohavně dehtováno. Pro oddaného materialistu, jehož zájem se dostal do jazyka znovu - možná kvůli bankrotu marxismu kvůli ideologii nebo jakékoli umělecké komunitě - slyšet ji bylo tak blízko hymnu nebo modlitby, jak jsem mohl. Očividně jsem to nedokázal vyjádřit v tříminutové popové písni. “ [16]

Po vydání skladeb „Absolute“ a „Hypnotize“ jako navazujících singlů nastala šestiměsíční pauza, než „The Word Girl“ vyšlo jako čtvrtý singl, těsně před albem. „The Word Girl“ byl největším hitem z alba ve Velké Británii a vrátil se k singlu „The Sweetest Girl“ od Scritti Politti z roku 1981 v jeho rytmu založeném na reggae a jeho pokusu dekonstruovat použití slova „girl“ v každodenním jazyce a v popových písních. Řekl Green Zvuky"Přebíral jsem všechny texty písní pro nové album a hle, v každé písni byla - tato dívka nebo ta dívka. Ukázalo se, že je dobré ukázat povědomí o používaném zařízení," vyřadit to z neutrálu a ukázat, že to určité věci nekonotuje ani neoznačuje. Bylo důležité přiznat vědomí významnosti odkazování na „dívky“ v písních. “ [17]

B-strana singlu „Flesh and Blood“ (která se také objevila jako jedna ze čtyř bonusových skladeb na kazetových a CD verzích Cupid & amp Psyche 85) byla stejná hudební podpora „The Word Girl“, ale s novou lyrikou, kterou napsala a nazpívala militantní reggae jižního Londýna MC Ranking Ann (vlastním jménem Ann Swinton). Green vysvětlil, že myšlenkou bylo představit alternativní ženský pohled na mužský konstrukt „dívky“: „Když jsem slyšel Annina dvě alba, myslel jsem si, že by se jí líbily city k písni, než aby schvalovala rytmiku. Věděl jsem, že je stroppy, ale je to pozitivní. Viděla, že by dala svou radu úplně jinému publiku - teenagerům. Což si myslím, že je skvělý. Doplňuje to, co jsme udělali na druhé straně. “[17] Rukáv singlu posílil pointu textu: fragmenty etikety singlu„ Chain of Fools “Arethy Franklin a část Écrits francouzský psychoanalytik Jacques Lacan se slovem „řetěz“ prominentní v obou, překrývající se s obrázkem Shirley MacLaine z filmu Moje Gejša oblečená jako nevěsta a na tváři výraz rezignace.

Ačkoli Scritti Politti přijala hudební mainstream, Greenovy texty byly často stále zaměstnány rozporem v tom, jak se vzdalovat realitě člověka, čím více se člověk zamiloval do idealizované verze této osoby, shrnuto na albu „A Málo znalostí “řádkem„ Teď vím, že tě milovat neznamená nepoznat tě “. [18] Tento rozpor se odrazil v názvu alba a odkazoval na mýtus dvou starověkých řeckých bohů, kteří byli předurčeni k tomu, aby se nikdy nemohli skutečně navzájem milovat. Green v rozhovorech vysvětlil, že „existuje bajka, mýtus o Amorovi a Psyché a dohoda byla, že zůstanou zamilovaní, pokud se nikdy příliš nesnaží zjistit o sobě příliš mnoho - měli by si prostě užívat každý společnost ostatních a nevyžadují požadavky, ale právě v tom udělali chybu, takže Amor uprchlZ nějakého důvodu byla Psyche poslána po celém světě na věčnost, aby ho našla. I když se na samém konci legendy smíří. Ale v naší společnosti se Cupid stal „romantikou“ a Psyche „skrytými číhajícími hloubkami“, takže pojmenování alba by bylo samozřejmě absurdní. Amor a psychika. Ale dát '85 poté, co to zvládne. dokonale cool. Dělá to strašně rozumným. “[17]

Recenze pro Cupid & amp Psyche 85 byly vesměs pozitivní. Melody Maker řekl: „Možná to není ten nejsladší zvuk na celém světě. ale je to blízko. Při honbě za hedvábnějšími vjemy, které mají být prasnici vysunuty z ucha popu, Scritti's Green konečně nechal sklouznout pravidlu skluzu a podlehl smyslnosti. partyzánské dny jako post-marxistický dráždivý jeho zvláštně kapitalistický obchod [.] samozřejmě nejsou zcela ztraceny. Stále si je vědom ironie své role a otravné záchvaty viny a výkřiky svědomí neustále pepřují Amor„podvracení svých cílů.“ Recenze dospěla k závěru, že „jako volně stojící produkt je to takový pop, jaký by měl být: chytrý, sladký, ale ne chorobný, bohatý a svůdný, exotický, škádlivý, lákavý a soudě podle jeho vytrvalého narážení na můj Walkman, trvanlivé, žádoucí vzrušení ". [1] Ocenění alba„ 4¾ hvězd z 5 “, Zvuky napsal: „Pokud si letos dopřejete jen jedno hladké, nealternativní, řetězové popové album, udělejte to“. [21] Nicméně NME odmítl Greenovu slovní hříčku jako neupřímnou: „Ve své populární hudbě si hraje s jazykem média, verbálním i hudebním, způsobem, který implicitně kritizuje způsob, jakým byl jazyk původně používán. Bohužel, když tento druh postmoderní disekce je aplikován na záležitosti srdce, nemůže pomoci, ale narazit na duté a umělé, protože je stále více vyřazen z podnikání ve skutečnosti pohybující seautentického emocionálního zážitku. “[24]

Ve Spojených státech, Roztočit uvedl, že „žádná diskotéka nikdy nebyla tak vznešená“ a že Greenova směs popové hudby a intelektualismu „je pro nás přínosem tím, že nás učí slovní zásobu emocí. Díky Greenovu pozlacenému, vymyšlenému paláci sentimentu se chcete o těchto věcech dozvědět více, i když je jeho chytrý -dick wordplay, mdlé vokály a úhledná manipulace s nejjemnějšími synkopacemi moderní taneční hudby vás zavedou na prázdný taneční parket duše. " [25] Psaní pro Vesnický hlas“Kritik Robert Christgau napsal, že„ produkce s vysokým reliéfem a ptačí melodie a spry malé aranžmá a hippety-hoppety beat a archetyletický falsetto doplňují hudbu úžasné lehkosti a důvtipu, která je zachráněna před jakýmkoli náznakem triviality hrou se slovy, jejíž potěšení jeho vlastním tahům je těžké odolat. “ [23] Valící se kámen byl k nahrávce chladnější, uznal, že nový směr Scritti Politti fungoval dobře na „Wood Beez“ a „Absolute“, ale že „zbytek Cupid & amp Psyche 85 není dost deviantní. Green vstřebal lekce tanečních mistrů jako Arif Mardin tak dobře, že často napodobuje samotné vzorce, které se snaží podkopat. Stylově zpracované, místy nádherně výstřední, Cupid & amp Psyche 85 je nakonec příliš věrný své formě, než aby byl skutečně podvratný. “[26] V retrospektivní recenzi AllMusic nazval album„ nejmodernějším, bezvadně konstruovaným souborem chytlavého synth popu “. [2]

V epizodě jeho rozhlasové show Rocket Hour Eltona Johna, vysílaný na online rozhlasové stanici Apple Music Beats 1 dne 24. října 2015, Elton John řekl, že toto album považuje za nejlépe vyrobené elektronické album osmdesátých let. [ Citace je zapotřebí ]


Cupid & Psyche - Historie

Jistý král a královna měli tři dcery. Kouzla dvou starších byla více než běžná, ale krása těch nejmladších byla tak nádherná, že chudoba jazyka nedokáže vyjádřit svou náležitou chválu. Sláva její krásy byla tak velká, že se do davu přicházeli cizinci ze sousedních zemí, aby si ten pohled užili, a dívali se na ni s úžasem a vzdávali jí tu poctu, která patří jen samotné Venuši. Venuše ve skutečnosti zjistila, že její oltáře jsou opuštěné, zatímco muži obrátili svou oddanost této mladé panně. Když kolem procházela, lidé jí zpívali chválu a posypali si ji čapicemi a květinami.

Tato pocta oslavení smrtelníka způsobila velké urážce skutečné Venuši. Rozhořčeně otřásla svými ambrosiálními zámky a vykřikla: „Mám tedy být ve svých poctách zastíněna smrtelnou dívkou? Marně mi pak ten královský ovčák, jehož úsudek schválil sám Jove, dal dlaň krásy nad mým slavným soupeřky, Pallas a Juno. Ale nebude si tak tiše uzurpovat moje vyznamenání. Dám jí důvod k pokání z tak nezákonné krásy. “

Poté zavolá svého okřídleného syna Amor, dost škodlivý ve své vlastní povaze, a vzrušuje a provokuje ho ještě více svými stížnostmi. Upozorňuje ho na Psyché a říká: „Můj drahý synu, potrestej tu kontumační krásu, která dá tvé matce sladkou pomstu, protože její zranění jsou skvělá infuze do lůna té povýšené dívky, vášeň pro nějakou nízkou, podlou, nehodnou bytost, takže aby mohla sklidit pokoření stejně velké jako její současné jásání a triumf “.

Amor byl připraven poslouchat příkazy své matky. Ve Venušině zahradě jsou dvě fontány, jedna ze sladkých vod a druhá z hořkých. Amor naplnil dvě jantarové vázy, jednu z každé fontány, a zavěsil je na vrchol svého toulce, spěchal do komory Psyche, kterou našel spící. Vylil několik kapek z hořké fontány na její rty, ačkoli pohled na ni ho téměř dojal k soucitu a pak se dotkl jejího boku špičkou svého šípu. Po dotyku se probudila a otevřela oči na Cupida (sám neviditelného), což ho tak vylekalo, že se ve svém zmatku zranil svým vlastním šípem. Nedbal na svou ránu a celou jeho myšlenku teď bylo napravit neplechu, kterou udělal, a všechny její hedvábné prstýnky vylil mírnými kapkami radosti.

Psychika, od nynějška odsuzovaná Venuší, neměla žádný prospěch ze všech jejích kouzel. Je pravda, že všechny oči byly dychtivě upřeny na ni a každá ústa mluvila o jejích chválech, ale ani král, královská mládež ani plebejce se nepředstavili, aby ji požadovali v manželství. Její dvě starší sestry umírněného kouzla byly již dlouho provdány za dvě královská knížata, ale Psyche ve svém osamělém bytě odsuzovala její samotu, nemocnou tou krásou, která, i když si získala hojnost lichotek, nedokázala probudit lásku.

Její rodiče, kteří se báli, že nechtěně vyvolali hněv bohů, se poradili s Apollónovým věštcem a obdrželi tuto odpověď: „Panna je předurčena pro nevěstu bez smrtelného milence. Její budoucí manžel ji čeká na vrcholu hory "Je to monstrum, kterému nemohou odolat ani bohové, ani lidé."

Toto děsivé nařízení orákulum naplnilo všechny lidi zděšením a její rodiče se opustili žalem. Psyché však řekl: „Proč, moji drazí rodiče, nyní naříkáš? Měl jsi raději truchlit, když na mě lidé zasypali nezasloužené vyznamenání a jedním hlasem mi říkali Venuše. Nyní vnímám, že jsem toho obětí jméno. Podřizuji se. Vede mě k té skále, do které mě předurčil můj nešťastný osud. “

V souladu s tím, když se připravovaly všechny věci, královská služka zaujala své místo v průvodu, který více připomínal pohřeb než svatební okázalost, a se svými rodiči uprostřed bědování lidí vystoupali na horu, na jejímž vrcholu odešli sama a se smutným srdcem se vrátila domů.

Zatímco Psyché stála na hřebeni hory, lapala po dechu se strachem a s očima plnýma slz, něžný Zephyr ji zvedl ze země a nesl ji lehkým pohybem do květnatého dale. Postupně se její mysl uklidnila a lehla si na travnatý břeh, aby usnula.

Když se probudila svěží spánkem, rozhlédla se a spatřila poblíž příjemný háj vysokých a vznešených stromů. Vstoupila do něj a uprostřed objevila fontánu, která vysílala čisté a křišťálové vody, a rychle kolem, nádherný palác, jehož srpnová fronta na diváka zapůsobila, že to nebylo dílem smrtelných rukou, ale šťastným ústupem nějakého boha. Přitahována obdivem a úžasem přistoupila k budově a odvážila se vstoupit.

Každý předmět, který potkala, ji naplňoval radostí a úžasem. Zlaté pilíře podpíraly klenutou střechu a stěny byly obohaceny řezbami a malbami představujícími honičky a venkovské scény, přizpůsobené tak, aby potěšily oko pozorovatele. Pokračovala a uvědomila si, že kromě státních bytů existují ještě další naplněné nejrůznějšími poklady a krásnými a vzácnými produkcemi přírody a umění.

Zatímco její oči byly takto zaměstnány, oslovil ji hlas, ačkoli nikoho neviděla, pronesl tato slova: „Panovnice, vše, co vidíte, je vaše. My, jejichž hlasy slyšíte, jsme vaši služebníci a budeme se ze všech sil řídit našimi příkazy. péče a píle. Odejděte tedy do své komnaty a odpočiňte si na posteli dolů, a až to uznáte za vhodné, opravte si koupel. Večeře na vás čeká v přilehlém výklenku, až vás potěší, že si tam sednete. “

Psyché naslouchala napomenutím svých vokálních obsluhujících osob a po odpočinku a osvěžení lázně se posadila do výklenku, kde se okamžitě představil stůl, bez viditelné pomoci číšníků nebo služebníků a pokrytý největšími lahůdkami jídlo a nejnebezpečnější vína. Její uši byly také hodovány hudbou od neviditelných interpretů, z nichž jeden zpíval, druhý hrál na loutnu a všechny se uzavíraly v nádherné harmonii plného refrénu.

Svého předurčeného manžela ještě neviděla. Přišel jen v hodinách temnoty a uprchl před úsvitem, ale jeho akcenty byly plné lásky a vzbuzovaly v ní podobnou vášeň. Často ho prosila, aby zůstal a nechal ji na sebe pohlédnout, ale on nesouhlasil. Naopak jí přikázal, aby se nepokoušela ho vidět, protože bylo potěšením, z nejlepších důvodů, zůstat skryta.

„Proč bys mě chtěl vidět?“ řekl. „Pochybuješ o mé lásce? Přál jsi si nějaké přání bez blahopřání? Kdybys mě viděl, možná by ses mě bál, možná bys mě zbožňoval, ale jediné, co od tebe žádám, je milovat mě. Byl bych raději, kdybys mě miloval jako rovná se, než aby mě zbožňoval jako boha. "

Tato úvaha Psyche na nějaký čas uklidnila, a zatímco novinka vydržela, cítila se docela šťastná. Ale myšlenka na její rodiče, ponechaná v nevědomosti o jejím osudu, a na její sestry, bránící jí sdílet s ní potěšení ze své situace, se jí zaryla do mysli a přiměla ji, aby svůj palác začala cítit jako nádherné vězení. Když jednou v noci přišel její manžel, sdělila mu své trápení a nakonec z něj vytáhla neochotný souhlas, že by za ní měly být přivedeny její sestry.

Když tedy zavolala Zephyra, seznámila ho s manželovými příkazy a on je okamžitě poslušný brzy přivedl přes horu dolů do údolí jejich sestry. Objali ji a ona jim jejich pohlazení oplatila.

„Pojď,“ řekla Psyché, „vstup se mnou do mého domu a osvěž se vším, co může tvoje sestra nabídnout.“

Potom je vzala za ruce, zavedla je do svého zlatého paláce a svěřila je péči o její četný vlak doprovodných hlasů, aby je osvěžila ve svých lázních a u stolu a ukázala jim všechny své poklady. Pohled na tato nebeská potěšení způsobil, že jim do lůna vstoupila závist, když viděli jejich mladou sestru posedlou takovým stavem a nádherou, tolik převyšující jejich vlastní.

Pokládali jí nespočet otázek, mimo jiné i to, jaký člověk byl její manžel. Psyché odpověděl, že je krásný mladík, který obvykle trávil den lovem v horách.

Sestry, které tato odpověď neuspokojila, ji brzy přiměly přiznat, že ho nikdy neviděla. Poté pokračovali, aby zaplnili její prsa temnými podezřeními. „Vzpomeň si,“ řekli, „pythovská věštba, která tě prohlásila za předurčenou vzít si strašlivé a ohromné ​​monstrum. Obyvatelé tohoto údolí říkají, že tvůj manžel je hrozný a monstrózní had, který tě na chvíli živí lahůdkami, které může tě pohltit a pohltit. Dodržuj naši radu. Poskytni si lampu a ostrý nůž, abys je ukryl, aby je tvůj manžel nemohl objevit, a když tvrdě spí, vyklouzni z postele, vytáhni lampu, a přesvědčte se sami, zda to, co říkají, je pravda, nebo ne. Pokud ano, neváhejte nestvůrce uříznout hlavu, a tím obnovit svoji svobodu. “

Psyché odolávala těmto přesvědčením, jak jen mohla, ale na její mysl nezapomněly, a když její sestry odešly, jejich slova a její vlastní zvědavost byly příliš silné na to, aby jí dokázala odolat. Připravila si tedy lampu a ostrý nůž a skryla je před zraky svého manžela. Když upadl do prvního spánku, tiše se zvedla a odkryla svou lampu a nehleděla na odporné monstrum, ale na nejkrásnější a nejkouzelnější bohy, se zlatými prstýnky putujícími po zasněženém krku a karmínové tváři se dvěma orosenými křídly na jeho ramena, bělejší než sníh, a zářící peří jako něžné květy jara.

Když sklonila lampu, aby měla lepší pohled na jeho tvář, kapka božího oleje spadla na rameno. Překvapeně otevřel oči a upřel je na ni. Pak beze slova roztáhl bílá křídla a vyletěl z okna. Psyché, marně se snažící ho následovat, spadla z okna na zem.

Amor, který ji spatřil, když ležela v prachu, na okamžik zastavil jeho let a řekl: „Ach, hloupá psyché, je to tak, že mi oplácíš lásku? Poté, co jsem neuposlechl příkazů mé matky a udělal z tebe mou ženu, budeš mě považovat za monstrum a usekl mi hlavu? Vrať se však ke svým sestrám, jejichž rady považujete za lepší než ty moje. Neukládám vám žádný jiný trest, než vás navždy opustit. Láska nemůže přebývat v podezření. “ Říkal, že utekl a nechal chudou Psyche ležet na zemi a zaplnil místo truchlivými nářky.

Když se trochu uklidnila, rozhlédla se kolem sebe, ale palác a zahrady zmizely a ona se ocitla na otevřeném poli nedaleko od města, kde bydlely její sestry. Opravila tam a pověděla jim celý příběh o svém neštěstí, z něhož předstírající zármutek se ta zlomyslná stvoření v nitru radovala.

„Prozatím,“ řekli, „si možná vybere jednoho z nás.“ S touto myšlenkou, aniž by řekl slovo o svých záměrech, každý z nich vstal brzy ráno a vystoupil na horu, a když dosáhl vrcholu, vyzval Zephyra, aby ji přijal a nesl svému pánovi, poté vyskočil a nebyl udržovaný Zephyrem, spadl dolů z propasti a byl rozbit na kusy.

Psyché mezitím bloudila dnem i nocí, bez jídla a odpočinku, při hledání svého manžela. Vrhla oči na vznešenou horu, která měla na čele nádherný chrám, povzdechla si a řekla si: „Možná tam bydlí má láska, můj pane,“ a nasměrovala tam.

Nevstoupila dřív, než uviděla hromady kukuřice, některé v uvolněných klasech a některé v snopech, s propletenými klasy ječmene. Rozptýleni, kladení srpů a shrnovačů a všech sklizňových nástrojů, bez pořádku, jako by v dusných hodinách dne bezstarostně vyhozeni z rukou unavených ženců.

Tento nehorázný zmatek zbožná Psyché ukončila tím, že vše oddělila a roztřídila na správné místo a druh, protože věřila, že by neměla zanedbávat nikoho z bohů, ale snažila se svou zbožností všechny zapojit v její prospěch. Svatý Ceres, jehož chrám to byl, když ji našel tak nábožensky zaměstnanou, s ní promluvil: „Ó Psyché, opravdu hodná naší lítosti, i když tě nemohu chránit před mračením Venuše, přesto tě mohu naučit, jak nejlépe utišit jdi, dobrovolně se odevzdej své paní a vládci a pokus se skromností a pokorou získat její odpuštění a možná ti její přízeň obnoví manžela, kterého jsi ztratil. “

Psyche poslechla příkazy Ceres a vydala se do chrámu Venuše, ve snaze upevnit svou mysl a přemítat o tom, co by měla říci a jak nejlépe usmiřovat rozzlobenou bohyni, protože měla pocit, že problém je pochybný a možná i fatální.

Venuše ji přijala s rozzlobeným výrazem. „Nejhanebnější a nejvěrnější sluhové,“ řekla, „pamatuješ si konečně, že máš opravdu milenku? Nebo jsi raději přišel za svým nemocným manželem, přestože jsi složil ránu, kterou mu dala jeho milující manželka? jsou tak špatně favorizovaní a nepříjemní, že jediný způsob, jak si můžete zasloužit svého milence, musí být průmysl a píle. Budu soudit vaši hospodyňku. " Potom nařídila Psyche, aby byla vedena do skladiště jejího chrámu, kde bylo položeno velké množství pšenice, ječmene, prosa, vikevů, fazolí a čočky připravených na jídlo pro její holuby, a řekla: „Vezměte a oddělte všechny tyto zrna, přičemž všechny stejné druhy dáte do balíčku samy a uvidíte, že to máte hotové do večera. " Pak Venuše odešla a nechala ji na svém úkolu.

Ale Psyché, v dokonalém zděšení nad obrovskou prací, seděla hloupě a tiše, aniž by pohnula prstem na neoddělitelnou hromadu.

Zatímco zoufale seděla, Amor rozvířil malého mravence, rodáka z polí, aby s ní soucítil. Vůdce mraveniště, za ním celé zástupy svých šestinohých poddaných, přistoupil k hromadě a s maximální pílí brali zrno po zrnu, hromadu oddělili, každý druh roztřídili na balík a když bylo vše hotovo, za okamžik zmizel z dohledu.

Venuše se za soumraku vrátila z hostiny bohů, dýchala pachy a byla korunována růžemi. Když viděla splněný úkol, zvolala: „Tohle není tvoje práce, ničemná, ale jeho, kterou jsi svedl k sobě a ke svému neštěstí.“ Když jí to řekli, hodila jí na večeři kousek černého chleba a odešla.

Druhý den ráno Venuše nařídila, aby byla přivolána Psyché, a řekla jí: „Hle, tamní lesík, který se rozprostírá na okraji vody. Najdeš tam ovce krmící se bez pastýře, se zlatavě zářícími rouny na zádech. Jdi, přines mi vzorek té vzácné vlny shromážděný z každého jejich rouna. “

Psyché poslušně odešla na břeh řeky, připravená udělat maximum, aby příkaz splnila. Ale říční bůh inspiroval rákosí harmonickým mumláním, které jako by říkalo: „Ach, děvče, těžce zkoušeno, nepokoušej nebezpečnou potopu, ani se neodvažuj mezi impozantní berany na druhé straně, dokud jsou pod vlivem vycházející slunce, pálí krutým vztekem, aby zničily smrtelníky svými ostrými rohy nebo hrubými zuby. Když však polední slunce vyhnalo dobytek do stínu a klidný duch potopy je ukolébal k odpočinku, pak můžete v bezpečí přejdi a najdeš vlněné zlato přilepené keřům a kmenům stromů. “

Soucitný bůh řeky dal Psyché pokyny, jak splnit svůj úkol, a když pozorovala jeho pokyny, brzy se vrátila na Venuši s pažemi plnými zlatého rouna, ale nedostala souhlas její nesmírné milenky, která řekla: „Vím velmi dobře Tímto úkolem jste neuspěli žádným svým vlastním činem a já zatím nejsem spokojen s tím, že máte schopnost se stát užitečným. Ale mám pro vás další úkol. Zde vezměte toto pole a jděte svou cestou do pekelných odstínů, dejte tuto krabičku Proserpinovi a řekněte: „Moje paní Venuše si přeje, abys jí poslal trochu své krásy, protože při péči o svého nemocného syna ztratila část své vlastní.“ Nebuď příliš dlouho na své pochůzce, protože se s ní musím natřít, abych se dnes večer objevil v kruhu bohů a bohyň. “

Psyché byla nyní spokojená, že její destrukce je na dosah, a byla nucena jít vlastními nohama přímo dolů k Erebusovi. Proto, aby nezdržovala to, čemu se nemělo vyhnout, jde na vrchol vysoké věže, aby se bezhlavě vysrážela, a tak sestoupila nejkratší cestou do stínů níže. Ale hlas z věže jí řekl: „Proč, ubohé nešťastné děvče, plánuješ ukončit své dny tak strašným způsobem? A jaká zbabělost tě přiměje potopit se pod toto poslední nebezpečí, které jsi tak zázračně podporoval celý tvůj bývalý? " Pak jí hlas řekl, jak by se v určité jeskyni mohla dostat do říší Pluta a jak se vyhnout všem nebezpečím na silnici, projít kolem Cerbera, tříhlavého psa a zvítězit nad Charonem, převozníkem, přes černou řeku a přivést ji znovu zpět. Ale hlas dodal: „Když vám Proserpine dala krabici naplněnou její krásou, u všech věcí to musíte hlavně pozorovat, abyste nikdy jednou neotevřeli ani se do krabice nepodívali, ani nedovolíte, aby vaše zvědavost pronikla do pokladu krása bohyň “.

Psyche, povzbuzená touto radou, ji ve všech věcech poslouchala a dávala pozor na její způsoby, cestovala bezpečně do království Pluta. Byla přijata do paláce Proserpine, a aniž by přijala delikátní místo nebo lahodný raut, který jí byl nabídnut, ale spokojená s hrubým chlebem na jídlo, doručila své poselství od Venuše. Krabice jí byla vrácena, zavřená a plná vzácného zboží. Pak se vrátila tak, jak přišla, a byla ráda, že vyšla ještě jednou na denní světlo.

Ale když se svým nebezpečným úkolem úspěšně dostala tak daleko, zachvátila ji toužebná touha prozkoumat obsah krabice. „Co,“ řekla, „neudělám si, nositelka této božské krásy, ani kousek, abych si nasadila tváře, abych v očích svého milovaného manžela vypadala jako větší výhoda!“ Opatrně tedy otevřela krabici, ale nenašla tam vůbec žádnou krásu, ale zmocnil se jí pekelný a skutečně stygický spánek, který byl takto osvobozen z vězení, a ona upadla uprostřed silnice, ospalá mrtvola bez smyslu a pohybu.

But Cupid, being now recovered from his wound, and not able longer to bear the absence of his beloved Psyche, slipping through the smallest crack of the window of his chamber which happened to be left open, flew to the spot where Psyche lay, and gathering up the sleep from her body closed it again in the box, and waked Psyche with a light touch of one of his arrows. "Again," said he, "have you almost perished by the same curiosity. But now perform exactly the task imposed on you by my mother, and I will take care of the rest."

Then Cupid, as swift as lightning penetrating the heights of heaven, presented himself before Jupiter with his supplication. Jupiter lent a favoring ear, and pleaded the cause of the lovers so earnestly with Venus that he won her consent. On this he sent Mercury to bring Psyche up to the heavenly assembly, and when she arrived, handing her a cup of ambrosia, he said, "Drink this, Psyche, and be immortal nor shall Cupid ever break away from the knot in which he is tied, but these nuptials shall be perpetual."

Thus Psyche became at last united to Cupid, and in due time they had a daughter born to them whose name was Pleasure.

    Source: Thomas Bulfinch, The Age of Fable or, Stories of Gods and Heroes , 3rd edition (Boston: Sanborn, Carter, Bazin and Company, 1855), ch. 11, pp. 115-28.


Cupid and Psyche: The Ancient Blueprint for our Modern Valentine’s Day

Valentine’s Day, also known as the Feast of Saint Valentine, is celebrated every year on February 14th all over the world. The history of this annual holiday of love and romance is disputed and mysterious, and many of the possible origins of Valentine’s Day are actually disturbingly dark. The Feast of Saint Valentine was officially established by the Roman Catholic Church under Pope Gelasius I in 496 A.D. in honor of a certain Saint Valentine. In the third century A.D., it is said that Emperor Claudius II executed two men, both with the name Valentine, on February 14th of different years. Their martyrdoms were honored by the Catholic Church with the celebration of Valentine’s Day. It was not for centuries afterwards that Valentine’s Day came to be associated with the notions of courtly love. Commercial and popular Valentine’s Day symbols often include romantic greeting cards depicting the figure of a winged Cupid, the Ancient Greek god of desire, attraction, and affection. Although Valentine’s Day undoubtedly has its own solid roots in the Catholic tradition, it is interesting (and a quite common theme of my articles) to take a look back at history to discover whether some of the modern constituents of the holiday may actually have first come about in ancient times.

CUPID AND PSYCHE, by Friedrich Paul Thumann.

To begin, it is important to note the relevancy of Cupid in the modern celebrations of Valentine’s day and, in turn, his relations to the ancient goddess of love and beauty, Aphrodite. Cupid, or “Eros” in Greek myth, is commonly thought by Classicists and those versed in mythology to be the son of Aphrodite. The young god is seldom depicted without his bow and arrow, his claim to fame. It is said that one of Cupid’s powers is that, using his bow and arrow, he could force someone to fall in love (one of the most well-known stories where Cupid does this is the myth of Apollo and Daphne). Cupid is often a character whose main purpose is to set the plot in motion however, there is one tale where he serves as the main character who is afflicted with the trials and tribulations of love.

This story begins with a human woman called Psyche. Psyche was so utterly beautiful that men from all over the ancient world began to worship her, slowly forgetting and neglecting Aphrodite’s beauty and her altar. Aphrodite was blinded by rage and was in disbelief that a mortal girl could have more of an effect on the minds of men than she could. The goddess called upon her son to curse Psyche, asking that he use his bow and arrow to make her fall in love with the ugliest being he could find. However, when Cupid journeyed down to enact the curse, he ended up falling in love with the mortal girl.

Cupid ultimately decided to go against his mother’s wishes, taking Psyche as his wife, but with one condition: he told her that she would never be able to look at him, for fear that his identity could be revealed not only to the girl, but to Aphrodite. Psyche agreed, even though she was completely unaware of who he was. Cupid hid her in a beautiful palace and gave her everything she could need, but only went to visit her in the dark, when his face would be obscured. Eventually, Psyche’s curiosity got the better of her, and she betrayed Cupid by shining a lamp on him while he slept. When he found out she had discovered his identity, he abandoned her, and Psyche was left to wander the earth in search of him. Unfortunately, she fell prey to Aphrodite who, instead of taking pity and reuniting Psyche with her son, decided to torture her with four impossible tasks. Eventually, Cupid discovered what Aphrodite was doing, and having enlisted the help of Zeus, was able to rescue Psyche from the terrible situation. Unwilling to let any other evils befall her, Cupid decided to bring Psyche back to Mount Olympus where she was bestowed immortality as his wife. Cupid and Psyche serve as one of the very few examples of lovers who were finally able to find a happy ending in Greek mythology. It is a story that has survived throughout the millennia, transcending countless empires and alterations in order to be a part of our modern world of romance.

The next time you see a chubby Cupid with a bow and arrow surrounded by hearts and glitter, remember the story of Cupid and Psyche. No matter how or with whom you may be celebrating Valentine’s Day this year, remember to take a moment to tell the people closest to your heart that you love them.


Relations and origin [ edit | upravit zdroj]

In Greek mythology, Psyche was the deification of the human soul. She was portrayed in ancient mosaics as a goddess with butterfly wings. The Greek word psyche literally means "spirit, breath, life or animating force".

Psyche was originally the youngest daughter of the king and queen of Sicily, and the most beautiful person on the island. Suitors flocked to ask for her hand. She eventually boasted that she was more beautiful than Aphrodite (Venus) herself, and Aphrodite sent Eros to transfix her with an arrow of desire, to make her fall in love with the nearest person or thing available. But even Eros (Cupid) fell in love with her, and took her to a secret place, eventually marrying her and having her made a goddess by Zeus (Jupiter).

Though concerning gods and goddesses, Apuleius' Cupid and Psyche was generally relegated to the status of a "mere" folktale (in English a fairy tale). However, through Perrault's Mother Goose Tales and with the popularity of other such collections in 17th century, folk tales become recognized in Europe as a legitimate literary genre.


The Story as Written by Apuleius

A certain king and queen had three daughters. The charms of the two elder were more than common, but the beauty of the youngest was so wonderful that the poverty of language is unable to express its due praise. The fame of her beauty was so great that strangers from neighboring countries came in crowds to enjoy the sight, and looked on her with amazement, paying her that homage which is due only to Venus herself. In fact Venus found her altars deserted, while men turned their devotion to this young virgin. As she passed along, the people sang her praises, and strewed her way with chaplets and flowers.

This homage to the exaltation of a mortal gave great offense to the real Venus. Shaking her ambrosial locks with indignation, she exclaimed, “Am I then to be eclipsed in my honors by a mortal girl? In vain then did that royal shepherd, whose judgment was approved by Jove himself, give me the palm of beauty over my illustrious rivals, Pallas and Juno. But she shall not so quietly usurp my honors. I will give her cause to repent of so unlawful a beauty.”

Psyche and Amor, také známý jako Psyche Receiving Cupid’s First Kiss (1798), by François Gérard: a symbolic butterfly hovers over Psyche in a moment of innocence poised before sexual awakening. / Louvre Museum, Wikimedia Commons

Thereupon she calls her winged son Cupid, mischievous enough in his own nature, and rouses and provokes him yet more by her complaints. She points out Psyche to him and says, “My dear son, punish that contumacious beauty give your mother a revenge as sweet as her injuries are great infuse into the bosom of that haughty girl a passion for some low, mean, unworthy being, so that she may reap a mortification as great as her present exultation and triumph.”

Cupid prepared to obey the commands of his mother. There are two fountains in Venus’s garden, one of sweet waters, the other of bitter. Cupid filled two amber vases, one from each fountain, and suspending them from the top of his quiver, hastened to the chamber of Psyche, whom he found asleep. He shed a few drops from the bitter fountain over her lips, though the sight of her almost moved him to pity then touched her side with the point of his arrow. At the touch she awoke, and opened eyes upon Cupid (himself invisible), which so startled him that in his confusion he wounded himself with his own arrow. Heedless of his wound, his whole thought now was to repair the mischief he had done, and he poured the balmy drops of joy over all her silken ringlets.

Psyche, henceforth frowned upon by Venus, derived no benefit from all her charms. True, all eyes were cast eagerly upon her, and every mouth spoke her praises but neither king, royal youth, nor plebeian presented himself to demand her in marriage. Her two elder sisters of moderate charms had now long been married to two royal princes but Psyche, in her lonely apartment, deplored her solitude, sick of that beauty which, while it procured abundance of flattery, had failed to awaken love.

Her parents, afraid that they had unwittingly incurred the anger of the gods, consulted the oracle of Apollo, and received this answer, “The virgin is destined for the bride of no mortal lover. Her future husband awaits her on the top of the mountain. He is a monster whom neither gods nor men can resist.”

This dreadful decree of the oracle filled all the people with dismay, and her parents abandoned themselves to grief. But Psyche said, “Why, my dear parents, do you now lament me? You should rather have grieved when the people showered upon me undeserved honors, and with one voice called me a Venus. I now perceive that I am a victim to that name. I submit. Lead me to that rock to which my unhappy fate has destined me.”

Psyche’s Wedding (Pre-Raphaelite, 1895) by Edward Burne-Jones. / Royal Museums of Fine Arts of Belgium, Wikimedia Commons

Accordingly, all things being prepared, the royal maid took her place in the procession, which more resembled a funeral than a nuptial pomp, and with her parents, amid the lamentations of the people, ascended the mountain, on the summit of which they left her alone, and with sorrowful hearts returned home.

While Psyche stood on the ridge of the mountain, panting with fear and with eyes full of tears, the gentle Zephyr raised her from the earth and bore her with an easy motion into a flowery dale. By degrees her mind became composed, and she laid herself down on the grassy bank to sleep.

When she awoke refreshed with sleep, she looked round and beheld nearby a pleasant grove of tall and stately trees. She entered it, and in the midst discovered a fountain, sending forth clear and crystal waters, and fast by, a magnificent palace whose august front impressed the spectator that it was not the work of mortal hands, but the happy retreat of some god. Drawn by admiration and wonder, she approached the building and ventured to enter.

Every object she met filled her with pleasure and amazement. Golden pillars supported the vaulted roof, and the walls were enriched with carvings and paintings representing beasts of the chase and rural scenes, adapted to delight the eye of the beholder. Proceeding onward, she perceived that besides the apartments of state there were others filled with all manner of treasures, and beautiful and precious productions of nature and art.

While her eyes were thus occupied, a voice addressed her, though she saw no one, uttering these words, “Sovereign lady, all that you see is yours. We whose voices you hear are your servants and shall obey all your commands with our utmost care and diligence. Retire, therefore, to your chamber and repose on your bed of down, and when you see fit, repair to the bath. Supper awaits you in the adjoining alcove when it pleases you to take your seat there.”

Psyche gave ear to the admonitions of her vocal attendants, and after repose and the refreshment of the bath, seated herself in the alcove, where a table immediately presented itself, without any visible aid from waiters or servants, and covered with the greatest delicacies of food and the most nectareous wines. Her ears too were feasted with music from invisible performers of whom one sang, another played on the lute, and all closed in the wonderful harmony of a full chorus.

She had not yet seen her destined husband. He came only in the hours of darkness and fled before the dawn of morning, but his accents were full of love, and inspired a like passion in her. She often begged him to stay and let her behold him, but he would not consent. On the contrary he charged her to make no attempt to see him, for it was his pleasure, for the best of reasons, to keep concealed.

Amore e Psiche (1707–09) by Giuseppe Crespi: Psyche’s use of the lamp to see the god is sometimes thought to reflect the magical practice of lychnomancy, a form of divination or spirit conjuring. / Uffizi Gallery, Wikimedia Commons

“Why should you wish to behold me?” he said. “Have you any doubt of my love? Have you any wish ungratified? If you saw me, perhaps you would fear me, perhaps adore me, but all I ask of you is to love me. I would rather you would love me as an equal than adore me as a god.”

This reasoning somewhat quieted Psyche for a time, and while the novelty lasted she felt quite happy. But at length the thought of her parents, left in ignorance of her fate, and of her sisters, precluded from sharing with her the delights of her situation, preyed on her mind and made her begin to feel her palace as but a splendid prison. When her husband came one night, she told him her distress, and at last drew from him an unwilling consent that her sisters should be brought to see her.

So, calling Zephyr, she acquainted him with her husband’s commands, and he, promptly obedient, soon brought them across the mountain down to their sister’s valley. They embraced her and she returned their caresses.

“Come,” said Psyche, “enter with me my house and refresh yourselves with whatever your sister has to offer.”

Then taking their hands she led them into her golden palace, and committed them to the care of her numerous train of attendant voices, to refresh them in her baths and at her table, and to show them all her treasures. The view of these celestial delights caused envy to enter their bosoms, at seeing their young sister possessed of such state and splendor, so much exceeding their own.

They asked her numberless questions, among others what sort of a person her husband was. Psyche replied that he was a beautiful youth, who generally spent the daytime in hunting upon the mountains.

The sisters, not satisfied with this reply, soon made her confess that she had never seen him. Then they proceeded to fill her bosom with dark suspicions. “Call to mind,” they said, “the Pythian oracle that declared you destined to marry a direful and tremendous monster. The inhabitants of this valley say that your husband is a terrible and monstrous serpent, who nourishes you for a while with dainties that he may by and by devour you. Take our advice. Provide yourself with a lamp and a sharp knife put them in concealment that your husband may not discover them, and when he is sound asleep, slip out of bed, bring forth your lamp, and see for yourself whether what they say is true or not. If it is, hesitate not to cut off the monster’s head, and thereby recover your liberty.”

Psyche resisted these persuasions as well as she could, but they did not fail to have their effect on her mind, and when her sisters were gone, their words and her own curiosity were too strong for her to resist. So she prepared her lamp and a sharp knife, and hid them out of sight of her husband. When he had fallen into his first sleep, she silently rose and uncovering her lamp beheld not a hideous monster, but the most beautiful and charming of the gods, with his golden ringlets wandering over his snowy neck and crimson cheek, with two dewy wings on his shoulders, whiter than snow, and with shining feathers like the tender blossoms of spring.

As she leaned the lamp over to have a better view of his face, a drop of burning oil fell on the shoulder of the god. Startled, he opened his eyes and fixed them upon her. Then, without saying a word, he spread his white wings and flew out of the window. Psyche, in vain endeavoring to follow him, fell from the window to the ground.

Cupid, beholding her as she lay in the dust, stopped his flight for an instant and said, “Oh foolish Psyche, is it thus you repay my love? After I disobeyed my mother’s commands and made you my wife, will you think me a monster and cut off my head? But go return to your sisters, whose advice you seem to think preferable to mine. I inflict no other punishment on you than to leave you for ever. Love cannot dwell with suspicion.” So saying, he fled away, leaving poor Psyche prostrate on the ground, filling the place with mournful lamentations.

When she had recovered some degree of composure she looked around her, but the palace and gardens had vanished, and she found herself in the open field not far from the city where her sisters dwelt. She repaired thither and told them the whole story of her misfortunes, at which, pretending to grieve, those spiteful creatures inwardly rejoiced.

“For now,” said they, “he will perhaps choose one of us.” With this idea, without saying a word of her intentions, each of them rose early the next morning and ascended the mountain, and having reached the top, called upon Zephyr to receive her and bear her to his lord then leaping up, and not being sustained by Zephyr, fell down the precipice and was dashed to pieces.

Psyché aux enfers (1865) by Eugène Ernest Hillemacher: Charon rows Psyche past a dead man in the water and the old weavers on shore. / Wikimedia Commons

Psyche meanwhile wandered day and night, without food or repose, in search of her husband. Casting her eyes on a lofty mountain having on its brow a magnificent temple, she sighed and said to herself, “Perhaps my love, my lord, inhabits there,” and directed her steps thither.

She had no sooner entered than she saw heaps of corn, some in loose ears and some in sheaves, with mingled ears of barley. Scattered about, lay sickles and rakes, and all the instruments of harvest, without order, as if thrown carelessly out of the weary reapers’ hands in the sultry hours of the day.

This unseemly confusion the pious Psyche put an end to, by separating and sorting everything to its proper place and kind, believing that she ought to neglect none of the gods, but endeavor by her piety to engage them all in her behalf. The holy Ceres, whose temple it was, finding her so religiously employed, thus spoke to her, “Oh Psyche, truly worthy of our pity, though I cannot shield you from the frowns of Venus, yet I can teach you how best to allay her displeasure. Go, then, and voluntarily surrender yourself to your lady and sovereign, and try by modesty and submission to win her forgiveness, and perhaps her favor will restore you the husband you have lost.”

Psyche obeyed the commands of Ceres and took her way to the temple of Venus, endeavoring to fortify her mind and ruminating on what she should say and how best propitiate the angry goddess, feeling that the issue was doubtful and perhaps fatal.

Venus received her with angry countenance. “Most undutiful and faithless of servants,” said she, “do you at last remember that you really have a mistress? Or have you rather come to see your sick husband, yet laid up of the wound given him by his loving wife? You are so ill favored and disagreeable that the only way you can merit your lover must be by dint of industry and diligence. I will make trial of your housewifery.” Then she ordered Psyche to be led to the storehouse of her temple, where was laid up a great quantity of wheat, barley, millet, vetches, beans, and lentils prepared for food for her pigeons, and said, “Take and separate all these grains, putting all of the same kind in a parcel by themselves, and see that you get it done before evening.” Then Venus departed and left her to her task.

But Psyche, in a perfect consternation at the enormous work, sat stupid and silent, without moving a finger to the inextricable heap.

While she sat despairing, Cupid stirred up the little ant, a native of the fields, to take compassion on her. The leader of the anthill, followed by whole hosts of his six-legged subjects, approached the heap, and with the utmost diligence taking grain by grain, they separated the pile, sorting each kind to its parcel and when it was all done, they vanished out of sight in a moment.

Venus at the approach of twilight returned from the banquet of the gods, breathing odors and crowned with roses. Seeing the task done, she exclaimed, “This is no work of yours, wicked one, but his, whom to your own and his misfortune you have enticed.” So saying, she threw her a piece of black bread for her supper and went away.

Next morning Venus ordered Psyche to be called and said to her, “Behold yonder grove which stretches along the margin of the water. There you will find sheep feeding without a shepherd, with golden-shining fleeces on their backs. Go, fetch me a sample of that precious wool gathered from every one of their fleeces.”

Psyche obediently went to the riverside, prepared to do her best to execute the command. But the river god inspired the reeds with harmonious murmurs, which seemed to say, “Oh maiden, severely tried, tempt not the dangerous flood, nor venture among the formidable rams on the other side, for as long as they are under the influence of the rising sun, they burn with a cruel rage to destroy mortals with their sharp horns or rude teeth. But when the noontide sun has driven the cattle to the shade, and the serene spirit of the flood has lulled them to rest, you may then cross in safety, and you will find the woolly gold sticking to the bushes and the trunks of the trees.”

Thus the compassionate river god gave Psyche instructions how to accomplish her task, and by observing his directions she soon returned to Venus with her arms full of the golden fleece but she received not the approbation of her implacable mistress, who said, “I know very well it is by none of your own doings that you have succeeded in this task, and I am not satisfied yet that you have any capacity to make yourself useful. But I have another task for you. Here, take this box and go your way to the infernal shades, and give this box to Proserpine and say, ‘My mistress Venus desires you to send her a little of your beauty, for in tending her sick son she has lost some of her own.’ Be not too long on your errand, for I must paint myself with it to appear at the circle of the gods and goddesses this evening.”

Psyche was now satisfied that her destruction was at hand, being obliged to go with her own feet directly down to Erebus. Wherefore, to make no delay of what was not to be avoided, she goes to the top of a high tower to precipitate herself headlong, thus to descend the shortest way to the shades below. But a voice from the tower said to her, “Why, poor unlucky girl, do you design to put an end to your days in so dreadful a manner? And what cowardice makes you sink under this last danger who have been so miraculously supported in all your former?” Then the voice told her how by a certain cave she might reach the realms of Pluto, and how to avoid all the dangers of the road, to pass by Cerberus, the three-headed dog, and prevail on Charon, the ferryman, to take her across the black river and bring her back again. But the voice added, “When Proserpine has given you the box filled with her beauty, of all things this is chiefly to be observed by you, that you never once open or look into the box nor allow your curiosity to pry into the treasure of the beauty of the goddesses.”

Pan and Psyche (1872-74) by Edward Burne-Jones. / Fogg Museum, Wikimedia Commons

Psyche, encouraged by this advice, obeyed it in all things, and taking heed to her ways traveled safely to the kingdom of Pluto. She was admitted to the palace of Proserpine, and without accepting the delicate seat or delicious banquet that was offered her, but contented with coarse bread for her food, she delivered her message from Venus. Presently the box was returned to her, shut and filled with the precious commodity. Then she returned the way she came, and glad was she to come out once more into the light of day.

But having got so far successfully through her dangerous task a longing desire seized her to examine the contents of the box. “What,” said she, “shall I, the carrier of this divine beauty, not take the least bit to put on my cheeks to appear to more advantage in the eyes of my beloved husband!” So she carefully opened the box, but found nothing there of any beauty at all, but an infernal and truly Stygian sleep, which being thus set free from its prison, took possession of her, and she fell down in the midst of the road, a sleepy corpse without sense or motion.

But Cupid, being now recovered from his wound, and not able longer to bear the absence of his beloved Psyche, slipping through the smallest crack of the window of his chamber which happened to be left open, flew to the spot where Psyche lay, and gathering up the sleep from her body closed it again in the box, and waked Psyche with a light touch of one of his arrows. “Again,” said he, “have you almost perished by the same curiosity. But now perform exactly the task imposed on you by my mother, and I will take care of the rest.”

Then Cupid, as swift as lightning penetrating the heights of heaven, presented himself before Jupiter with his supplication. Jupiter lent a favoring ear, and pleaded the cause of the lovers so earnestly with Venus that he won her consent. On this he sent Mercury to bring Psyche up to the heavenly assembly, and when she arrived, handing her a cup of ambrosia, he said, “Drink this, Psyche, and be immortal nor shall Cupid ever break away from the knot in which he is tied, but these nuptials shall be perpetual.”

Thus Psyche became at last united to Cupid, and in due time they had a daughter born to them whose name was Pleasure.


The Beautiful Psyche or the Immortality of the Soul

A prophecy announces that the young Princess Psyche will grow up to be more ravishingly beautiful than Aphrodite herself. The latter, furious, orders her son, Cupid, to make Psyche fall madly in love with the ugliest being in the world. Though he was prepared to carry out his mission, Cupid himself instead falls in love with Psyche. He sends an oracle to the young woman’s father, asking him to keep her safely hidden. Locked in a luxurious palace, Psyche receives a visit from Cupid every night. However, she refrains from looking at his face, in order to avoid knowing his identity. One night, Psyche breaks down and watches her sleeping lover by the light of a lantern. When a drop of hot oil falls on the young god’s skin, he flies away.

Psyche, in search of her lover, becomes Aphrodite’s slave. Aphrodite orders Psyche to get a vial from Hades that she must not open. Psyche cannot resist and opens the bottle. Breathing in the vapors, she falls into a deadly sleep that only Cupid can break. Cupid kisses her and brings her back to life. Canova’s sculpture captures this moment. Cupid, recognizable by his quiver and arrows, rests on the rock where his beloved lies unconscious.

Antonio Canova, Psyche Revived by Cupid’s Kiss, 1787-1793, Louvre, Paris, France. Detail.

Časný život Upravit

Psyche was the youngest daughter of a Greek king and queen. She had two elder sisters. She was the fairest among her siblings and she looked like a goddess among mortals. She was so beautiful that people, including priests, compared her to Aphrodite, the Greek goddess of love and beauty. Many went to the extent of saying that she was even fairer than the goddess. When Aphrodite's temples were deserted because people started worshiping Psyche, the goddess was outraged. As a punishment, she sent her son, Eros, to make Psyche fall in love with a vile and hideous person. However, Eros fell in love when he saw her and decided to spare her from his mother's wrath.

Both of her elder sisters were jealous of her beauty. Her sisters eventually got married with kings and left to be with their husbands. Nobody asked Psyche's hand for marriage men would rather admire her beauty. She was left alone. Desperate, her father decided to consult the oracle of Delphi to get answers.

Marriage to Eros Edit

Her father, the king, consulted the Oracle of Delphi for the solution of this problem. From inside the priestess, Apollo himself spoke. He said, "Despair, king. Your daughter will marry a beast even the gods fear. Dress her in funeral clothes and take her to the tallest rock spire in the kingdom. There, she shall meet her doom." Hearing this, the king was heartbroken. But since he had got direct orders from Apollo, he did as he was ordered.

He took her in funeral clothes to the tallest rock spire in the kingdom. Psyche waited for the beast to come, but when it did not come, she took matters in her own hands. She jumped off the spire. Everyone in the kingdom thought she was dead.

But Zephyrus, the Greek lord of west wind, had saved her from death. He had taken her to Eros's palace where she waited until night for Eros to return. There, she saw that the palace was very large and each cupboard was filled with gold. When Eros returned, he said to Psyche in utter darkness that she must not see him. She must not try to see him and he can't tell her his name or it would ruin everything. The first few weeks of Psyche's life in the palace were great, but soon she heard her sisters calling out her name. Her two sisters convinced her to see her husband's true form, in case he was tricking her.

Psyche eventually listened to what they told her. She snuck into her husband's room with an oil lamp and a knife. Psyche shone the light on her husband's face, and a small drop of hot oil fell onto his shoulder, awakening him and burning him. Betrayed by his wife's actions, Eros ran off to his mother, Aphrodite. After learning what she had done, Psyche was miserable and depressed. Aphrodite found Psyche and made her face four trials. [3] The first trial was to sort a huge mount of seeds. With the help of an empathetic ant colony, Psyche completed this task. Her next task was to gather wool from a notoriously dangerous sheep. Psyche was saddened but helped by a river god, who taught her to collect pieces of wool from bushes. Her next task was to collect water from the underworld. Psyche was now assisted by the eagle of Zeus, who collected the water for her. Psyche's last task was the most difficult she had to bring back some of Persephone's beauty for Aphrodite. Persephone willingly gave Psyche some of her beauty. When she was near Olympus, Psyche opened the box of Persephone's beauty, but the only thing inside was the essence of death. Psyche died, but her husband, Eros, who had forgiven her, saved Psyche's life and took her to Olympus. Psyche was made the goddess of the soul. Psyche and Eros had a daughter, Hedone, goddess of physical joy.


Mythology Summary and Analysis of Cupid and Psyche

A stunningly beautiful girl, Psyche, is born after two older sisters. People throughout the land worship her beauty so deeply that they forget about the goddess Venus. Venus becomes angry that her temples are falling to ruin, so she plots to ruin Psyche. She instructs her son, Cupid, to pierce the girl with an arrow and make her fall in love with the most vile, hideous man alive. But when Cupid sees Psyche in her radiant glory, he shoots himself with the arrow instead.

Meanwhile, Psyche and her family become worried that she will never find a husband, for although men admire her beauty, they always seem content to marry someone else. Psyche's father prays to Apollo for help, and Apollo instructs her to go to the top of a hill, where she will marry not a man but a serpent. Psyche bravely follows the instructions and falls asleep on the hill. When she wakes up, she discovers a stunning mansion. Going inside, she relaxes and enjoys fine food and luxurious treatment. At night, in the dark, she meets and falls in love with her husband.

She lives happily with him, never seeing him, until one day he tells her that her sisters have been crying for her. She begs to see them, but her husband replies that it would not be wise to do so. Psyche insists that they visit, and when they do, they become extremely jealous of Psyche's beautiful mansion and lush quarters. They deduce that Psyche has never seen her husband, and they convince her that she must sneak a look. Confused and conflicted, Psyche turns on a lamp one night as her husband lies next to her.

When she sees the beautiful Cupid asleep on her bed, she weeps for her lack of faith. Cupid awakens and deserts her because Love cannot live where there is no trust. Cupid returns to his mother, Venus, who again decides to enact revenge on the beautiful girl.

Psyche, meanwhile, journeys all over the land to find Cupid. She decides to go to Venus herself in a plea for love and forgiveness, and when she finally sees Venus, the great goddess laughs aloud. Venus shows her a heap of seeds and tells her that she must sort them all in one night's time if she wants to see Cupid again. This task is impossible for one person alone, but ants pity Psyche and sort the seeds for her. Shocked, Venus then orders Psyche to sleep on the cold ground and eat only a piece of bread for dinner. But Psyche survives the night easily. Finally, Venus commands her to retrieve a golden fleece from the river. She almost drowns herself in the river because of her sorrow, but a reed speaks to her and suggests that she collect the golden pieces of fleece from the thorny briar that catches it. Psyche follows these instructions and returns a sizable quantity to Venus. The amazed goddess, still at it, now orders Psyche to fill a flask from the mouth of the River Styx. When Psyche reaches the head of the river, she realizes that this task seems impossible because the rocks are so dangerous. This time, an eagle helps her and fills the flask. Venus still does not give in. She challenges Psyche to go into the underworld and have Persephone put some of her beauty in a box. Miraculously, Psyche succeeds.

On her way toward giving the box to Venus, she becomes curious, opens the box, and instantly falls asleep. Meanwhile, Cupid looks for Psyche and finds her sleeping. He awakens her, puts the sleeping spell back in the box, and takes her to Zeus to request her immortality. Zeus grants the request and makes Psyche an immortal goddess. She and Cupid are married. Venus now supports the marriage because her son has married a goddess—and because Psyche will no longer distract the men on earth from Venus.

This story centers on the power of true love. Psyche first doubts that love, feeling that she must see Cupid in the flesh. She later redeems herself many times over when she proves her commitment, overcoming all obstacles in her way. Figuratively, love (Cupid) and the soul ("psyche" is the Greek word for the soul) belong together in an inseparable union. When Cupid sees Psyche, the soul in its beauty, he immediately wants to join with her. Somehow, this beauty is admired by men but does not lead to the kind of love that eventuates in a marriage proposal. But Cupid is able to fully appreciate Psyche’s beauty.

The happy ending, with Venus, Psyche, and Cupid all reaching a positive resolution, illustrates that when love is pure, all pains, sorrows, and challenges will align to ensure that the love is realized. Even nature, as the ants and eagle demonstrate, support true love. Of all the stories in the Greek mythology, none more clearly demonstrates that true love exists than this story. Moreover, Psyche reveals that true love is to be defended and supported no matter what the cost. This part of the myth is beautifully retold by the modern author C.S. Lewis under the title Till We Have Faces.

Psyche remains an unusual example of a female character who acts like a male hero. Although other female characters (such as Artemis) perform traditionally male activities, none so boldly acts as a hero might: overcoming seemingly impossible obstacles, fighting to win true love, achieving a status that is more than human.

Importantly, Psyche is a rare being who begins as a mortal and ends as a divinity. Her unique position raises questions about spirituality. Is the soul properly a thing of the earth or a thing of the heavens? How does Psyche's being change when she becomes immortal? Was there something about Psyche that was more than human from the very beginning, and why did she win the attention of Cupid in the first place?

The story continues to explore the distinction between humans and gods, as Venus is bitterly jealous of a mortal who draws other mortals away from her, a goddess. On earth, the soul, figured as Psyche, is amazingly beautiful but faces great trials. Order is restored when the soul reaches the heavens. The prospect of one’s own soul following this path can be very attractive.

It seems that the decision is up to Zeus. Must a soul earn its place (with help) in the realm of divinity? Must there be an advocate, another god, who must bring the case to Zeus? Although such questions are left open, it seems clear that Psyche's determination, courage, and belief in true love help her achieve divine status.

This myth also shows some of the interlocking storylines of the myths. Psyche visits Persephone in the underworld (it must be winter). Persephone’s box reminds us of Pandora’s, especially because she is so curious to open it. We will see the River Styx again, too, not to mention Zeus and Venus. The interconnected nature of the tales does raise questions about chronology: besides the Creation of Earth, it is unclear what the chronology might be, and which story happens before another. But as the characters and places overlap, the myths show themselves to be not only intertextual with each other but also unified in their depiction of one world in which all these characters and stories exist.


Podívejte se na video: Los Ángeles Azules, Belinda, Lalo Ebratt - Amor A Primera Vista ft. Horacio Palencia (Červenec 2022).


Komentáře:

  1. Jukree

    Samozřejmě se omlouvám, ale podle mého názoru již toto téma není relevantní.

  2. Tojakazahn

    This phrase has to be purposely

  3. Derrik

    Myslím, že nemáš pravdu. Zadejte, budeme diskutovat. Napište mi v PM, budeme to zvládnout.

  4. Montaro

    Zavřete případ.

  5. Alvino

    It is obvious in my opinion. I will abstain from comments.

  6. Tugul

    Prosím, promiňte, to mi to nevyhovuje. Kdo jiný může dýchat?

  7. Washington

    Existují analogy?



Napište zprávu