Historie podcastů

Jezdecká socha Marka Aurelia

Jezdecká socha Marka Aurelia



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jsem milenec, ne bojovník: římský císař nucen do války

Vláda Marka Aurelia znamenala vrchol římské říše i počátek jejího úpadku.

Jak ve své knize uvedl Edward Gibbon, oslavovaný britský historik osmnáctého století a člen parlamentu, Historie úpadku a pádu římské říše„Marcus Aurelius byl posledním z Pěti dobrých císařů Říma.

Čím je Marcus Aurelius tak výjimečný?

Státníci jako Bill Clinton a Wen Jiabao i investor Warren Buffet chválí některé z drahokamů moudrosti a ctnosti Marka Aurelia.

Mírumilovný římský císař, jeden z nejslavnějších zastánců stoicismu, strávil posledních deset let svého života psaním toho, čemu dnes říkáme jeho Mediace. Byly to soukromé poznámky pro sebe, nápady o stoické filozofii a podrobnosti o tom, jak se stát ctnostnějším člověkem.

„Jediné bohatství, které si navždy udržíš, je bohatství, které jsi rozdal,“ je jedním z Aureliusových principů. Zní to velmi podobně jako něco, co si Warren Buffet přečetl, když složil 37 miliardový závazek vůči Nadaci Billa a Melindy Gatesových.

Mramorová busta Marka Aurelia v The Walters Art Museum

Nejen jeho názory a doktríny Marka Aurelia Mediace daleko před jejich časem, ale také projevoval nezaujatou férovost v chodu Impéria. Byl jedním z mála římských vládců, kteří nezneužívali jeho téměř absolutní moci. Místo toho postoupil záležitosti Senátu o radu a povolení, například ohledně výdajů.

V období prošpikovaném válkou a morem zasvětil Marcus Aurelius svůj život roli, kterou nikdy nechtěl.

Jezdecká socha Marka Aurelia, Řím

Marcus Aurelius miloval mír, ale byl téměř neustále ve válce

Marcus Aurelius nebyl typický římský císař. Cestování ho nebavilo a nikdy netrávil čas s legiemi jako většina římských vládců. Strávil většinu svého života v Itálii, než dostal purpurové róby svého vysokého úřadu.

Přesto, navzdory oceňování míru a sebezdokonalování, byl Marcus Aurelius téměř neustále ve válce. Proč tomu tak bylo?

Za prvé, časy byly jiné. Je to jedna z největších chyb, když se pokoušíme porozumět historii a činům hlavních aktérů překrýt současnou morálku a ideály. My dnes myslíme jinak ve srovnání s mužem, který žil asi před 1 800 lety. To může být stále případ i Marka Aurelia, který daleko předběhl svou dobu.

Busta Marka Aurelia v Archeologickém muzeu v Istanbulu v Turecku. Foto: Sting CC BY-SA 3.0

"Přijímáš vše, co tě napadne, utkané ve vzoru tvého osudu, protože co by lépe odpovídalo tvým potřebám?" To je z Meditace Marka Aurelia, a přesně to udělal.

Marcus Aurelius Antoninus Augustus (jeho plné jméno, když se stal císařem 7. března 161), vládl římské říši během jednoho z jejích nejbouřlivějších období. Antoinský mor pustošil zemi po většinu jeho vlády od 165 do 180 a zabil asi pět milionů lidí v celé říši. Říše byla navíc nepřetržitě ve válce.

Marcus Aurelius se nikdy nechtěl stát císařem, raději věnoval svůj život filozofickým studiím. Jeho adoptivní otec, předchozí císař Antoninus Pius, ho však připravil o místo téměř ve všem, od administrativy po právo —, ale ne v umění války.

Socha Antonia Pia ve vojenském hávu a svalovině, z Museo Chiaramonti (Vatikánská muzea). Foto: Jean-Pol GRANDMONT CC BY-SA 3.0

Aureliusův nedostatek bojového výcviku a cestování byl pravděpodobně způsoben skutečností, že jeho předchůdce si užil období téměř nepřetržitého míru a účinně vládl Římu, aniž by musel opustit Itálii.

V okamžiku, kdy se Marcus Aurelius dostal k moci, okamžitě poradil Senátu, že bude vládnout po boku svého adoptivního bratra Luciuse Aurelia Veruse Augusta. To je další známka cti, dalekozrakosti, státnosti a efektivity Marka Aurelia.

Nejprve, když svého nevlastního bratra pojmenoval jako spoluvládce, podvolil se mocnému klanu Ceionius (Verusova rodina před jeho adopcí). Za druhé moudře předpověděl mnoho let války Římu, pokud měl jeho vládce v hlavním městě na mnoho let chybět dva vládci tento problém vyřešili.

Busta Luciuse Veruse, Metropolitní muzeum umění

Navzdory jeho dalekozrakosti byla válka pro nově pomazaného císaře Marka Aurelia stále šokem. Římská říše si užila téměř 40 let převážně nepřerušeného míru. Císař Hadrián prosazoval politiku zpevňování hranic Říma a jeho nástupce Antoninus Pius pokračoval stejným způsobem.

Když tedy Parthské království pod vládou krále Vologase IV začalo rachotit šavlí, spoluimperátorům nezbylo nic jiného, ​​než pochodovat na východ k válce.

Marcus Aurelius byl ze dvou vládců starší a poslal Veruse (fyzicky zdatnějšího z dvojice) bojovat s Parthií.

Marcus Aurelius přijímá podání poražených se zvýšenými standardy vexillum

Verus s Aureliusovým požehnáním vzal s sebou smetanu římské armády. To samo o sobě bylo neuvěřitelným aktem důvěry ze strany Aurelia a dalším projevem nejvyšší ryzosti toho muže. V minulosti mnoho generálů využilo takového velení „Impéria“ nad římskými silami a využilo jej k získání trůnu.

Veruse ale více zajímaly svody Orientu a jeho lionizace tam. V Korintu a Efezu byl Verus zbožňován, jako by již Parthii porazil. Jeho bacchanalianský průvod pokračoval přes tělo Pamfýlie a Kilicie.

Navzdory takové laxnosti Římané nakonec zvítězili nad Parthy. Válka skončila v roce 166, což patřilo spíše schopným velitelům Říše než zhýralému spolucismu.

Detailní pohled na náprsník na soše Augusta Prima Porta, ukazující Parthského muže, který se vrací k Augustovi, legionářské standardy ztracené Marcusem Liciniem Crassem v Carrhae

Vítězství na východě nebylo pro Marka Aurelia konec války

Dlouho obávaná římská hranice s Germanií (přes Rýn a Dunaj v dnešním Německu, Rakousku a některých částech České republiky) byla troubou připravenou k výbuchu.

Severní germánské kmeny — Chatti a Chauci — již zahájily štípací útoky do Galie během války s Parthií. Poté Langobardi a Lacringi zaútočili na Panonii, římskou provincii na východě Itálie, a byli odraženi.

Toto germánské rachocení šavlí bylo jen předzvěstí věcí příštích. Byl to začátek nepřetržitého konfliktu, který zaměstnával Marka Aurelia po zbytek jeho vlády.

V roce 168 zahájili Verus a Aurelius tažení do Panonie se dvěma nově založenými legiemi. Jejich přítomnost stačila přesvědčit germánské kmeny Markomanů a Victualiů, aby ustoupily a slíbily dobré chování.

Marcus Aurelius oslavuje svůj triumf nad Římem a nepřáteli#8217 v roce 176 n. L., Jede na voze quadriga

Po návratu do Aquileie (nacházející se v čele Jadranu) však Lucius Verus zemřel. Někteří historici říkají, že jeho smrt byla způsobena morem. Od té chvíle byl jediným vládcem Římské říše Marcus Aurelius a jeho potíže teprve začínaly.

Ballomar, vůdce Markomanů, uzavřel spojenectví s dalšími germánskými kmeny a napadl vlastní Itálii. Germánská koalice Ballomara porazila Římany v bitvě u Carnutum a porazila 20 000 římských legionářů.

Markomani a jejich spojenci nakonec dorazili do Aquileie, místa, odkud Aurelius a Verus předtím zahájili útok.

Úplný pohled na jezdeckou sochu v Kapitolských muzeích

Od 170 do 180 se první markomanská válka proměnila ve druhou. Mezitím se Marcus Aurelius také musel vypořádat se vzpourou vedenou Avidiem Cassiem, římským prefektem Egypta.

Ke vzpouře došlo ve východních provinciích a byla vyvolána kvůli falešným zvěstem o smrti císaře. Tento konflikt zastavil plány Marka Aurelia na vytvoření dvou římských provincií v Germánii.

Marcus Aurelius nakonec zemřel počátkem podzimu 180 na vrcholu vítězství, které mohlo rozšířit říši přímo do srdce Velké Germánie a#8212 něco, co Aurelius původně vůbec nechtěl.

Poslední slova císaře Marka Aurelia (1844) od Eugène Delacroix

Jeho syn a dědic Commodus, známý tím, že se prohlašoval za reinkarnaci Herkula, okamžitě žaloval o mír s germánskými kmeny proti radám jeho generálů.

Navzdory své averzi k válce se Marcus Aurelius věnoval své neochvějné povinnosti vůči Římu. V některých ohledech jeho poněkud fiktivní zobrazení ve filmu Gladiátor správně ukazuje morální postavení a spravedlnost, které jej označily za jednoho z největších římských vůdců.

Vedl válku, aby chránil Řím a v co věřil, a ani jednou se nepokoušel o dobytí pro svůj vlastní zisk.


Obsah

Hlavní prameny zobrazující Marcusův život a vládu jsou neuspořádané a často nespolehlivé. Nejdůležitější skupinou zdrojů jsou biografie obsažené v Historia Augusta, prohlašoval, že je napsal skupina autorů na přelomu 4. století n. l., ale věří se, že je ve skutečnosti napsal jediný autor (zde dále jen „životopisec“) zhruba z roku 395 n. l. [3] Pozdější biografie a biografie podřízených císařů a uchvatitelů jsou nespolehlivé, ale dřívější biografie, odvozené především z dnes již ztracených dřívějších zdrojů (Marius Maximus nebo Ignotus), jsou mnohem přesnější. [4] Pro Marcusův život a vládu jsou biografie Hadriána, Antonina, Marka a Luciuse do značné míry spolehlivé, ale Aelius Verus a Avidius Cassius nikoli. [5]

Soupis korespondence mezi Marcusovým vychovatelem Frontem a různými Antoninskými úředníky přežívá v sérii nerovnoměrných rukopisů, pokrývajících období od cca. 138 až 166. [6] [7] Marcusův vlastní Meditace nabídnout okno do jeho vnitřního života, ale jsou do značné míry nedatovatelné a málo konkrétních odkazů na světské záležitosti. [8] Hlavním narativním zdrojem pro toto období je Cassius Dio, řecký senátor z Bithynian Nicaea, který napsal historii Říma od jeho založení do roku 229 v osmdesáti knihách. Dio je pro tehdejší vojenskou historii životně důležitý, ale jeho senátorské předsudky a silná opozice vůči imperiální expanzi zatemňují jeho perspektivu. [9] Některé další literární prameny uvádějí konkrétní podrobnosti: spisy lékaře Galena o zvycích Antonínské elity, řeči Aeliuse Aristida o náladě doby a konstituce zachované v r. Strávit a Codex Justinianeus o Marcusově právní práci. [10] Nápisy a nálezy mincí doplňují literární prameny. [11]

Upravit jméno

Marcus se narodil v Římě 26. dubna 121. Jeho rodné jméno bylo údajně Marcus Annius Verus, [13] ale některé zdroje mu toto jméno přiřadily po otcově smrti a neoficiálním přijetí jeho dědečkem, po dosažení plnoletosti [14] ] [15] [16] nebo v době jeho sňatku. [17] Možná byl znám jako Marcus Annius Catilius Severus, [18] při narození nebo někdy v mládí, [14] [16] nebo Marcus Catilius Severus Annius Verus. Po jeho přijetí Antoninem jako následníkovi trůnu byl znám jako Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar a po jeho nanebevzetí jím byl Marcus Aurelius Antoninus Augustus až do své smrti [19] Epiphanius ze Salamis, v jeho chronologii římských císařů. Na váhy a míry, volá mu Marcus Aurelius Verus. [20]

Rodinný původ Upravit

Marcusova otcovská rodina byla římského italsko-hispánského původu. Jeho otec byl Marcus Annius Verus (III). [21] Gens Annia byla italského původu (s legendárními nároky na potomky Numy Pompilia) a její pobočka se přestěhovala do Ucubi, malého města jihovýchodně od Córdoby v Pyrenejském Baetice. [22] [23] Tato pobočka Aurelii se sídlem v římském Španělsku, Annii Veri, se proslavil v Římě na konci 1. století n. l. Marcusův pradědeček Marcus Annius Verus (I) byl senátor a (podle Historia Augusta) bývalý prétor jeho dědeček Marcus Annius Verus (II) byl v letech 73–74 jmenován patriciem. [24] Prostřednictvím své babičky Rupilie byl Marcus členem dynastie Nerva-Antonínů, sororální neteř císaře Trajana Salonia Matidia byla matkou Rupilie a její nevlastní sestry, Hadriánovy manželky Sabiny. [25] [26] [poznámka 1]

Marcusova matka, Domitia Lucilla Minor (také známá jako Domitia Calvilla), byla dcerou římského patricije P. Calvisia Tulluse a zdědila velké bohatství (popsané dlouze v jednom z Pliniových dopisů) po rodičích a prarodičích. Mezi její dědictví patřily velké cihelny na předměstí Říma - výnosný podnik v době, kdy město zažívalo stavební boom - a Horti Domitia Calvillae (nebo Lucillae), vila na římském kopci Caelian. [29] [30] Sám Marcus se narodil a vyrostl v Horti a označoval caelianský kopec jako „můj Caelian“. [31] [32] [33]

Adoptivní rodina Marka byla římského italsko-galského původu: gens Aurelia, do kterého byl Marcus adoptován ve věku 17 let, byl Sabine gens Antoninus Pius, jeho adoptivní otec, pocházel z Aurelii Fulvi, větve Aurelii se sídlem v římské Galii.

Upravit dětství

Marcusova sestra, Annia Cornificia Faustina, se pravděpodobně narodila v roce 122 nebo 123. [34] Jeho otec pravděpodobně zemřel v roce 124, když byly Marcusovi během jeho prétorství tři roky. [35] [poznámka 2] Ačkoli svého otce sotva mohl znát, Marcus do něj napsal Meditace že se „skromnosti a mužnosti“ naučil ze vzpomínek na otce a posmrtné pověsti toho muže. [37] Jeho matka Lucilla se znovu nevdala [35] a v návaznosti na převládající šlechtické zvyklosti pravděpodobně se svým synem netrávila mnoho času. Místo toho byl Marcus v péči „zdravotních sester“ [38] a po otcově smrti ho vychovával jeho dědeček Marcus Annius Verus (II), který si vždy zachoval zákonnou autoritu patria potestas nad svým synem a vnukem. Technicky to nebylo přijetí, vytvoření nového a jiného patria potestas. Na jeho výchově se podílel i Lucius Catilius Severus, označovaný jako Marcusův pradědeček z matčiny strany, pravděpodobně byl nevlastním otcem starší Domitie Lucilly. [16] Marcus byl vychován v domě svých rodičů na kopci Caelian, luxusní oblasti s několika veřejnými budovami, ale mnoha aristokratickými vilami. Marcusův dědeček vlastnil vedle Lateránu palác, kde trávil velkou část svého dětství. [39] Marcus děkuje svému dědečkovi za to, že ho naučil „dobré povaze a vyhýbání se špatné náladě“. [40] Méně miloval milenku, kterou si vzal jeho dědeček a žil s ní po smrti jeho manželky Rupilie. [41] Marcus byl vděčný za to, že s ní nemusel žít déle než on. [42]

Marcus od mládí projevoval nadšení pro zápas a box. Marcus se v mládí a v dospívání vyučil zápasem, naučil se bojovat ve zbroji a vedl taneční soubor s názvem College of Salii. Předváděli rituální tance zasvěcené Marsu, bohu války, oblečeni v tajemném brnění, nesli štíty a zbraně. [43] Marcus byl vzděláván doma, v souladu se současnými aristokratickými trendy [44] děkuje Catiliusovi Severusovi za povzbuzení, aby se vyhýbal veřejným školám. [45] Jeden z jeho učitelů, Diognetus, malířský mistr, prokázal mimořádný vliv a zdá se, že Marcuse Aurelia zasvětil do filozofického způsobu života. [46] V dubnu 132, na příkaz Diogneta, vzal Marcus šaty a zvyky filozofa: studoval v hrubém řeckém plášti a spal na zemi, dokud ho matka nepřesvědčila, aby spal na posteli. [47] Nová sada lektorů - homérský učenec Alexandr z Cotiaea spolu s Trosiem Aperem a Tuticiusem Proculusem, učiteli latiny [48] [pozn. 3] - převzal Marcusovo vzdělání asi v roce 132 nebo 133. [50] Marcus děkuje Alexandrovi za výcvik v literárním slohu. [51] Alexandrův vliv - důraz na hmotu nad stylem a pečlivé formulace, s občasným Homerovým citátem - byl detekován v Marcusově Meditace. [52]

Následnictví Hadriána Upravit

Na konci roku 136 Hadrián téměř zemřel na krvácení. Rekonvalescent ve své vile v Tivoli vybral podle svého životopisce „proti vůli všech“ Luciuse Ceionia Commoduse, Marcusova zamýšleného tchána, [53] podle životopisce. [54] Ačkoli jeho motivy nejsou jisté, zdálo by se, že jeho cílem bylo nakonec posadit na trůn tehdy příliš mladého Marcuse. [55] V rámci své adopce přijal Commodus jméno Lucius Aelius Caesar. Jeho zdravotní stav byl tak špatný, že během obřadu, který měl označit jeho nástupce na trůn, byl příliš slabý na to, aby sám zvedl velký štít. [56] Po krátkém postavení na dunajské hranici se Aelius vrátil do Říma, aby první den 138 přednesl adresu Senátu. V noci před projevem však onemocněl a později v průběhu dne zemřel na krvácení. . [57] [poznámka 4]

24. ledna 138 vybral Hadrián za svého nového nástupce Aurelius Antoninus, manžela Marcusovy tety Faustiny starší. [59] Jako součást Hadriánových termínů Antoninus zase adoptoval Marka a Luciuse Commoduse, syna Luciuse Aeliuse. [60] Marcus se stal M. Aelius Aurelius Verus a Lucius se stal L. Aelius Aurelius Commodus. Na Hadriánovu žádost byla Antoninova dcera Faustina zasnoubena s Luciusem. [61] Marcus údajně vítal zprávu, že Hadrián se stal jeho adoptivním dědečkem, místo smutku smutkem. Pouze s neochotou se přestěhoval z domu své matky na Caelian do Hadriánova soukromého domu. [62]

Někdy v roce 138 Hadrian požádal v senátu, aby byl Marcus osvobozen od zákona, který mu brání stát se kvestor před svými čtyřiadvacátými narozeninami.Senát vyhověl a Marcus sloužil pod Antoninem, konzulem pro 139. [63] Marcusovo přijetí ho odklonilo od typické kariérní dráhy jeho třídy. Nebýt jeho adopce, pravděpodobně by se stal triumvir monetalisPoté, vysoce uznávaný post zahrnující tokenovou správu státní mincovny, mohl sloužit jako tribun s legií a stát se jmenovaným druhým velitelem legie. Marcus by se pravděpodobně místo toho rozhodl pro cestování a další vzdělávání. Jak to bylo, Marcus byl oddělen od svých spoluobčanů. Jeho životopisec nicméně potvrzuje, že jeho postava zůstala nedotčena: „Stále projevoval stejný respekt ke svým vztahům, jako když byl obyčejným občanem, a byl stejně šetrný a opatrný ke svému majetku, jako když žil v soukromá domácnost “. [64]

Po sérii pokusů o sebevraždu, které všechny překazil Antoninus, Hadrian odešel do Baiae, přímořského letoviska na pobřeží Campanian. Jeho stav se nezlepšil a opustil dietu předepsanou jeho lékaři, dopřával si jídlo a pití. Poslal pro Antonina, který byl po jeho boku, když zemřel 10. července 138. [65] Jeho ostatky byly tiše pohřbeny v Puteoli. [66] Antonínovo nástupnictví bylo mírumilovné a stabilní: Antoninus udržel Hadriánovy nominanty ve funkci a uklidnil senát, respektoval jeho výsady a zmírňoval rozsudky smrti mužů obviněných v Hadriánových posledních dnech. [67] Za své svědomité chování byl Antoninus požádán, aby přijal jméno „Pius“. [68]

Dědic Antonina Pia (138–145) Upravit

Bezprostředně po Hadriánově smrti Antoninus přistoupil k Marcusovi a požádal o změnu jeho sňatkového uspořádání: Marcusovo zasnoubení s Ceionií Fabií bude zrušeno a místo toho bude zasnouben s Faustinou, Antoninovou dcerou. Muselo by být také zrušeno zasnoubení Faustiny s Ceioniiným bratrem Luciem Commodem. Marcus souhlasil s Antoninovým návrhem. [71] Byl jmenován konzulem pro 140 s Antoninem jako svým kolegou a byl jmenován jako seviri, jeden ze šesti velitelů rytířů, na řádové výroční přehlídce 15. července 139. Jako zjevný dědic se Marcus stal princeps iuventutis, vedoucí jezdeckého řádu. Nyní přijal jméno Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus by se později varoval, aby jméno nebral příliš vážně: „Hleďte, aby se z vás nestal Caesar, nenamáčejte se do purpurového barviva - to se může stát“. [73] Na žádost senátu se Marcus připojil ke všem kněžským školám (pontifices, augures, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonumatd.) [74] přímé důkazy o členství jsou však k dispozici pouze pro Arval Brethren. [75]

Antoninus požadoval, aby Marcus bydlel v domě Tiberia, císařském paláci na Palatinu, a aby převzal návyky svého nového nádraží, aulicum fastigium nebo „pompéznost soudu“ proti Marcusovým námitkám. [74] Marcus by se snažil sladit život soudu se svými filozofickými touhami. Řekl si, že je to dosažitelný cíl - „Kde je život možný, pak je možné žít správný život, v paláci je možný život, takže je možné žít správný život v paláci“ [76] - ale on přesto to bylo obtížné. Kritizoval by se v Meditace za „zneužívání soudního života“ před společností. [77]

Marcus by jako kvestor měl jen málo skutečné administrativní práce. Když Antoninus nebyl přítomen, četl císařské dopisy senátu a vykonával sekretářskou práci pro senátory. [78] Cítil se však utopen v papírování a stěžoval si svému učiteli Marcusu Corneliusovi Frontoovi: „Jsem tak zadýchaný, že jsem nadiktoval téměř třicet dopisů“. [79] Podle slov jeho životopisce byl „přizpůsoben vládnutí státu“. [80] Byl také povinen promluvit k shromážděným senátorům, což pro něj znamenalo zásadní oratorní výcvik. [81]

Dne 1. ledna 145 byl Marcus jmenován konzulem podruhé. Fronto ho v dopise vyzval, aby se hodně vyspal, „abyste mohli do Senátu přijít s dobrou barvou a přečíst si svůj projev silným hlasem“. [82] Marcus si v dřívějším dopise stěžoval na nemoc: „Pokud jde o moji sílu, začínám ji získávat zpět a v hrudi není ani stopy po bolesti. Ale ten vřed [. ] [poznámka 5] Léčím se a dávám si pozor, abych nedělal nic, co by do toho zasahovalo “. [83] Nikdy zvlášť zdravý nebo silný Marcus byl pochválen Cassiusem Diem, který psal o jeho pozdějších letech, že se i přes různé nemoci choval svědomitě. [84] V dubnu 145 se Marcus oženil s Faustinou, legálně jeho sestrou, jak bylo plánováno od roku 138. [85] O obřadu je známo jen málo, ale životopisec jej nazývá „pozoruhodným“. [86] Mince byly vydány s hlavami páru a Antoninem, as Pontifex Maximus, by úřadoval. Marcus ve svých dochovaných dopisech na manželství nijak zjevně neodkazuje a pouze šetří odkazy na Faustinu. [87]

Fronto a další vzdělávání Upravit

Po převzetí toga virilis v roce 136 Marcus pravděpodobně zahájil výcvik v oratoři. [88] Měl tři lektory v řečtině - Aninus Macer, Caninius Celer a Herodes Atticus - a jednoho v latině - Fronto. Poslední dva byli nejváženějšími řečníky své doby [89], ale pravděpodobně se stali jeho učiteli až po jeho přijetí Antoninem v roce 138. Převaha řeckých učitelů naznačuje důležitost řeckého jazyka pro aristokracii Říma. [90] To byl věk druhé sofistické, renesance v řeckých písmenech. Ačkoli vzdělaný v Římě, ve svém Meditace„Marcus by své nejhlubší myšlenky napsal řecky. [91]

Atticus byl kontroverzní: nesmírně bohatý Athéňan (pravděpodobně nejbohatší muž ve východní polovině říše), rychle se rozhněval a jeho kolegové Athéňané ho za jeho povýšenecký způsob nesnášeli. [92] Atticus byl vášnivým odpůrcem stoicismu a filozofických předstírání. [93] Myslel si, že touha Stoiků po apatheii byla pošetilá: budou žít „pomalý, vyčerpaný život“, řekl. [94] Navzdory vlivu Atticuse se Marcus později stal stoikem. Ve svém by Herodes vůbec nezmínil Meditace, a to navzdory skutečnosti, že během následujících desetiletí se mnohokrát dostanou do kontaktu. [95]

Fronto byl velmi vážený: v sebevědomě antikvariátním světě latinských písmen [96] byl považován za druhého až za Cicerona, možná dokonce za jeho alternativu. [97] [poznámka 6] O Atticuse se příliš nestaral, ačkoli Marcus měl nakonec dát dvojici mluvení. Fronto ovládal úplné zvládnutí latiny, schopné sledovat výrazy v literatuře, vytvářet obskurní synonyma a zpochybňovat drobné nevhodnosti ve volbě slov. [97]

Významná část korespondence mezi Frontem a Marcusem přežila. [101] Dvojice si byla velmi blízká a používala intimní jazyk, jako například „Sbohem, můj Fronto, ať jste kdekoli, moje nejsladší lásko a potěšení. Jak je to mezi tebou a mnou? Miluji tě a nejsi tu v jejich korespondenci. [102] Marcus trávil čas s Frontovou manželkou a dcerou, obě se jmenovaly Cratia, a užily si lehkou konverzaci. [103]

Napsal Frontoovi v den jeho narozenin dopis, v němž tvrdil, že ho miluje stejně jako sebe, a vyzýval bohy, aby zajistili, že každé slovo, které se naučí o literatuře, se naučí „z rtů Fronta“. [104] Jeho modlitby za Frontovo zdraví byly více než konvenční, protože Fronto byl často často nemocný, zdá se, že je téměř neustále invalidní, vždy trpí [105]-asi jedna čtvrtina přeživších dopisů se zabývá nemocí toho muže. [106] Marcus žádá, aby si Fronto bolest způsobil sám, „z mé vlastní vůle s každým druhem nepohodlí“. [107]

Fronto se nikdy nestal Marcusovým učitelem na plný úvazek a pokračoval ve své kariéře jako obhájce. Jeden notoricky známý případ ho přivedl do konfliktu s Atticem. [108] Marcus prosil Fronta, nejprve o „radu“, poté jako o „laskavost“, aby neútočil na Atticus, již požádal Atticuse, aby se zdržel prvních úderů. [109] Fronto odpověděl, že byl překvapen, když zjistil, že Marcus počítal Atticuse jako přítele (možná, že Atticus ještě nebyl Marcusovým vychovatelem), a připustil, že Marcus mohl mít pravdu [110], ale přesto potvrdil svůj záměr vyhrát případ jakýmkoli způsobem nezbytné: „[Obvinění jsou děsivá a musí se o nich mluvit jako o děsivých. Zejména ty, které se týkají bití a okrádání, popíši, aby si vychutnali žluč a žluč. Pokud mu náhodou budu říkat nevzdělaný malý Řek, nebude to znamenat válku na život a na smrt “. [111] Výsledek soudu není znám. [112]

Ve věku pětadvaceti let (od dubna 146 do dubna 147) se Marcus stal neloajálním studiem jurisprudence a vykazoval určité známky obecné malátnosti. Jeho pán, píše Frontoovi, byl nepříjemný výstřel a udělal na něj „hit“: „Je snadné sedět a zívat vedle soudce,“ říká. být soudce je ušlechtilá práce “. [113] Marcuse už unavovala jeho cvičení, zaujímání pozic v imaginárních debatách. Když kritizoval neupřímnost konvenčního jazyka, Fronto se ho rozhodl bránit. [114] V každém případě Marcusovo formální vzdělání nyní skončilo. Udržoval své učitele v dobrém vztahu a oddaně je následoval. Jeho životopisec píše, že „nepříznivě ovlivnilo jeho zdraví“, že věnoval tolik úsilí studiu. Byla to jediná věc, na které mohl životopisec najít chybu v celém Marcusově dětství. [115]

Fronto varoval Marcuse před studiem filozofie na začátku: „Je lepší se nikdy nedotýkat učení filozofie. než aby to ochutnalo povrchně, hranou rtů, jak se říká '. [116] Pohrdal filozofií a filozofy a shlížel na Marcusova sezení s Apolloniem z Chalcedonu a dalšími v tomto kruhu. [101] Fronto podal bezcharakterní interpretaci Marcusova „převodu na filozofii“: „Po vzoru mladých, unavených nudnou prací“ se Marcus obrátil k filozofii, aby unikl neustálému cvičení oratorního výcviku. [117] Marcus byl s Frontem v těsném kontaktu, ale ignoroval Frontovy skrupule. [118]

Apollonius možná zavedl Marcuse do stoické filozofie, ale Quintus Junius Rusticus by měl na chlapce nejsilnější vliv. [119] [poznámka 7] Byl to muž, kterého Fronto uznal za toho, že „přiměl Marcuse pryč“ z oratoře. [121] Byl starší než Fronto a o dvacet let starší než Marcus. Jako vnuk Arulenus Rusticus, jeden z mučedníků tyranie Domitian (r. 81–96), byl dědicem tradice „stoické opozice“ „špatných císařů“ 1. století [122], skutečného seneckého nástupce (na rozdíl od Fronta, falešného). ] Abychom se vyhnuli řečnictví, poezii a ‚jemnému psaní ''. [124]

Philostratus popisuje, že i když byl Marcus starý muž, ve druhé části své vlády studoval u Sexta z Chaeronea:

Císař Marcus byl dychtivým žákem filozofa Sexta Boeotského, byl často ve své společnosti a navštěvoval jeho dům. Lucius, který právě přijel do Říma, se zeptal císaře, kterého potkal na své cestě, kam se chystá a na jaké pochůzce, a Marcus odpověděl: „Je dobré, aby se i starý muž dozvěděl, že jsem teď na cesta k filozofovi Sextovi, aby se dozvěděl, co ještě nevím. ' A Lucius pozvedl ruku k nebi a řekl: „Ó Dia, římský král ve stáří bere své tablety a chodí do školy.“ [125]

Narození a úmrtí Upravit

Dne 30. listopadu 147 porodila Faustina dívku jménem Domitia Faustina. Byla první z nejméně třinácti dětí (včetně dvou dvojčat), které by Faustina porodila během příštích třiadvaceti let. Další den, 1. prosince, dal Antoninus Marcusovi tribunik moc a imperium - autorita nad armádami a provinciemi císaře. Jako tribun měl právo předložit senátu jedno opatření poté, co čtyři Antoninus mohl zavést. Jeho tribunické pravomoci budou obnoveny Antoninovým 10. prosince 147. [126] První zmínka o Domitii v Marcusových dopisech ji odhaluje jako nemocné dítě. „Caesar Fronto. Pokud jsou bohové ochotní, zdá se, že máme naději na uzdravení. Průjem ustal, malé záchvaty horečky byly zahnány. Ale vyhublost je stále extrémní a stále se docela kašle “. On a Faustina, napsal Marcus, byli „docela zaměstnaní“ péčí o dívku. [127] Domitia zemře v roce 151. [128]

V roce 149 Faustina znovu porodila dvojčata. Událost připomíná současná ražba mincí s překříženými kornouty pod portrétními bustami dvou malých chlapců a legendou temporum felicitas„štěstí doby“. Nepřežili dlouho. Do konce roku byla vydána další rodinná mince: je na ní pouze malá holčička Domitia Faustina a jedno chlapečkové dítě. Pak další: dívka sama. Děti byly pohřbeny v Hadriánově mauzoleu, kde jejich epitafy přežily. Říkalo se jim Titus Aurelius Antoninus a Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus se uklidnil: „Jeden muž se modlí:„ Jak nesmím přijít o své malé dítě “, ale musíš se modlit:„ Jak se nemusím bát, že ho ztratím “. [130] Citoval z Ilias co nazval „nejkratší a nejznámější rčení“. stačí rozptýlit smutek a strach ': [131]

listy,
vítr rozhazuje některé po povrchu země
jako jsou jim děti lidské.

Další dcera se narodila 7. března 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Někdy v letech 155 až 161, pravděpodobně brzy po roce 155, zemřela Marcusova matka Domitia Lucilla. [132] Faustina měla pravděpodobně další dceru v roce 151, ale dítě Annia Galeria Aurelia Faustina se mohlo narodit až v roce 153. [133] Další syn Tiberius Aelius Antoninus se narodil v roce 152. Emise mincí oslavuje fecunditati Augustae„Augustina plodnost“ zobrazující dvě dívky a dítě. Chlapec nepřežil dlouho, o čemž svědčí mince z roku 156, zobrazující pouze dvě dívky. Mohl zemřít v roce 152, ve stejném roce jako Marcusova sestra Cornificia. [134] Do 28. března 158, kdy Marcus odpověděl, bylo další z jeho dětí mrtvé. Marcus poděkoval chrámové synodě, „i když to dopadlo jinak“. Jméno dítěte není známo. [135] V letech 159 a 160 se Faustině narodily dcery: Fadilla a Cornificia, pojmenované podle mrtvých sester Faustiny a Marcusa. [136]

Poslední roky Antonina Pia Edit

Lucius zahájil svou politickou kariéru jako kvestor v roce 153. Byl konzulem v roce 154, [137] a znovu byl konzulem s Marcusem v roce 161. [138] Lucius neměl žádné jiné tituly, kromě titulu „syn Augusta“. Lucius měl výrazně jinou osobnost než Marcus: rád sportoval všechny druhy, ale zejména lov a zápas měl zjevnou radost z cirkusových her a gladiátorských bojů. [139] [pozn. 8] Oženil se až v roce 164. [143]

V roce 156 se Antoninus dožil 70. Bylo pro něj obtížné udržet se ve vzpřímené poloze bez pobytů. Začal okusovat suchý chléb, aby mu dodal sílu zůstat vzhůru přes jeho ranní recepce. Jak Antoninus stárl, Marcus by převzal více administrativních povinností, ještě více, když se stal prétoriánským prefektem (kancelář, která byla stejně sekretářská jako armáda), když Marcus Gavius ​​Maximus zemřel v roce 156 nebo 157. [144] V roce 160 Marcus a Lucius byli jmenováni společnými konzuly pro následující rok. Antoninus možná už byl nemocný. [136]

Dva dny před jeho smrtí, podle životopisů, byl Antoninus na svém rodovém sídle v Loriu v Etrurii, [145] asi 19 kilometrů od Říma. [146] Alpský sýr jedl k večeři dost chamtivě. V noci, když zvracel, měl druhý den horečku. Den na to, 7. března 161 [147], svolal císařskou radu a předal stát a jeho dceru Marcusovi. Císař dal hlavní poznámku svému životu v posledním slově, které pronesl, když tribun nočních hlídek přišel požádat o heslo-„aequanimitas“ (vyrovnanost). [148] Potom se otočil, jako by šel spát, a zemřel. [149] Jeho smrt uzavřela nejdelší vládu od Augusta a o několik měsíců překonala Tiberia. [150]

Přistoupení Marka Aurelia a Luciuse Veruse (161) Upravit

Poté, co Antoninus zemřel v roce 161, byl Marcus ve skutečnosti jediným vládcem říše. Následovaly formální náležitosti pozice. Senát mu brzy udělí jméno Augustus a titul imperátor, a brzy bude formálně zvolen jako Pontifex Maximus, vrchní kněz oficiálních kultů. Marcus předvedl nějaký projev odporu: autor životopisů píše, že byl „nucen“ převzít imperiální moc. [151] Možná to byla pravda hororové imperii„strach z císařské moci“. Marcus, který upřednostňoval filozofický život, shledal císařskou kancelář neatraktivní. Jeho výcvik na stoika mu však dal jasně najevo, že je to jeho povinnost. [152]

Ačkoli Marcus neprojevoval k Hadriánovi žádnou osobní náklonnost (v první jeho knize mu výrazně nepoděkuje Meditace), pravděpodobně věřil, že je jeho povinností uzákonit mužovy nástupnické plány. [153] Ačkoli tedy senát plánoval potvrdit Marcuse samotného, ​​odmítl převzít úřad, pokud Lucius nedostal stejné pravomoci. [154] Senát souhlasil a udělil Luciusovi imperium, tribunická moc a jméno Augustus. [155] Marcus se stal v oficiální titulatuře císařem Caesarem Marcus Aurelius Antoninus Augustus Lucius, vzdal se svého jména Commodus a přijal Marcusovo příjmení Verus, stal se imperátorem Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus. [156] [pozn. 9] Bylo to vůbec poprvé, kdy Římu vládli dva císaři. [159] [poznámka 10]

Navzdory jejich nominální rovnosti Marcus držel více auctoritasnebo „autorita“ než Lucius.Byl konzulem ještě jednou než Lucius, podílel se na Antoninově vládě a byl jím sám Pontifex Maximus. Veřejnosti by bylo jasné, který císař byl starší. [159] Jak napsal životopisec, „Verus poslechl Marcuse. jako poručík poslouchá prokonzula nebo guvernér poslouchá císaře “. [160]

Ihned po jejich potvrzení senátem císařové pokračovali do Castra Praetoria, tábora pretoriánské gardy. Lucius se obrátil na shromážděné jednotky, které pak dvojici oslavovaly jako imperatores. Poté, jako každý nový císař od Claudia, slíbil Lucius jednotkám speciální dar. [161] Tento dar byl však dvakrát větší než v minulosti: 20 000 sestercií (5 000 denárů) na obyvatele, přičemž více pro důstojníky. Na oplátku za tuto odměnu, což odpovídá několikaletému platu, složili vojáci přísahu na ochranu císařů. [162] Obřad nebyl možná zcela nezbytný, vzhledem k tomu, že Marcusovo přistoupení bylo mírumilovné a bez odporu, ale bylo to dobré pojištění pro pozdější vojenské potíže. [163] Po svém vstupu také znehodnotil římskou měnu. Snížil čistotu stříbra denárů z 83,5% na 79% - hmotnost stříbra klesla z 2,68 g (0,095 oz) na 2,57 g (0,091 oz). [164]

Antoninovy ​​pohřební obřady byly podle životopisů „propracované“. [165] Pokud by jeho pohřeb následoval pohřeb jeho předchůdců, jeho tělo by bylo spáleno na hranici v Campus Martius a jeho duch by byl považován za stoupajícího k božskému domu v nebesích. Marcus a Lucius nominovali svého otce na zbožštění. Na rozdíl od jejich chování během Antoninovy ​​kampaně za zbožštění Hadriána senát proti přání císařů neoponoval. A flamenneboli kultovní kněz, byl jmenován ministrem kultu zbožštěného Divuse Antonina. Antoninovy ​​ostatky byly uloženy k odpočinku v Hadriánově mauzoleu vedle ostatků Marcusových dětí a Hadriána samotného. [166] Z chrámu, který zasvětil své manželce Divě Faustině, se stal chrám Antonina a Faustiny. Přežívá jako kostel San Lorenzo v Mirandě. [163]

V souladu s jeho vůlí přešlo Antoninovo jmění na Faustinu. [167] (Marcus jen málo potřeboval bohatství své manželky. Marcus při svém nástupu skutečně převedl část majetku své matky na svého synovce Ummiuse Quadrata. [168]) Faustina byla po vstupu jejího manžela tři měsíce těhotná. Během těhotenství snila o porodu dvou hadů, jednoho prudšího než druhého. [169] 31. srpna porodila na Lanuviu dvojčata: T. Aurelius Fulvus Antoninus a Lucius Aurelius Commodus. [170] [poznámka 11] Kromě toho, že dvojčata sdílela Caligulovy narozeniny, znamení byla příznivá a astrologové kreslili dětem pozitivní horoskopy. [172] Narození se slavilo na císařských mincích. [173]

Úpravy raných pravidel

Brzy po nástupu císařů byla Marcusova jedenáctiletá dcera Annia Lucilla zasnoubena s Luciusem (navzdory skutečnosti, že byl formálně jejím strýcem). [174] Při ceremoniích připomínajících tuto událost byla učiněna nová opatření na podporu chudých dětí, v souladu s dřívějšími císařskými základy. [175] Marcus a Lucius se stali oblíbenými u římského lidu, který s nimi silně souhlasil civiliter ('postrádající okázalost') chování. Císaři povolili svobodu projevu, což dokazuje skutečnost, že spisovatel komedií Marullus je dokázal kritizovat, aniž by utrpěl odplatu. Jak autor životopisů napsal: „Nikdo nepostrádal shovívavé způsoby Pia“. [176]

Marcus nahradil řadu hlavních představitelů říše. The ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, odpovědný za císařskou korespondenci, byl nahrazen Titusem Variusem Clemensem. Clemens pocházel z pohraniční provincie Panonie a sloužil ve válce v Mauretánii. V poslední době sloužil jako prokurátor pěti provincií. Byl to muž vhodný pro dobu vojenské krize. [177] Lucius Volusius Maecianus, Marcusův bývalý vychovatel, byl při Marcusově přistoupení guvernérem prefektury Egypta. Maecianus byl odvolán, jmenován senátorem a jmenován prefektem státní pokladny (aerarium Saturni). Brzy poté byl jmenován konzulem. [178] Frontoův zeť Gaius Aufidius Victorinus byl jmenován guvernérem Germania Superior. [179]

Fronto se vrátil do svého římského městského domu za úsvitu 28. března poté, co opustil svůj domov v Cirtě, jakmile se k němu dostaly zprávy o přistoupení jeho žáků. Poslal vzkaz císařskému osvoboditeli Charilasovi s dotazem, zda by mohl zavolat císaře. Fronto později vysvětlil, že se neodvážil psát přímo císaře. [180] Lektor byl na své studenty nesmírně hrdý. Když si Fronto vzpomněl na řeč, kterou napsal při přijímání své rady v roce 143, když chválil mladého Marcuse, byl bouřlivý: „Tehdy ve vás byla výjimečná přirozená schopnost, nyní je dokonalá dokonalost. Tehdy byla úroda rostoucí kukuřice, nyní je zralá, sbíraná sklizeň. To, v co jsem tehdy doufal, nyní mám. Naděje se stala skutečností. ' [181] Fronto vyzval samotného Marcuse, ani ho nenapadlo pozvat Luciuse. [182]

Lucius byl Frontem méně vážený než jeho bratr, protože jeho zájmy byly na nižší úrovni. Lucius požádal Fronta, aby rozhodl ve sporu, který on a jeho přítel Calpurnius měli o relativních zásluhách dvou herců. [183] ​​Marcus řekl Frontoovi o jeho čtení - Coelius a malý Cicero - a jeho rodině. Jeho dcery byly v Římě se svou pratetou Matidií Marcus, která si myslela, že večerní vzduch v zemi je pro ně příliš chladný. Požádal Fronta o „nějakou obzvláště výmluvnou látku na čtení, něco vlastního, nebo Cato, nebo Cicero, nebo Sallust nebo Gracchus - nebo nějaký básník, protože potřebuji rozptýlení, zvláště tímto způsobem, čtením něčeho, co pozvedne a rozptýlit mé naléhavé obavy. ' [184] Marcusova raná vláda probíhala hladce, byl schopen se plně oddat filozofii a snaze o oblíbenou náklonnost. [185] Brzy však zjistil, že má mnoho obav. Znamenalo by to konec felicitas temporum („šťastné časy“), které vyhlásilo ražení mincí 161. [186]

Buď na podzim 161, nebo na jaře 162, [poznámka 12] se Tiber vylil z břehů a zaplavil velkou část Říma. Utopilo mnoho zvířat a zanechalo město hladomor. Marcus a Lucius věnovali krizi svou osobní pozornost. [188] [poznámka 13] V jiných dobách hladomoru prý císaři zajišťovali italská společenství mimo římské sýpky. [190]

Frontovy dopisy pokračovaly Marcusovou ranou vládou. Fronto cítil, že kvůli Marcusově výtečnosti a veřejným povinnostem jsou lekce nyní důležitější než kdykoli předtím. Věřil, že Marcus „začíná cítit přání být ještě jednou výmluvný, přestože na čas ztratil zájem o výmluvnost“. [191] Fronto by svému žákovi znovu připomněl napětí mezi jeho rolí a jeho filozofickými záminkami: „Předpokládejme, Caesare, že můžeš dosáhnout moudrosti Cleanthesa a Zenona, přesto proti své vůli, nikoli vlněnému plášti filozofa“. [192]

Počátky Marcusovy vlády byly pro Fronto v životě nejšťastnější: Marcus byl milován římským lidem, vynikajícím císařem, milým žákem a možná nejdůležitější, tak výmluvným, jak si jen lze přát. [193] Marcus projevil rétorické schopnosti ve svém projevu k senátu po zemětřesení v Cyzicu. Přenášelo drama katastrofy a senát byl užaslý: „Město nebylo zemětřesením zasaženo náhle ani násilně než mysli vašich posluchačů vaší řečí“. Fronto byl velmi potěšen. [194]

Válka s Parthií (161–166) Upravit

Na smrtelné posteli Antoninus nemluvil o ničem jiném než o státě a cizích králech, kteří mu ublížili. [195] Jeden z těchto králů, Vologases IV z Parthie, se vydal koncem léta nebo začátkem podzimu 161. [196] Vologases vstoupil do Arménského království (tehdy římského klientského státu), vyhnal jeho krále a dosadil vlastní - Pacorus , Arsacid jako on. [197] Guvernérem Kappadokie, přední linie všech arménských konfliktů, byl Marcus Sedatius Severianus, Galie s mnoha zkušenostmi ve vojenských záležitostech. [198]

Přesvědčen prorokem Alexandrem z Abonuticha, že dokáže snadno porazit Parthy a získat pro sebe slávu, [199] Severianus vedl legii (možná IX. Hispanu [200]) do Arménie, ale byl uvězněn velkým parthským generálem Chosrhoesem v Elegeia , město kousek za hranicemi Kappadokie, vysoko za horním tokem Eufratu. Poté, co se Severianus neúspěšně pokusil zapojit Chosrhoese, spáchal sebevraždu a jeho legie byla zmasakrována. Kampaň trvala jen tři dny. [201]

Válka hrozila i na jiných hranicích - v Británii a v Raetii a Horním Německu, kde Chatti z pohoří Taunus nedávno překročila limety. [202] Marcus byl nepřipravený. Zdá se, že mu Antoninus neposkytl žádné vojenské zkušenosti, autor životopisů píše, že Marcus strávil celou Antoninovu třiadvacetiletou vládu po boku svého císaře, a nikoli v provinciích, kde většina předchozích císařů strávila svou ranou kariéru. [203] [poznámka 14]

Přišly další špatné zprávy: armáda syrského guvernéra byla poražena Parthy a ustoupila v nepořádku. [205] Na parthskou hranici byly odeslány posily. P. Julius Geminius Marcianus, africký senátor velící X Gemina ve Vindoboně (Vídeň), odešel do Kappadokie s oddíly z podunajských legií. [206] Na východ byly také poslány tři plné legie: I Minervia z Bonnu v Horním Německu, [207] II Adiutrix z Aquincum, [208] a V Macedonica z Troesmis. [209]

Severní hranice byly strategicky oslabené. Hraničním guvernérům bylo řečeno, aby se vyhýbali konfliktům, kdekoli to bude možné. [210] M. Annius Libo, Marcusův bratranec, byl poslán, aby nahradil syrského guvernéra. Jeho první konzulát byl v roce 161, takže mu bylo pravděpodobně něco přes třicet, [211] a jako patricij mu chyběly vojenské zkušenosti. Marcus si vybral spíše spolehlivého muže než talentovaného. [212]

Marcus si vzal čtyřdenní státní svátek v Alsiu, letovisku na pobřeží Etrurie. Byl příliš nervózní, než aby se uvolnil. Když psal Frontoovi, prohlásil, že o své dovolené nebude mluvit. [214] Fronto odpověděl: „Co? Nevím, že jsi šel do Alsia s úmyslem věnovat se celé čtyři dny hrám, vtipkování a úplnému volnu? ' [215] Povzbuzoval Marcuse k odpočinku a vzýval si příklad ze svých předchůdců (Antoninus si užíval cvičení v palaestra, rybaření a komedie), [216] tak daleko, že napíšeme bajku o rozdělení bohů na den mezi ránem a večerem - Marcus zjevně trávil většinu večerů soudními záležitostmi místo volného času. [217] Marcus nemohl vzít Frontovu radu. "Mám nad sebou povinnosti, které lze jen těžko prosit," napsal. [218] Marcus Aurelius nasadil Frontův hlas, aby se pokáral: „„ Hodně dobrého ti moje rada udělala, “řekneš! Odpočíval a často odpočíval, ale „tato oddanost povinnosti! Kdo ví lépe než ty, jak je to náročné! ' [219]

Fronto poslal Marcusovi výběr čtenářského materiálu [221], a aby urovnal jeho neklid v průběhu parthské války, dlouhý a uvážený dopis plný historických odkazů. V moderních vydáních Frontoových děl je označen De bello Parthico (O parthské válce). V minulosti Říma došlo k zvratům, píše Fronto [222], ale nakonec Římané vždy zvítězili nad svými nepřáteli: „Vždy a všude [Mars] změnil naše potíže na úspěchy a naše hrůzy na triumfy“. [223]

Přes zimu 161–162 přišly zprávy, že v Sýrii dochází k povstání, a bylo rozhodnuto, že Lucius by měl osobně řídit parthskou válku. Hádka byla silnější a zdravější než Marcus, a proto se více hodil pro vojenskou činnost. [224] Luciusův životopisec navrhuje postranní úmysly: omezit Luciusovy zhýralosti, učinit jej šetrným, reformovat jeho morálku válečným terorem a uvědomit si, že byl císařem. [225] [poznámka 15] Ať už to bylo jakkoli, senát dal souhlas a v létě 162 Lucius odešel. Marcus zůstane v Římě, protože město „požadovalo přítomnost císaře“. [227]

Lucius strávil většinu kampaně v Antiochii, ačkoli zimoval v Laodicei a léto v Daphne, letovisku nedaleko Antiochie. [228] Kritici prohlásili Luciusův luxusní životní styl, [229] s tím, že se pustil do hazardu, „kostkuje celou noc“, [230] a užívá si společnosti herců. [231] [poznámka 16] Libo zemřel na začátku války, možná ho Lucius zavraždil. [233]

Uprostřed války, možná na podzim 163 nebo začátkem roku 164, se Lucius vydal na cestu do Efesu, aby se oženil s Marcusovou dcerou Lucillou. [234] Marcus posunul datum, možná už slyšel o Luciusově milence Panthea. [235] Lucillině třinácté narozeniny připadly na březen 163 bez ohledu na datum jejího sňatku, ještě jí nebylo patnáct. [236] Lucillu doprovázela její matka Faustina a Luciův strýc (nevlastní bratr jeho otce) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] který byl vyroben přichází Augusti, „společník císařů“. Marcus možná chtěl, aby Civica dohlížela na Luciuse, práce, ve které Libo selhal. [238] Marcus možná plánoval, že je bude doprovázet až do Smyrny (životopisec říká, že to řekl senátu), ale nestalo se tak. [239] Skupinu pouze doprovázel až do Brundisia, kde nastoupili na loď na východ. [240] Hned poté se vrátil do Říma a rozeslal svým prokonzulům speciální pokyny, aby skupině neposkytli žádné oficiální přijetí. [241]

Arménské hlavní město Artaxata bylo zajato v roce 163. [242] Na konci roku získal titul Lucius Arménienavzdory tomu, že boj nikdy neviděl, Marcus odmítl titul přijmout až do následujícího roku. [243] Když byl Lucius oslavován jako imperátor opět však Marcus neváhal vzít Imperátor II s ním. [244]

Okupovaná Arménie byla zrekonstruována za římských podmínek. V roce 164 nahradilo Artaxatu nové hlavní město Kaine Polis („Nové město“). [245] Byl dosazen nový král: římský senátor konzulární hodnosti a arsacidského původu Gaius Julius Sohaemus. Možná nebyl ani korunován v Arménii, obřad se mohl konat v Antiochii nebo dokonce v Efezu. [246] Sohaemus byl oslavován na císařském ražení mincí 164 pod legendou Rex armeniis Datus: Lucius seděl na trůnu se svou holí, zatímco Sohaemus stál před ním a zdravil císaře. [247]

V roce 163 Parthové zasáhli do Osroene, římského klienta v Horní Mezopotámii se soustředěním na Edessu, a na jeho trůn dosadili vlastního krále. [248] V reakci na to byly římské síly přesunuty po proudu, aby překročily Eufrat v jižnějším bodě. [249] Před koncem roku 163 se však římské síly přesunuly na sever, aby obsadily Dausaru a Nicephorium na severním, parthském břehu. [250] Brzy po dobytí severního břehu Eufratu se na Osroene z Arménie přesunuly další římské síly a dobyly Anthemusii, město jihozápadně od Edessy. [251]

V roce 165 se římské síly přesunuly na Mezopotámii. Edessa byla znovu obsazena a Mannus, král sesazený Parthy, byl znovu nainstalován. [252] Parthové se stáhli do Nisibis, ale i toto bylo obklíčeno a zajato. Parthská armáda se rozptýlila v Tigrisu. [253] Druhá síla pod Avidiem Cassiem a III. Gallicou se přesunula dolů po Eufratu a svedla velkou bitvu u Dura. [254]

Do konce roku se Cassiova armáda dostala do partnerských metropolí Mezopotámie: Seleucie na pravém břehu Tigrisu a Ctesiphonu na levém. Ctesiphon byl zajat a jeho královský palác zapálen. Občané Seleucie, stále převážně řecké (město bylo pověřeno a osídleno jako hlavní město Seleucidské říše, jednoho z nástupnických království Alexandra Velikého), otevřelo své brány útočníkům. Město však bylo vyhozeno a zanechalo černou stopu v Luciově pověsti. Hledaly se výmluvy nebo se vymýšlelo: oficiální verze tvrdila, že Seleukovci nejprve zlomili víru. [255]

Cassiova armáda, přestože trpěla nedostatkem zásob a následky moru nakaženého v Seleucii, se bezpečně vrátila na římské území. [256] Lucius přijal titul Parthicus Maximus a on a Marcus byli oslavováni jako imperatores opět získání titulu „imp. III '. [257] Cassiova armáda se v roce 166 vrátila na pole a přešla přes Tigris do Media. Lucius přijal titul „Medicus“, [258] a císaři byli opět oslavováni jako imperatores, stává se 'imp. IV 'v císařské titulatuře. Marcus teď po dalším taktném zdržení vzal Parthicus Maximus. [259] Dne 12. října toho roku Marcus prohlásil za své dědice dva ze svých synů, Anniuse a Commoda. [260]

Válka s germánskými kmeny (166–180) Upravit

Během časných 160s, Fronto syn-in-law Victorinus byl umístěný jako legát v Německu. Byl tam se svou ženou a dětmi (další dítě zůstalo s Frontem a jeho manželkou v Římě). [265] Stav na severní hranici vypadal vážně. Pohraniční místo bylo zničeno a vypadalo to, že všechny národy střední a severní Evropy jsou ve zmatku. Mezi důstojníky byla korupce: Victorinus musel požádat o odstoupení legionářského legáta, který bral úplatky. [266]

Zkušené guvernéry vystřídali přátelé a příbuzní císařské rodiny. Lucius Dasumius Tullius Tuscus, vzdálený Hadriánův příbuzný, byl v Horní Panonii, kde vystřídal zkušeného Marka Nonia Macrinuse. Dolní Panonie byla pod obskurním Tiberius Haterius Saturnius. Marcus Servilius Fabianus Maximus byl zamíchán z Dolního Moesia do Horní Moesie, když se Marcus Iallius Bassus připojil k Luciusovi v Antiochii.Dolní Moesii obsadil syn Pontia Laelianuse. Daciové byli stále rozděleni na tři, které řídil praetorianský senátor a dva prokurátoři. Mír nemohl vydržet dlouho Dolní Panonie neměla ani legii. [267]

Od 160. let zahájily germánské kmeny a další nomádští nájezdy podél severní hranice, zejména do Galie a přes Dunaj. Tento nový impuls na západ byl pravděpodobně způsoben útoky kmenů dále na východ. První invaze Chatti v provincii Germania Superior byla odražena v roce 162. [268]

Daleko nebezpečnější byla invaze roku 166, kdy markomani z Čech, klienti římské říše od roku 19 n. L., Překročili Dunaj společně s Longobardy a dalšími germánskými kmeny. [269] Brzy poté zaútočily íránské sarmatské Iazyge mezi řekami Dunaj a Theiss. [270]

Costoboci, pocházející z karpatské oblasti, napadli Moesii, Makedonii a Řecko. Po dlouhém boji se Marcusovi podařilo odtlačit útočníky. Mnoho příslušníků germánských kmenů se usadilo v příhraničních oblastech, jako je Dacia, Panonie, Německo a samotná Itálie. Nebyla to novinka, ale tentokrát počty osadníků vyžadovaly vytvoření dvou nových pohraničních provincií na levém břehu Dunaje, Sarmatie a Markomanie, včetně dnešní České republiky, Slovenska a Maďarska. Některé germánské kmeny, které se usadily v Ravenně, se vzbouřily a podařilo se jim zmocnit se města. Z tohoto důvodu se Marcus rozhodl nejen proti tomu, aby se do Itálie nedostalo více barbarů, ale dokonce vyhnal ty, kteří tam byli dříve přivedeni. [271]

Právní a administrativní práce Upravit

Jako mnoho císařů, Marcus trávil většinu svého času řešením právních záležitostí, jako jsou petice a projednávání sporů [272], ale na rozdíl od mnoha svých předchůdců již ovládal císařskou správu, když převzal moc. [273] Věnoval velkou pozornost teorii a praxi legislativy. Profesionální právníci jej nazývali „císařem nejzkušenějším v právu“ [274] a „nejrozvážnějším a nejsvědomitěji spravedlivým císařem“. [275] Ukázal výrazný zájem o tři oblasti zákona: vydávání otroků, opatrovnictví sirotků a mladistvých a volba městských radních (decuriones). [276]

Marcus projevoval římskému senátu velký respekt a běžně je žádal o povolení utrácet peníze, přestože to jako absolutní vládce říše nepotřeboval. [277] V jednom projevu sám Marcus připomněl Senátu, že císařský palác, kde žil, nebyl skutečně jeho, ale jejich majetkem. [278] V roce 168 přecenil denár a zvýšil čistotu stříbra ze 79% na 82% - skutečná hmotnost stříbra se zvýšila z 2,57–2,67 g (0,091–0,094 oz). O dva roky později se však vrátil k předchozím hodnotám kvůli vojenským krizím, kterým říše čelí. [164]

Obchodujte s Han China a vypuknutím moru Upravit

K možnému kontaktu s Han China došlo v roce 166, kdy římský cestovatel navštívil Hanský dvůr a tvrdil, že je velvyslancem zastupujícím jistého Anduna (Číňan: 安 敦), vládce Daqinu, kterého lze ztotožnit buď s Marcusem nebo jeho předchůdcem Antoninem. [279] [280] [281] Kromě republikánských římských sklářských předmětů nalezených v Guangzhou podél Jihočínského moře, [282] římské zlaté medailony vyrobené za vlády Antonina a snad i Marcuse byly nalezeny v Óc Eo ve Vietnamu , pak část království Funan poblíž čínské provincie Ťiao -ťi (v severním Vietnamu). Toto mohlo být přístavní město Kattigara, popsané Ptolemaiem (c. 150) jako navštívené řeckým námořníkem jménem Alexander a ležící za Golden Chersonese (tj. Malajský poloostrov). [283] [poznámka 17] Římské mince od vlády Tiberia po Aureliana byly nalezeny v čínském Xi'anu (místo hlavního města Han Chang'an), přestože mnohem větší množství římských mincí v Indii naznačuje římskou námořní obchod s nákupem čínského hedvábí byl soustředěn tam, ne v Číně nebo dokonce po pozemské Silk Road procházející Persií. [284]

Antonínský mor začal v Mezopotámii v roce 165 nebo 166 na konci Luciusova tažení proti Parthům. Mohlo to pokračovat až do vlády Commoduse. Galen, který byl v Římě, když se v roce 166 mor rozšířil do města, [285] zmínil, že mezi příznaky patří „horečka, průjem a zánět hltanu spolu se suchými nebo pustulárními erupcemi kůže po devíti dnech“. [286] Předpokládá se, že morem byly neštovice. [287] Z pohledu historika Rafe de Crespignyho pohromy postihující čínskou říši Eastern Han za vlády císaře Huana z Han (r. 146–168) a císaře Linga z Han (r. 168–189), které zasaženy v letech 151, 161, 171, 173, 179, 182 a 185, byly pravděpodobně spojeny s morem v Římě. [288] Raoul McLaughlin píše, že cestování římských poddaných k čínskému soudu v Han v roce 166 mohlo odstartovat novou éru obchodu mezi Římem a Dálným východem. Bylo to však také „předzvěstí něčeho mnohem zlověstnějšího“. Podle McLaughlina tato nemoc způsobila „nenapravitelné“ škody na římském námořním obchodu v Indickém oceánu, jak dokazují archeologické záznamy z Egypta do Indie, a také výrazně snížila římskou obchodní aktivitu v jihovýchodní Asii. [289]

Smrt a posloupnost (180) Upravit

Marcus zemřel ve věku 58 let 17. března 180 z neznámých příčin ve svých vojenských ubikacích poblíž města Sirmium v ​​Panonii (moderní Sremska Mitrovica). Okamžitě byl zbožštěn a jeho popel byl vrácen zpět do Říma, kde odpočívali v Hadriánově mauzoleu (moderní Castel Sant'Angelo), dokud nebyl Vizigoth pytel města v roce 410. Jeho tažení proti Němcům a Sarmatianům připomínal také sloup a chrám postavený v Římě. [290] Někteří učenci považují jeho smrt za konec Pax Romana. [291]

Po Marcusovi následoval jeho syn Commodus, kterému dal jméno Caesar v roce 166 a s nímž společně vládl od roku 177. [292] Biologičtí synové císaře, pokud tam byli, byli považováni za dědice [293], nicméně podruhé, že „neadoptivní“ syn vystřídal svého otce, jediný další byl o století dříve, když Vespasiana nahradil jeho syn Titus. Historici kritizovali nástupnictví Commodus, citovat Commodus nevyrovnané chování a nedostatek politické a vojenské prozíravosti. [292] Na konci své historie Marcusovy vlády napsal Cassius Dio císaři enkómium a se smutkem popsal přechod na Commodus v jeho vlastním životě: [294]

[Marcus] se nesetkal se štěstím, které si zasloužil, protože nebyl silný v těle a prakticky po celou dobu své vlády byl zapojen do mnoha problémů. Ale co se mě týče, obdivuji ho o to víc právě proto, že uprostřed neobvyklých a mimořádných potíží oba přežili a zachránili říši. Jen jedna věc mu bránila v tom, aby byl úplně šťastný, a sice to, že poté, co syna vychoval a vychoval tím nejlepším možným způsobem, byl z něj nesmírně zklamaný. Tato záležitost musí být naším dalším tématem pro naši historii, která nyní sestupuje ze zlatého království do železného a rezavého, jako tomu bylo u tehdejších Římanů.

–Dio lxxi. 36,3–4 [294]

Dio dodává, že od Marcusových prvních dnů jako poradce Antonina po jeho poslední dny jako římského císaře „zůstal stejný [člověk] a v nejmenším se nezměnil“. [295]

Michael Grant, in Vyvrcholení Říma, píše o Commodusovi: [296]

Ukázalo se, že mládež byla velmi nevyrovnaná, nebo přinejmenším tak anti-tradiční, že katastrofa byla nevyhnutelná. Ale ať už to měl Marcus vědět, nebo ne, odmítnutí tvrzení jeho syna ve prospěch někoho jiného by téměř jistě zahrnovalo jednu z občanských válek, které se tak katastrofálně šířily kolem budoucích nástupnictví. [296]

Marcus během svého života získal pověst krále filozofů a titul mu zůstal i po smrti, jak mu Dio, tak životopisec říkali „filozof“. [297] [298]

Titul mu dali také křesťané jako Justin Martyr, Athenagoras a Eusebius. [299] Poslední jmenovaný zašel tak daleko, že jej nazýval „filantropičtějším a filozofičtějším“ než Antoninus a Hadrián, a postavil ho proti pronásledujícím císařům Domitianovi a Nerovi, aby kontrast zvýraznil. [300]

Historik Herodian napsal:

„Sám od císařů prokázal své učení nikoli pouhými slovy nebo znalostmi filozofických doktrín, ale svým bezúhonným charakterem a mírným způsobem života.“ [301]

Iain King vysvětluje, že Marcusovo dědictví bylo tragické:

„Stoická filosofie [císaře]-která se týká sebeovládání, povinností a respektu k druhým-byla tak zoufale opuštěna císařskou linií, kterou pomazal při své smrti.“ [302]

V prvních dvou stoletích křesťanské éry to byli místní římští úředníci, kteří byli z velké části zodpovědní za pronásledování křesťanů. Ve druhém století císaři považovali křesťanství za místní problém, který měli řešit jejich podřízení. [303] Počet a závažnost pronásledování křesťanů na různých místech říše se za Marcusovy vlády zdánlivě zvýšil. Rozsah, v jakém sám Marcus řídil, podporoval nebo si byl vědom těchto pronásledování, je nejasný a historici o něm hodně diskutují. [304] Raný křesťanský obhájce, Justin Martyr, obsahuje v rámci své první omluvy (psané mezi lety 140 a 150 n. L.) Dopis Marka Aurelia římskému senátu (před jeho vládou) popisující incident na bojišti, ve kterém Marcus věřil, že křesťanská modlitba měla zachránil jeho armádu před žízní, když „voda stékala z nebe“, načež „okamžitě jsme poznali Boží přítomnost“. Marcus dále žádá, aby se senát vzdal dřívějších kurzů křesťanského pronásledování Římem. [305]

Marcus a jeho sestřenice-manželka Faustina měli během třicetiletého manželství nejméně 13 dětí, [126] [306] včetně dvou sad dvojčat. [126] [307] Jeden syn a čtyři dcery přežili svého otce. [308] Jejich děti zahrnovaly:

  • Domitia Faustina (147–151) [126] [138] [309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129] [307] [310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), provdala se za spoluvládce svého otce Luciuse Veruse, [138] poté Tiberia Claudia Pompeiana, měla problém od obě manželství (narozena 151), [134] vdaná za Gnaeuse Claudia Severa, měla syna
  • Tiberius Aelius Antoninus (narozen 152, zemřel před 156) [134]
  • Neznámé dítě (zemřel před rokem 158) [136] (narozen 159 [309] [136]), [138] ženatý s Marcusem Peducaeusem Plautiusem Quintillem, měl problém (nar. 160 [309] [136]), [138] ženatý s Marcusem Petroniem Surou Mamertinus, měl syna
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161–165), starší dvojče Commodus [310] (Commodus) (161–192), [312] dvojče Titus Aurelius Fulvus Antoninus, pozdější císař, [310] [313] si vzal Bruttia Crispina , žádný problém (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Hadrianus [138] (170 [310] - zemřel před rokem 217 [315]), [138] se oženil s Luciusem Antistiem Burrusem, žádný problém

Pokud není uvedeno jinak, níže uvedené poznámky naznačují, že rodičovství jednotlivce je uvedeno ve výše uvedeném rodokmenu.

  1. ^ Sestra Trajanova otce: Giacosa (1977), s. 7.
  2. ^ Giacosa (1977), s. 8.
  3. ^ Ab Levick (2014), s. 161.
  4. ^ Manžel Ulpie Marciana: Levick (2014), s. 161.
  5. ^ Ab Giacosa (1977), s. 7.
  6. ^ AbCDIR přispěvatel (Herbert W. Benario, 2000), „Hadrián“.
  7. ^ Ab Giacosa (1977), s. 9.
  8. ^ Manžel Salonie Matidia: Levick (2014), s. 161.
  9. ^ Smith (1870), „Julius Servianus“. [mrtvý odkaz]
  10. ^ Suetonius možný milovník Sabiny: Jedna interpretace HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), „Hadrián“, s. 319–322. [mrtvý odkaz]
  12. ^ Milovník Hadriána: Lambert (1984), s. 99 a passim zbožštění: Lamber (1984), s. 2–5 atd.
  13. ^ Julia Balbilla možná milenka Sabiny: A. R. Birley (1997), Hadrian, neklidný císař, str. 251, citovaný v Levick (2014), s. 30, který je k tomuto návrhu skeptický.
  14. ^ Manžel Rupilia Faustina: Levick (2014), s. 163.
  15. ^ AbCd Levick (2014), s. 163.
  16. ^ AbCd Levick (2014), s. 162.
  17. ^ AbCdEFG Levick (2014), s. 164.
  18. ^ Manželka M. Anniuse Veruse: Giacosa (1977), s. 10.
  19. ^ Manželka M. Anniuse Liba: Levick (2014), s. 163.
  20. ^ AbCdE Giacosa (1977), s. 10.
  21. ^ Ztělesněním Cassius Dio (72,22) je příběh, který Faustina starší slíbila provdat se za Avidia Cassia. To se také odráží HA„Marcus Aurelius“ 24.
  22. ^ Manžel Ceionia Fabia: Levick (2014), s. 164.
  23. ^ AbC Levick (2014), s. 117.
  • DIR přispěvatelé (2000). „De Imperatoribus Romanis: Online encyklopedie římských vládců a jejich rodin“. Citováno 14. dubna 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Ženy z Caesars: Jejich životy a portréty na mincích. Přeložil R. Ross Holloway. Milan: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Milovaný a Bůh: Příběh Hadriána a Antina. New York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I a II: Císařské ženy zlatého věku. Oxford University Press. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, ed. (1870). Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

Během kampaně mezi 170 a 180 napsal Marcus své Meditace v řečtině jako zdroj jeho vlastního vedení a sebezdokonalování. Původní název tohoto díla, pokud ho měl, není znám. „Meditace“ - stejně jako další tituly včetně „Pro sebe“ - byly přijaty později. Měl logickou mysl a jeho poznámky představovaly stoickou filozofii a spiritualitu. Meditace je stále uctíván jako literární památka vlády služeb a povinností. Podle Haysové byla kniha oblíbená mezi Christinou ze Švédska, Frederickem Velikým, Johnem Stuartem Millem, Matthewem Arnoldem a Goethem a obdivují ji moderní osobnosti jako Wen Jiabao a Bill Clinton. [316] Mnoho komentátorů to považovalo za jedno z největších filozofických děl. [317]

Není známo, jak široce byly Marcusovy spisy šířeny po jeho smrti. Ve starověké literatuře se o popularitě jeho přikázání objevují zatoulané odkazy a Julian Odpadlík si byl dobře vědom své pověsti filozofa, i když to konkrétně neuvádí. Meditace. [318] Přežil ve vědeckých tradicích východní církve a první dochované citáty knihy, stejně jako první známá zmínka o ní jménem („Marcusovy spisy sobě“) pocházejí z Arethasu z Caesarea v 10. století a v byzantské Sudě (snad vložil sám Arethas). Poprvé byl vydán v roce 1558 v Curychu Wilhelmem Xylanderem (ne Holzmann) z rukopisu údajně ztraceného krátce poté. [319] Nejstarší dochovaná úplná rukopisná kopie je ve vatikánské knihovně a pochází ze 14. století. [320]

Jezdecká socha Marka Aurelia v Římě je jedinou římskou jezdeckou sochou, která přežila do moderní doby. [322] Důvodem může být to, že byl ve středověku nesprávně identifikován jako zobrazení křesťanského císaře Konstantina Velikého a ušetřil zničení, které utrpěly sochy pohanských postav. Vyrobeno z bronzu kolem roku 175, stojí 11,6 stop (3,5 m) a nyní se nachází v Kapitolských muzeích v Římě. Císařova ruka je natažená v aktu milosti, který je nabízen nejlepšímu nepříteli, zatímco jeho unavený výraz obličeje kvůli stresu z vedení Říma do téměř neustálých bitev možná představuje rozchod s klasickou tradicí sochařství. [323]

Zblízka pohled na jezdeckou sochu Marka Aurelia v kapitolských muzeích

Úplný pohled na jezdeckou sochu

Marcusův vítězný sloup, založený v Římě buď v jeho posledních letech života, nebo po jeho vládě a dokončený v roce 193, byl postaven na památku jeho vítězství nad Sarmaty a germánskými kmeny v roce 176. Kolem sloupu se obtáčí spirála vyřezávaných reliéfů. scény z jeho vojenských tažení. Socha Marka stála na vrcholu sloupu, ale ve středověku zmizela. To bylo nahrazeno sochou svatého Pavla v roce 1589 papežem Sixtem V. [324] Sloup Marcuse a sloup Trajan jsou často srovnávány učenci vzhledem k tomu, jak jsou oba stylem Doric, měl podstavec na základně, měl vytesané vlysy zobrazující jejich příslušná vojenská vítězství a socha nahoře. [325]

Sloup Marka Aurelia na Piazza Colonna. Pět horizontálních štěrbin propouští světlo do vnitřního točitého schodiště.

Sloup, vpravo, v pozadí Paniniho obrazu Palazzo Montecitorio, se základnou sloupu Antonina Pia v pravém popředí (1747)


Dějiny

Socha byla postavena ca. AD 175. O jeho původním umístění se vedou spory: bylo navrženo Forum Romanum a Piazza Colonna (kde stojí sloup Marka Aurelia). [2]

Ačkoli tam bylo mnoho jezdeckých císařských soch, oni jen zřídka přežili, protože to bylo běžnou praxí roztavit bronzové sochy pro opětovné použití jako materiál pro mince nebo nové sochy v pozdní říši. Sochy byly také zničeny, protože středověcí křesťané si mysleli, že jsou pohanskými modlami. Socha Marka Aurelia nebyla roztavena, protože ve středověku se nesprávně myslelo, že zobrazuje prvního křesťanského císaře Konstantina. [3] Skutečně je to jediná plně dochovaná bronzová socha předkřesťanského římského císaře.

Ve středověku to byla jedna z mála římských soch, které zůstaly na veřejnosti.V 8. století stál v Lateránském paláci v Římě na podstavci, který poskytl Sixtus IV. [4], odkud byl v roce 1538 přemístěn na příkaz papeže Pavla III., Aby jej odstranil z hlavního provozu náměstí. [4] Byl přemístěn na Piazza del Campidoglio (Kapitolský vrch) během Michelangelova předělání kopce. Ačkoli nesouhlasil s jeho centrálním umístěním, navrhl pro něj speciální podstavec. [2] Originál je vystaven v Palazzo dei Conservatori Musei Capitolini, zatímco na náměstí jej nahradila replika.

V noci 29. listopadu 1849, při vzniku revoluční římské republiky, hromadný průvod postavil v rukou namontovaný Marcus Aurelius. [5]


Římské umění za Antonínské dynastie. Sochařství a portréty.

Důmyslná kombinace letadel, která dávala perspektivu reliéfům Titova oblouku, byla použita také při vzpomínkovém reliéfu chrámu Venuše a Romů, ale během několika let došlo k velké změně stylu.

Sloup Marka Aurelia, ca. 193 n. L., Na náměstí Piazza Colonna (Řím).

Ve vítězném sloupci věnovaném Marku Aureliovi měly reliéfy představující kampaně tohoto císaře mnohem menší uměleckou sílu než reliéfy sloupku Trajan, o 50 let staršího. Je nepopiratelné, že v umění pamětních reliéfů začal prudký pokles. Místo toho v portrétech sochaři stále vytvářeli zázraky po celé druhé století našeho letopočtu jako Vespasianův portrét, plný naturalismu, a to tak dobře naznačuje obézní etruskou pleť Flavianů. Císaři byli obvykle zastoupeni v tógách. Ve Vatikánu je umístěna vynikající socha císaře Nervy, který sedí a opakuje typ portrétu s císařem sedícím jako olympský bůh. S výjimkou Augusta existuje více portrétů Trajana a Hadriána než kterýkoli jiný císař. Od Antonina je málo portrétů. Jediná císařská jezdecká socha, která dodnes přežila, se nachází v Římě: jezdecká socha Marka Aurelia (jediná jezdecká socha známá umělci renesance a kterou Michelangelo přestěhoval, aby byla umístěna na náměstí Piazza del Campidoglio v Římě). V současné době je originál vystaven v Kapitolských muzeích, přičemž ten, který stojí na náměstí Piazza del Campidoglio, je replikou vyrobenou v roce 1981, kdy byl originál sundán k restaurování. Tato socha sloužila jako typ pro všechny moderní jezdecké sochy. Pokud si vzpomeneme z předchozích esejů při diskusi o archaickém řeckém umění, jezdecká socha na Západě sahá až do období archaického Řecka: diskutovali jsme o jezdecké soše ze 6. století př. N. L. Známé jako “Rampin Rider ” zobrazující kouros namontovaný na koni.

Detail reliéfů ze sloupu Marka Aurelia (Řím).

[Níže, shora dolů: Vedoucí Vespasian, 70–80 n. L. (Britské muzeum) Busta Trajana, ca. 100 n. L. (Louvre) Hadriánova busta, (Palazzo dei Conservatori, Kapitolská muzea, Řím).]

Císař Nerva jako Jupiter (Kapitolské muzeum, Řím).

[Níže jezdecká socha Marka Aurelia, ca. 175 n. L., Bronz, 4,24 m vysoký. Nahoře: původní socha v Kapitolských muzeích. Dole: replika z roku 1981 na Piazza del Campidoglio (Řím).]

The Rampin Rider, ca. 550 př. N. L., Jezdecká socha z archaického období starověkého Řecka (Acropolis Museum, Athens).

Antinous (asi 111–130 n. L.), Mladý bithynský řecký oblíbenec Hadriána, byl téměř považován za člena císařského domu. Po jeho předčasné smrti byl Antinous zbožněn podle Hadriánových rozkazů a na jeho památku nařídil císař postavit město v Egyptě, Antinopolis. Aby mohli vytesat jeho idealizovaný portrét, vytvořili císařští sochaři nový umělecký typ, poslední originální produkt klasického umění. Na široký apollonský hrudník byla položena smyslná téměř ženská hlava Antina s jeho bakchickými kadeřemi vlasů, které představovaly kontrast mezi silou a vytříbenou smyslností, skutečným uměleckým výtvorem té doby. Antinous byl zastoupen tisíci způsoby: nahý nebo oblečený v kněžském rouchu, stojící nebo sedící jako bůh nebo proměněný jako hrdina s makovým věncem a růžovými girlandami, dokonce jako ve stylu staroegyptských faraonů.

[Dole, shora dolů: Antinous Farnese, (Neapolské národní archeologické muzeum) Kolosální socha Antina jako Dionysos-Osiris (korunovaná břečťanem, čelenkou, cistem a šiškou), (Museo Pio Clementino, Řím) Socha Antinous jako faraon, pravděpodobně jednou ve Villa Adriana v Tivoli, ca. 135 n. L. (Muzeum egyptského umění, Mnichov).]

Ještě zajímavější ale byly portréty menších soudců a dokonce i běžných občanů. Římští sochaři dělali zázraky charakterizace, protože některé z těchto portrétů se nesmírně podobaly modelu. Někdy sochaři vyjadřovali pocity intimity, které dnes vypadají moderně. V pohřební skupině ve Vatikánu od dob Hadriána manželka se skromností a oddaností opírá levou ruku o rameno svého manžela, staršího než ona, zatímco druhou rukou drží jeho pravou ruku, čímž vyjadřuje myšlenku, že pár nechtěl být oddělen ani v hrobě.

Skupina Gratidia M. L. Chrite a M. Gratidius Libanus (také nazývaný “Cato a Portia ”), mramor, 2. století n. L. (Vatikánská muzea, Pio-Klementinské muzeum, Řím).

Účes je skvělý nástroj, který pomůže s datováním starověkých římských ženských portrétů. Viděli jsme, že v době Caesarů byl účes v módě ten, který používala Livia, manželka Augusta a#8217. Ale v době Tita a v prvních letech vlády Domitianů byla oblíbená pravidla, že si ženy nechaly vlasy tvořit jakousi pokrývku hlavy, zatímco později během posledních let Domitianské vysoké klenuté koruny na přední straně a propracované a extravagantní účesy byly velmi populární na počátku druhého století. Účes zahrnující komplikované kadeře vlasů je pozdější než období Flavian.

Portrétní busta ženy z Flavianu, 90 n. L. (Kapitolské muzeum, Řím).

Je mnohem obtížnější určit datum mužských portrétů, protože jejich účes nestačí k definování jejich chronologie. K datování těchto portrétů je nutné použít různé rysy: jak byla poprsí střižena (tj. Jak velká část hrudníku nebo těla byla zahrnuta do portrétu), jak byli zastoupeni žáci s plnovousem nebo ne, a především styl, ve kterém byla vytvarována busta.

V době císařů Flavianů a Antonínů římské umění vynikalo nejen těmito portréty anonymních osobností, které byly zázraky realismu a osobnosti, ale zvědavě se snažily reprodukovat rysy různých národů Říše s jejich obrovskou rozmanitostí postav. a závody. Toto cvičení také dříve dělali helénističtí umělci, zejména v Pergamonu. Svým univerzálním a císařským duchem byli římští sochaři mnohem dále. Realistický smysl římských sochařů je přivedl ke krásné interpretaci nejen ethnos, tj. ducha každé rasy, kterého již dosáhli řečtí sochaři, ale také interpretovali jedinečné detaily každého jednotlivce, například vyčnívající uši starého hubeného muže, který nyní sídlí v muzeu Aquileia, nebo portrét starý muž s jeho bradavičnatou tváří, který je uložen v muzeu v Madridu. Tyto portréty, naplněné životem a realismem, dnes umístěné jinde v muzeích měst, která byla ve starověku římskými provinciemi, se nám zdají mnohem osobnější než ty z císařů, které byly vždy něčím akademickým.

Portrét starého muže (Národní archeologické muzeum Aquileia, Itálie).


Для показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонних комп

Мы привлекаем к этому партнеров по маркетингу и рекламе (которые могут располагать собранной ими Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы Etsy или изменений в алгоритмах персонализации Etsy, но может привести к тому, что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. Подробнее в нашей Политике в отношении файлов Cookie и схожих технологий.


Popis

Celkovým tématem je síla a božská vznešenost-císař je v nadživotní velikosti a natahuje ruku v gestu adlocutia, které používají císaři při oslovování svých vojsk. Někteří historici tvrdí, že poražený nepřítel byl původně součástí sochy (na základě zpráv ze středověku, včetně Mirabilia Urbis Romae, což naznačuje malou postavu svázaného barbarského náčelníka, který se jednou krčil pod přední pravou nohou koně). [1] Takový obraz měl vykreslit císaře jako vítěze a vše, kdo zvítězil. Zdá se však, že Marcus Aurelius je ukázán beze zbraní nebo brnění, spíše přináší mír, než vojenský hrdina, protože takto viděl sám sebe a svou vládu.

Jezdí bez použití třmenů, které na Západ ještě nebyly představeny. Zatímco kůň byl pečlivě studován, aby byl znovu vytvořen pro díla jiných umělců, sedlová tkanina byla kopírována s myšlenkou, že je součástí standardní římské uniformy. Sedlová tkanina je ve skutečnosti sarmatského původu, což naznačuje, že kůň je sarmatský kůň a socha byla vytvořena na počest vítězství nad Sarmaty Marcusem Aureliusem, načež přijal ke svému jménu „Sarmaticus“. [2]


Stoicism je škola helénistické filozofie, kterou založil Zenon z Citia v Athénách na počátku 3. století před naším letopočtem. Je to filozofie osobní etiky vycházející z jejího systému logiky a jejích názorů na přírodní svět.

V tento den, 17. března roku 180 n. L., Zemřel v Sirmiu v provincii Panonie (dnešní Sremska Mitrovica, Srbsko) šestnáctý římský císař Marcus Aurelius Antoninus. Reverz má Marcuse Aurelia (s plnovousem naznačeným) jedoucího na zádech orla směrem k nebi. CONSECRATIO / SC.


Kontext Commodus jako Herkules

  • Tato socha byla uvedena do provozu v roce 190 n. L. A dokončena byla v roce 192 n. L
  • Tato socha se nyní nachází v Kapitolském muzeu
  • Předmět Commodus vylíčený jako Herkules byl vybrán, aby zobrazoval Commoda jako statečného, ​​silného a nesmrtelného. Symboly jako koule, roh hojnosti a amazonské ženy byly vybrány z propagandistických důvodů, aby předvedly vojenské úspěchy Commodus & rsquo.
  • Commodus (Caesar Lucius Aelius Aurelius Commodus Augustus) byl 18. císař římské říše. Pomáhal svému otci (Marcus Aurelius) řídit zemi až do roku 180 n. L., Kdy převzal vládu. Byl to megaloman a v roce 190 změnil měsíce, aby se jmenoval. Byl zavražděn v roce 192 n. L.
  • Hodnota zobrazená v této soše je Virtus (statečnost).

Muzeum J. Paula Gettyho

Tento obrázek je k dispozici ke stažení zdarma v rámci programu Getty's Open Content Program.

[Jezdecká socha Marka Aurelia - Řím]

Tommaso Cuccioni (italský, 1790 - 1864) 45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 palců) 84.XM.636.2

Obrázky s otevřeným obsahem mají obvykle velkou velikost souboru. Abyste se vyhnuli případným poplatkům za přenos dat od vašeho operátora, doporučujeme před stažením zajistit, aby bylo vaše zařízení připojeno k síti Wi-Fi.

Aktuálně není k vidění

Podrobnosti o objektu

Titul:

[Jezdecká socha Marka Aurelia - Řím]

Umělec/tvůrce:
Kultura:
Střední:
Číslo objektu:
Rozměry:

45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 palců)

Nápisy:

Nápis: Artist's blindstamp recto mount.

Oddělení:
Klasifikace:
Typ objektu:
Původ
Původ

Samuel Wagstaff, Jr., americký, 1921 - 1987, prodán do J. Paul Getty Museum, 1984.

Tyto informace jsou publikovány ze sbírkové databáze muzea. Aktualizace a doplňky vyplývající z výzkumných a zobrazovacích aktivit pokračují a každý týden se přidává nový obsah. Pomozte nám zlepšit naše záznamy sdílením vašich oprav nebo návrhů.

Vezměte prosím na vědomí, že tato databáze může obsahovat obrázky a původní jazyk považovaný za hanlivý, urážlivý nebo grafický a nemusí být vhodná pro všechny diváky. Obrázky, názvy a nápisy jsou produkty své doby a pohledu tvůrce a jsou zde prezentovány jako dokumentace, nikoli jako odraz Gettyho hodnot. Posouvají se jazykové a společenské normy a katalogizace sbírky je kontinuální prací. Doporučujeme, abyste přispěli k lepšímu porozumění naší sbírce.

Bylo vynaloženo veškeré úsilí k přesnému určení stavu práv děl a jejich obrázků. Pokud máte další informace o stavu práv k dílu, které je v rozporu nebo kromě informací v našich záznamech, kontaktujte prosím práva a reprodukce muzea.

/> Text na této stránce je chráněn mezinárodní licencí Creative Commons Attribution 4.0, není -li uvedeno jinak. Obrázky a jiná média jsou vyloučeny.

Obsah na této stránce je k dispozici podle specifikací Mezinárodního rámce interoperability obrazu (IIIF). Tento objekt můžete zobrazit v Miradoru-prohlížeči kompatibilním s IIIF-kliknutím na ikonu IIIF pod hlavním obrázkem nebo přetažením ikony do otevřeného okna prohlížeče IIIF.


Podívejte se na video: Roman Forum 3D buildings (Srpen 2022).