Historie podcastů

Kypr v roce 306 př. N. L

Kypr v roce 306 př. N. L


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kypr v roce 306 př. N. L

Jednoduchá mapa ukazující postup invaze Demetria I. Poliorcetese na Kypr v roce 306 př. N. L. Demetrius přistál na severovýchodě ostrova a postupoval směrem k Salamis. Vyhrál bitvu mimo město a poté se dostal do obklíčení. Ptolemaios I odpověděl tím, že přistál na západním konci ostrova a poté postupoval podél jižního pobřeží. Jejich flotily se setkaly v námořní bitvě u Salamis na Kypru, ve které zvítězil Demetrius.


Historie Kypru

Stránka Historie Kypru se ukázala být velmi populární, a proto bychom chtěli pozvat všechny zájemce k účasti v této sekci o pestré a barevné & quotHistorie Kypru & quot

Pokud máte nějaké články, obrázky nebo názory, o kterých si myslíte, že by mohly být zajímavé pro naše čtenáře, pošlete nám je prosím a my je zde zveřejníme spolu s příslušnými odkazy.

Hypertextové odkazy s * vás přenesou na & quot; Písma o Kypru ve starověké literatuře & quot;

Od začátku

Kdysi dávno, když byl svět údajně již stovky milionů let, v sekundární křídové nebo druhohorní geologické době (asi před sto miliony let.) Na dně oceánu se vytvářely pohoří Kyrenia.
Vápenec, ze kterého se skládají, byl vytvářen vrstvami a vrstvami generací skořápek a kostí zillionů mrtvých mořských tvorů, hromadících se jeden na druhém.
Nakonec se tyto vrstvy dostaly na povrch a staly se pevninou.
Poté se kvůli změně hladiny moře tato pevnina opět potopila pod oceán.
Dalším vývojem bylo, že na vrchol byl uložen písek a bahno, což způsobilo pískovec.

Později kvůli tlaku z Asie na sever a Afriky na jih se tato část oceánského dna (která byla plochá) pokrčila a zpřetrhala, některé obrovské záhyby byly vytlačeny nad hladinu moře a skrz výsledné praskliny se vylila roztavená hornina, velké ohnivé proudy lávy, které dělaly ostrovy v moři.
Ty tvořily základ pohoří Troodos. Tato malá skupina ostrovů byla po staletí zvětralá a jak vrcholy hor erodovaly, bahno bylo splaveno a vytvořilo pláň Mesaoria a úrodné pobřežní oblasti, které nyní tvoří Kypr. V té době byla tato pevnina spojena s Tureckem i Afrikou, ale jak se středomořská pánev naplnila tajícím ledem z doby ledové, Kypr se stal samostatnou entitou.

První důkazy o lidské populaci na ostrově máme z mezolitu (7 000 až 4 000 př. N. L.) Pokud byl ostrov do té doby osídlen, stopy po nich se dosud nenašly. (15. ledna 1999 byly nalezeny z 1000 let předtím v neolitické osadě Pareklissia - Skilourokambous.) Předpokládá se však, že na ostrově žili sběrači lovců, kteří pocházeli ze Sýrie a Silicie. Problém je v tom, že záleží na tom, koho čtete, a když jsem toho teď hodně přečetl, jediný závěr, ke kterému mohu dojít, je, že to vlastně nikdo neví.
Nalezené kostry nám ukazují, že tito raní obyvatelé byli Homo sapiens sapiens. Byli krátcí a robustní, ale stejní jako my dnes. Tito lidé věděli o zemědělství, pěstovali a skladovali kukuřici pomocí dřevěných pluhů a srpů z pazourkových kamenů. Vyráběli keramiku a žili v komunitách. Jeden z nich můžete navštívit v Chirokitii mimo dálnici Larnaca / Limassol. Je to velmi zajímavé místo s masivními kamennými kulatými základy pro každý malý & quothouse & quot.

Vykopávky Khirokitia začaly v roce 1936 pod vedením Porphyrios Dikaios. V pracích pokračují francouzští archeologové.

Osada byla postavena na svahu kopce a zalévala ji řeka Maroni, která teče na úpatí tohoto jižně orientovaného kopce. Najdete zde plán části osady, jen 'hlava', abych tak řekl, jako pro mě, laika, připomíná draka ležícího na svahu kopce,


Khirokitia

Níže je 'My Dragon' Konečné symboly prstenu.


Do kopce vede zeď a na obou stranách najdete zbytky kulatých „domů“ podobné těm, které se nacházejí poblíž řeckého Volosu. Tito jsou známí jako tholoi a pocházeli z tameské kultury Sesklo. Největší z těchto domů má vnější průměr deset metrů a vnitřní průměr pět metrů, nejmenší 2-3 metry.

Zdá se, že tito lidé pohřbívali své mrtvé pod podlahou domů ve skrčení, v jednom obydlí bylo nalezeno až 26 koster.

Zde zřejmě existovaly dvě fáze osídlení.

Poté se zdá, že ostrov byl z neznámých důvodů opuštěn a další skupina pozůstatků byla odkryta datem mezi lety 4500 a 4000 před naším letopočtem. V této době zde byla mnohem větší populace a zajímavé pozůstatky lze nalézt na Sotire poblíž Ayia Napa. Produkovali velmi výrazný druh keramiky, žili v kruhových domech a pohřbívali své mrtvé skrčené pod podlahou, stejně jako to dělali Khirokitians.

Asi v roce 3000 př. N. L. Měď byla poprvé použita k výrobě zbraní. Do roku 2000 př. N. L. Se kovovýroba vyvinula na výrobu bronzu (měď s 10% cínovou směsí) a keramika vypadala dobře, takže obchod s jinými zeměmi ve Středomoří byl realitou.

Na ostrově byla hojná zásoba mědi a podnikání vzkvétalo, když v roce 1500 př. N. L. Thutmosis III
(Velký egyptský faraon) se rozhodl zahrnout Kypr do své domény, tj. Http: //www.thutmos3/Cyprus.html. ne neklikejte!
Kvůli tomuto převzetí je Kypr poprvé zmíněn v historii.

Féničané přijeli obchodovat ze svých měst Týru a Sidonu v Babylonii. Postavili velká města v Kitium, Amathus a Lapithos.

Pak ve 13. století př. N. L. Přišel egejský lid a zůstal. Vybudovali mnoho opevněných osad. Jeden, který byste rádi navštívili, je mykénské místo Maa-Paleokastro v Coral Bay poblíž Paphosu.

O rozvoj obchodu se staralo velké obchodní centrum Knossos na Krétě. Měli obrovské flotily lodí, které s každým obchodovaly až na atlantické pobřeží Afriky a Španělska. A pak najednou Knossos byl zničen! Není známo, jak, ale ať už je důvod jakýkoli, je známo, že Dórové napadli Řecko asi v roce 1200 před naším letopočtem. Byli agresivní, měli železné zbraně a uteklo obrovské množství řecky mluvících lidí. Mnoho z nich dorazilo na Kypr, a tak začalo helénské spojení, které zůstalo silné dodnes. Takže ostrov byl nyní převážně řecky mluvící, ale stále kolonií egyptských faraonů.

Státy menšího města byly rozděleny do „národností“ Marion, Salamis a Soli byly v zásadě „jónské“. Curium bylo „Dorian“ a Kouklia a Kitium byly „mycénské“ Praktikovali původní formu demokracie, což znamenalo, že právo volit měli pouze původní obyvatelé a bohatí občané. Obchod byl na vzestupu a vývoz kukuřice, oleje, vína a mědi byl na prvním místě seznamu.

Asi v roce 750 př. N. L., Kdy egyptská sféra vlivu ubývala, si kyperskí králové vybrali nového pána. Sargon II. Asyrský král. Poddali se mu, čímž se stali jeho protektorátem a později, když král Assur-bani-pal napadl Egypt, 10 kyperských králů ho podpořilo a připojilo se k němu.
Velký omyl. Sama Asýrie byla napadena „Medy“, dobyli Ninevah, hlavní město Asýrie, a tím to skončilo. Egypt byl na vzestupu a znovu převzala kontrolu nad Kyprem, tentokrát rukou Amasis II., Který byl faraonem od roku 570 do 525 př. N. L.

Další nabídka moci Kyperských králů byla na vítězné straně.
V roce 525 př. N. L. Se připojili k Perské říši a znovu vpadli do Egypta.
Král Dareios I. uspořádal svou říši na „satrapie“ neboli provincie. Bylo jich celkem 20 a Kypr tvořil součást pátého spolu se současnou Sýrií, Izraelem a Libanonem.

(Alan Wilson a Baram Blacket odvedli velmi zajímavou práci s Bruty, Sýrií a jazykem - vyšetřování se zdá být oprávněné)

Země zasahující od města Posideium, vybudovaného Amphilochem, synem Amphiarausovým, na hranicích Sýrie a Kilikie) k hranicím Egypta, vyjma tam z okresu, který patřil Arábii a byl osvobozen od daní, vzdal hold tři sta padesát talentů. Byla zde obsažena veškerá Fénicie, Palestina Sýrie a Kypr. Jednalo se o pátou satrapii. Autor: Herodotus, napsáno 440 př. N. L.

Dobře vyhráli a pokračovali v podrobování nezávislých řeckých ostrovů v Egejském moři, ale nikdo nebyl šťastný. Obyvatelé Kypru byli zvyklí na svobodu a nelíbila se jim jejich nová situace, a proto se připojili k jónské vzpouře v roce 500 př. N. L. „Miletus“ bylo město v Ionii a s pomocí Athéňanů dobyli perské město Sardes. Kyperskí králové se přidali k Ionianům (kromě Féničanů z Amathu). (Popis doby najdete v námořní bitvě u Salaminy *)

Peršané přistáli poblíž Salamis a zatímco jejich plavidla ležela na silnicích, byla napadena jónskou flotilou a důkladně poražena. Bitva na souši však nedopadla tak dobře. Ve výšce bitvy změnil kuriový princ strany, stejně jako salamijští vozatajové. Kypřané byli poraženi a znovu podrobeni Persii. Museli přidat svá plavidla do perské flotily a poslat ji na represivní útok na jejich spojence Ioniany. Celá populace Milétu byla poražena nebo zotročena.

Kypřané se však nevzdali a dalších 200 let bojovali statečně proti Peršanům, kdykoli mohli.

Od roku 487 př. N. L. Na dalších asi 100 let byl Kypr osvobozen „zapnuto a vypnuto“. Řeckí Řekové vytvořili konfederaci zvanou Darian League. Chtěli osvobodit Kypr, aby mohli využít její talent na moři a stavění lodí. Přesto se mezi sebou neustále hádali a nakazili kyperská města stejnou nemocí. Jednou z výjimek byl salámský král Evagoras *, který pracoval na jejich sjednocení, ale nakonec neuspěl.

Úspěšný příběh Alexandra Makedonského se však měl stát doslovem. Alexandr Veliký převzal velení nad armádami svých otců v roce 336 př. N. L. Ve věku 23 let. Dalších 10 let strávili mlácením Persie a Mezopotámie.
Všechny si podmanil. (Spisy Plutarcha viz kyperské krále *)
Alexander byl studentem Aristotela a byl úplným fanouškem řecké kultury a šířil její umění, literaturu, politické koncepty a filozofii, dokud dobyl. Kypr měl mít 300 let helénistické civilizace. Jediným problémem po Alexandrově předčasné smrti bylo, kterého z jeho 3 generálů by měli Kypřané podporovat? Z Ptolemaia Antigonus a Seleucis nejvíce favorizovali Ptolemaia a převzali vládu v roce 318 před naším letopočtem. Poslal svého bratra Menelaa, aby potlačil odpor, mezi který patřili Amathus a Kitiion. Kitijský král Pygmalion byl popraven a pafoský král Nicocles spáchal sebevraždu.

Věci jsou však náchylné ke změně a o deset let později, v roce 306 př. N. L. Ostrov obsadil Antigonův syn Demetrius. Byl to dobrý chlap a osvobodil Menelaa a všechny ostatní vězně gestem dobré vůle. Vydržel 10 let.

Poté zpět do Ptolemaia v roce 295 př. N. L. Kromě Salaminy nebyl žádný odpor, ale Demetriusovo gentlemanské chování se vyplatilo a místo popravy ho zaplavily dary. Ptolemaios byl kultivovaný muž. V Alexandrii byla postavena velká univerzita zasvěcená múzám
(dnes známé jako muzeum) a protože Kypr byl jen 200 mil daleko po moři, probíhala spousta obchodu a kulturní výměny, vzdělání mezi vyššími vrstvami bylo na vrcholu. Věci byly dobré .. V té době Zenon z Kitium založil svou školu filozofie v Aténách.



V roce 190 př. N. L. Synové Ptolemaia V. se hádali a apelovali na Řím, rostoucí moc ve Středomoří, aby urovnal své rozdíly. Dělalo se to proto, aby se Řím nedostal dovnitř, ale po zhruba padesáti letech hašteření mezi králi a aliancemi Řím vstoupil v platnost ve formě Marka Portia Cata.* V roce 58 př. N. L. Se stal prvním oficiálním římským guvernérem. Byl dobrým a poctivým správcem a strávil 2 roky ustanovováním římského práva a pořádku na Kypru a byl zastáncem senátu. Když se Caesar stal diktátorem, Cato si vzal život, nebyl šťastný, že by senát a republikánství už neměly moc.
Kypr dostal Caesar jako dar královně Kleopatře VII., Poslední z Ptolemaiovců, ale po atentátu na Caesara v roce 44 př. N. L. Nový Augustus Caesar (Octavian) porazil Anthonyho a Kleopatru* v námořní bitvě u Actia v roce 33 př. N. L. a vzal Kypr zpět.

Dalším guvernérem v roce 29 př. N. L. Byl Marcus Cicero, syn slavného řečníka a politika. Kypr byl nyní císařskou provincií s vojenským guvernérem a pod osobním dohledem císaře, ale v roce 22 př. N. L. Po několika mírumilovných letech získal status senátorské provincie a byla mu povolena správa spíše pod vysoce postaveným prokonzulem než voják. Pafos se stal sídlem vlády a šíření prosperity. Byly postaveny nové silnice, veřejné budovy, akvadukty, mosty a chrámy, přijďte se přesvědčit.

Křesťanství zasáhlo ostrov velkým způsobem v podobě svatého Pavla a Barnabáše. v 45/46 n. l. (Barnabáš. Původně se jmenoval Joseph, Žid z rodu Leviho, žil v Salamině a byl apoštolem přeměněn a přejmenován.) Společně obrátili římského prokonzula, Segia Pauluse, který byl jediným „známým“ křesťanem vládnoucí třídy, Kypr byl tedy první zemí, která měla křesťanského vládce. O čtyři roky později se Barnabáš vrátil na ostrov se svatým Markem a nesmírně posílil kyperskou církev.

V čem zůstanou artefakty naší civilizace

Co budou lidé, kteří tyto artefakty nacházejí, schopni říci o našich

3. Způsob života
4. Kultura
5. Náboženská víra

Byli bychom velmi vděční, kdybyste věnovali čas zodpovězení těchto otázek, a zveřejníme vaše výsledky. Stačí na otázky odpovědět číslem.
Klikněte zde pro e-mail.

Další odkazy na archeologické a historické památky Cyrus zkuste - ne, mrtvé!

04/04/19 Původní grafiku na této stránce poskytl Steve Bennett z KarmaStorm Digital Arts & amp Web Animation Gallery


Doba bronzová

Po období chalkolitu (doba mědi), která se datuje od 3 000 do 2 500 před naším letopočtem, následovala doba bronzová. Několik stylů dobře vyrobené dekorativní keramiky ze střední doby bronzové (1900–1600 př. N. L.) Prokazuje pokročilé řemeslné umění a dovoz z Kréty, Anatolie, Sýrie a Egypta dokazuje, že do této doby začal vnější obchod. Je možné, že název Alashiya nebo Alasia, oba se vyskytují v Hittite a egyptských záznamech v souvislosti s dodávkami mědi, odkazuje na Kypr. Tyto obchodní vazby pravděpodobně představovaly základ nových osad ve východní části ostrova, které se staly mezinárodními obchodními centry.

Pozdní doba bronzová (1600–1050 př. N. L.) Byla jedním z nejformativnějších období života starověkého Kypru. Mezinárodní kontakty ostrova sahaly od Egejského moře po Levant a deltu řeky Nil. (Egyptský Thutmose III. Prohlásil Kypr za jedno ze svých výbojů kolem 1500 př. N. L.) Písmo ve formě lineárního písma známého jako Cypro-Minoan si vypůjčili z Kréty. Kyperskí řemeslníci se vyznačovali jemnými šperky, řezbářstvím ze slonoviny a bronzovými postavami. Asi od 1400 př. N. L. Byla mykénská keramika dovezena z pevninského Řecka a je možné, že obchodníky doprovázeli mykénští umělci. Existují důkazy o řecké imigraci z Peloponésu po roce 1200 př. N. L., Kdy došlo k rozpadu mykénské civilizace. Západně od Famagusty bylo Engomi, hlavní město a přístav, jeho mohutné městské hradby a domy z tesaného kamene ukazují vysokou úroveň prosperity.


9. Náboženské svátky

V Římě se slavilo mnoho svátků na počest bohů. V celém Římě se slavily svátky a občané museli během náboženských obřadů zavírat své podniky. Obětní maso bylo nabízeno Římanům na většině svátků. Nejběžnějšími římskými svátky byly:

Kompletní seznamy římských svátků najdete zde.


1050 - 480 př. N. L

Historic Times: Geometric and Archaic Peridds Dva hlavní vývojové události znamenaly přechod od prehistorického věku k historickým obdobím - první bylo politické a druhé technologické. Prvním velkým rozvojem bylo zřízení nových městských království.

Až do 11. století př. N. L. Byla všechna velká města mladší doby bronzové zničena přirozenými příčinami, možná zemětřesením. Lidové příběhy, které nové město vytvořili hrdinové trojské války při návratu z konfliktu, korelují s historickými fakty, konkrétně s poslední vlnou achajského řeckého osídlení, která vedla k eventuální helenizaci Kypru s přijetím řecké kultury a Jazyk. Od 10. století př. N. L. Se vazby mezi Kyprem a řeckými ostrovy jako Evia a Kréta staly obzvláště těsnými.

Druhým významným vývojem bylo použití železa v metalurgii, což znamenalo začátek nové éry, doby železné. Ze začátku se železo používalo pouze ve šperkařství, ale postupně nahradilo měď při výrobě nástrojů. Doba železná zahrnuje období geometrické (1050 - 750 př. N. L.), Vzhledem k tomu, že geometrické motivy se používaly hlavně při zdobení keramiky.

Toto období se shodovalo s příchodem Féničanů na Kypr a jejich kolonizací velkého pobřežního mykénského města Kition. Na ostrově byla představena a později vyráběna typická fénická keramika černo-červené barvy.

Začátek dalšího období, archaické období (750–480 př. N. L.), Bylo poznamenáno podrobením Kypru Asyřanům. Během tohoto období zůstala kyperská městská království Salamis, Kition, Amathous, Kourion, Idalion, Palaipafos, Marion, Soloi a Tamassos nezávislá tak dlouho, dokud byla schopna zaplatit asyrskému vládci podrobovací daň.

Po nadvládě asyrské nadvlády převzal Kypr egyptský faraon Amasis. Typické pro toto období byly silné řecké a východní vlivy evidentní ve všech aspektech života, více v umění a náboženství.


Neodmyslitelné ořezané texty na mapách

Položka s omezeným přístupem true Addeddate 2020-07-24 04:05:14 Associated-names Tatton-Brown, Veronica Karageorghis, Vassos Peltenburg, E. J Swiny, Stuart British Museum Kypriakon Mouseion (Kypr) Kypr. Britské muzeum Tmēma Archaiotētōn. Oddělení řeckých a římských starožitností Boxid IA1881520 Fotoaparát USB PTP Class Camera Collection_set tisk zakázán Externí identifikátor urna: oclc: záznam: 1193392286 Foldoutcount 0 Identifier cyprusbc7000year0000unse Identifier-archa archa:/13960/t7rp24p76 Faktura 1652 Isbn 0714112658
0714112666 LCCN 80474018 // R98 OCR ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Old_pallet IA18374 Openlibrary_edition OL4195227M Openlibrary_work OL19049999W Page_number_confidence 76,47 Stránky 138 Partner Innodata Ppi 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200724095214 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 283 Scandate 20200703025702 skeneru station51.cebu .archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog isbn Scribe3_search_id 9780714112657 Tts_version 4.0-initial-155-gbba175a5

Úleva

Členitý ostrov Kypr připomíná kastrol, jehož rukojeť se táhne severovýchodně od hlavní části. Obecný vzor jeho zhruba 400 mil (640 km) pobřeží je členitý a skalnatý s dlouhými písečnými plážemi. Pohoří Kyrenia-jehož západní část je pro svůj vrchol s pěti prsty známá také jako Pentadaktylos-se rozprostírá na 160 kilometrů rovnoběžně se severním pobřežím a jen do vnitrozemí. Je to nejjižnější oblast velkého alpsko-himálajského řetězce ve východním Středomoří, jako velká část tohoto rozsáhlého horského pásu, je tvořena převážně deformovanými masami druhohorních vápenců.

Hory Troodos na jihu a jihozápadě jsou velkým zájmem geologů, kteří došli k závěru, že rozsah tvořený vyvřelými horninami byl vytvořen z roztavené horniny pod hlubokým oceánem (Tethys), který kdysi odděloval kontinenty Eurasie a Afro- Arábie. Rozsah se táhne na východ asi 80 kilometrů od západního pobřeží ostrova po vrchol Stavrovouni o délce 2 260 stop (689 metrů), asi 19 kilometrů od jihovýchodního pobřeží. Summit tohoto pohoří, Mount Olympus (také nazývaný Mount Troodos), dosahuje výšky 6 951 stop (1 951 metrů) a je nejvyšším bodem ostrova.

Mezi dvěma rozsahy leží pláň Mesaoria (její název znamená „Mezi horami“), která je plochá a nízko položená a rozprostírá se od zálivu Morphou na západě až po záliv Famagusta na východě. Zhruba ve středu planiny je Nikósie. Rovina je hlavní oblastí pěstování obilovin na ostrově.


Starověká historie Kypru

Starověká historie Kypru pokrývá období mezi 721 př. N. L. A středověk.

První písemný pramen ukazuje Kypr pod asyrskou nadvládou. Stela nalezená v roce 1845 v Kitionu připomíná vítězství krále Sargona II. (721-705 př. N. L.) V roce 709 nad sedmi králi v zemi Ia ', v okrese Iadnana nebo Atnana. První z nich je údajně asyrský název ostrova, zatímco někteří autoři to považují za Řecko (ostrovy Danaoi). V Sargonově paláci v Khorsabadu jsou další nápisy odkazující na Ia '. Deset království uvedených podle nápisu Esarhaddon v roce 673/2 př. N. L. Bylo identifikováno jako Soli, Salamis, Kition, Amathus, Kourion, Paphos a na pobřeží a Tamassos, Ledrai, Idalion a Chytroi ve vnitrozemí. Pozdější nápisy přidávají Marion, Lapithos a Kerynia (Kyrenia). Městská království začala razit vlastní mince kolem roku 500 př. N. L. Pomocí perského váhového systému.

Kypr získal nezávislost kolem roku 669/663. Hřbitovy této doby jsou převážně skalní hroby. Byli nalezeni mimo jiné v Tamassosu, Soloi, Patriki a Trachonas. Skalní „královské“ hrobky v Tamassosu, postavené ca. 600 př. N. L. Napodobují dřevěné domy. Pilíře ukazují fénický vliv. Některé hroby obsahují pozůstatky koní a vozů.

V roce 570 byl ostrov dobyt Egyptem pod Amasis.

Hlavním božstvem na ostrově byla Velká bohyně, fénická Astarte, později známá pod řeckým jménem Afrodita, kterou Homér nazýval „Kypřanem“. Pafské nápisy jí říkají královna. Obrázky Aphrodite se objevují také na mincích Salaminy, což ukazuje, že její kult měl více než místní význam. Král Paphosu byl také veleknězem Afrodity. Dalšími uctívanými bohy byli fénický Anat, Baal, Eshmun, Reshef, Mikal a Melkart a egyptský Hathor, Thoeris, Bes a Ptah, jak dosvědčují amulety. Oběti zvířat jsou doloženy terakotovými votivy. Svatyně Aya Irini obsahovala přes 2000 figurek.

Sochy v kameni ukazují směs egyptského a řeckého vlivu. Muži často nosí egyptské whigy a vousy v asyrském stylu. Brnění a šaty také ukazují západní asijské prvky.

Stele, Marion, 5. století před naším letopočtem

S výjimkou Amatha se Kyperská království zúčastnila jónského povstání v roce 499 př. N. L., Po vedení Onesilase ze Salamis. Peršané rozdrtili kyperské armády a roku 498 př. N. L. Oblehli opevněná města. V Pafosu byly u severní brány vyhloubeny zbytky perské obléhací rampy a protiproudé tunely. Soloi se po pětiměsíčním obléhání vzdal. Kolem 450 Kition připojil Idalion s perskou pomocí. Význam Kition opět vzrostl, když získal měděné doly Tamassos.

Teucridská dynastie Salamisů byla vysídlena fénickým exilem kolem roku 450 př. N. L. Teprve v roce 411 získal Evagoras I. trůn Salamíny. Na začátku 4. století př. N. L. Převzal kontrolu nad celým ostrovem a pokusil se s pomocí aténské pomoci získat nezávislost na Persii. Ca. 380 perská síla obléhala Salamíny. Evagoras byl nucen se vzdát, ale zůstal králem Salamis, dokud nebyl v roce 374 zavražděn. Spolu s Egyptem a Fénicií se Kypr znovu vzbouřil v roce 350 př. N. L., Ale povstání bylo rozdrceno Artaxerxem v roce 344.

Bronzová kráva, Vouni, 5. století před naším letopočtem

Řeckou abecedu představil Evagoras I. ze Salamíny, v jiných částech ostrova se stále používalo fénické písmo (Kition) nebo kyperská slabičná abeceda, buď pro nápisy v řečtině (arkádické) nebo v takzvaných eto-kyperských jazyk (Amathus). Pouze během 4. století se kyperskí bohové stali známými pod řeckými jmény. Anat, který měl chrám ve Vouni, se jmenoval Athéna, Astarte Aphrodite, hlavní mužský Bůh jako Zeus. Reshef a Hylates byli ztotožněni s Apollem, Eshmun s Asklepiosem.

Apollo Hylates Sancturary, Palaestra Curium

Plná helenizace proběhla pouze za vlády Ptolemaiců. Fénické a domorodé kyperské rysy zmizely spolu se starým kyperským slabičným písmem. Během této doby byla založena řada měst, např. Arsinoe, který mezi starým a novým Paphosem založil Ptolemaios II.

V roce 526 př. N. L. Ostrov dobyli Peršané. O několik let později byl ostrov začleněn do 5. satrapie (Ionia) a východořecký vliv lze vidět v kyperské hmotné kultuře. Peršané nezasahovali do vnitřních afér, městská království dál razila vlastní mince a vedla mezi sebou válku. Královské paláce byly vykopány v Palaepaphosu a ve Vouni na území Marion na severním pobřeží. Důsledně sledují perské příklady, jako je Persepolis. Vouni, na kopci s výhledem na záliv Güzelyurt, byla postavena kolem roku 520 př. N. L. A zničena v roce 380. Obsahovala královské audienční komory (liwan), otevřené dvory, lázně a obchody. Města byla opevněna zděnými zdmi na kamenných základech a obdélníkovými baštami. Domy byly postaveny také z hliněných cihel, veřejné budovy byly obloženy kvádrem. Fénické město Carpasia poblíž Dipkarpazu mělo domy postavené ze suťového zdiva se čtvercovými kamennými bloky tvořícími rohy. Chrámy a svatyně byly stavěny hlavně podle fénických šablon. Soloi měl malý chrám s řeckým plánem.

Během perské nadvlády zesílil jónský vliv na sochy, objevují se kopie řeckých korai a také sochy mužů v řeckém oděvu. Nahé kouroi, běžné v Řecku, jsou extrémně vzácné. V hrnčířství se vyvíjejí určité místní styly, dovážela se i nějaká řecká.

Nejdůležitějším závazkem kyperských králů vůči šachu šachů z Persie bylo zaplacení pocty a zásobování armád a lodí pro jeho zahraniční tažení. Když tedy Xerxes v roce 480 př. N. L. napadl Řecko, Kypr přispěl 150 lodí perské armádě.

Evagoras I. (435–374 př. N. L.) Byl významným pro-řeckým kyperským králem. Pokusil se sjednotit kyperská města. Setkal se s odporem u částí králů Kition, Amathus a Soli, kteří uprchli k velkému perskému králi v roce 390 př. žádá ho, aby zabránil Evagorasovi v plnění jeho plánů. Evagoras také nedostal velkou pomoc od Athéňanů a neuspěl a musel uprchnout ze země.

Během obléhání Tyru kyperskí králové přešli k Alexandrovi Makedonskému a podporovali ho loděmi. V roce 321 se na stranu Ptolemaia I. Sotera postavili čtyři kyperskí králové a bránili ostrov před Antigonosy. Ptolemaios ztratil Kypr Demetrios Poliorketes v 306 a 294 př.nl, ale poté to zůstalo pod vládou Ptolemaiců až 58 př.nl. To bylo ovládáno guvernérem z Egypta a někdy tvořilo menší ptolemaiovské království během bojů o moc ve 2. a 1. století. Vytvořily se silné obchodní vztahy s Athénami a Alexandrií, dvěma z nejdůležitějších obchodních center starověku.

Podle Straba se Kypr stal římskou provincií v roce 58 př. N. L., Protože Publius Clodius Pulcher měl zášť vůči Ptolemaiovi a poslal Marka Cata, aby ostrov dobyl poté, co se stal tribunem. Mark Antony dal ostrov Kleopatře VII Egypta a její sestře Arsinoe, ale stal se opět římskou provincií po jeho porážce v bitvě u Actia (31 př. N. L.) V roce 30 př. N. L. Od roku 22 př. N. L. To byla senátorská provincie, po reformách Diokleciána byla zařazena pod Consularis Oriens.

Ostrov utrpěl velké ztráty při židovském povstání v letech 115/116 n. L., Kdy se věří, že bylo zabito 240 000 řeckých a římských civilistů. Ačkoli je pravděpodobné, že počet zmasakrovaných je značně zvýšený, na ostrově bylo umístěno jen málo nebo žádné římské vojsko, aby potlačilo povstání, protože rebelové sklidili zmatek. Poté, co byly na Kypr vyslány síly a povstání bylo potlačeno, byl přijat zákon, že žádný Žid nesmí přistát na kyperské půdě, a to ani v případě ztroskotání lodi.

Několik zemětřesení vedlo ke zničení Salaminy na začátku 4. století, současně na ostrov zasáhlo sucho a hladomor.

Údajně apoštol Pavel obrátil kyperský lid na křesťanství. Svatý Barnabáš měl údajně založit kyperskou církev a podpořit nároky na církevní nezávislost na Antiochii. Podle apokryfních Barnabášových Skutků Barnabáš nosil s sebou kopii evangelia, kterou napsal a která byla s ním pohřbena a později objevena po snu arcibiskupa Anthemiuse ze Salamis. Nejméně tři kyperskí biskupové (viz Salamis, Tremithus a Paphos) se zúčastnili prvního Nicejského koncilu v roce 325, dvanáct na sardickém koncilu v roce 344. V roce 400 se metrolitánský stolec nacházel v Salamis (Constantia).

K raným kyperským svatým patří sv. Herakleidius, sv. Spiridon, sv. Hilarion a sv. Epiphanius. Fragment pravého kříže uložila svatá Helena v Tokhni, kříž kajícího zloděje ve Stavrovouni, což pomohlo zmírnit hrozné sucho. Během 5. století n. L. Dosáhla kyperská církev nezávislosti na antiochijském patriarchovi na koncilu v Efezu v roce 431. Císař Zenón udělil kyperskému arcibiskupovi právo nosit žezlo místo pastoračního personálu.

asi 1700 př. n. l. Aphrodite Ourania přichází na Kypr.

C. 1675 př. n. l. Aphrodite Zeia Kypris se narodila Zeus-Kypros a Dione.

c.1500 Pygmalion Belis přichází do města Amathus na Kypru, vezme si Galatea a zplodí Paphose.

C. 1460 př. n. l. Na Kypru je znám Paphos Pygmaliotis.

C. 1420 př. n. l. Je znám Adonis Phoenikides.

C. 1405 př. n. l. Kinyras Paphitis zakládá město Paphos, ale je sveden jeho vlastní dcerou Smyrnou a zplodí syna Adonise.

C. 1385 př. n. l. Laodice, dcera Kinyrase, se provdala za Elata Arkády z Arcadie a porodila pět synů, Aepyta, Perea, Cyllena, Ischysa a Stymphala.

c.1355 př.nl Pygmalion (otec neznámý) vládne v Paphosu.

Sandocus Astynoudes si vezme Pharnace, dceru Megassarese, krále Hyria v Celixii a zplodí Kinyras.

C. 1310 př. N. L. Kinyras Sandocou se oženil s Metharmem, dcerou Pygmaliona, stal se kyperským králem a zplodil Oxypora a Adonise a dcery Orsedice, Laogore a Braesii.

c.1220 př. n. l. Kinyras (otec neznámý) vládne v Paphosu.

1201 př. N. L. Kinyras posílá Agamemnon Atrides 50 lodí, z nichž 49 je vyrobeno z hlíny.

1183 př. N. L. Agapenor Ancaeou, král Arcadie, přestavuje Paphos a staví svatyni Afroditě v Palaepaphos.

c.1180 Teucer Telemonides si vezme dceru Kinyras, zplodí dceru Asterii a založí Salamis.

c.1160-neznámý čas př. n. l. Laodice, potomek Agapenora, pošle roucho jako dárek pro Athénu Alea v Tegea.

1150 BC Demophon Thesides, the king of Athens dies in Cyprus.

c.1000-600 BC Euclus foretells of the birth of Homer to Themisto, a native of Salamis.

Greek Archaic period

724 BC The Tyrian king Eleuleus’ attempt to invade Cyprus results in the Assyrians laying siege to Tyre after being called to assist the Cypriots.

c.680 BC Ten Cypriot kings, including Pylagoras king of Chytroi, Eteander king of Paphos and Damasus king of Kurion assist Esarhaddon, king of Assyria in his campaign against Egypt.

c.470 BC Amasis compels Cyprus to pay tribute to Egypt after becoming the first man to take it by force.

c.568-522 BC Evelthon is king of Salamis.

c.522-511 BC Siromas rules at Salamis.

c.511-500 BC Chersis Evelthonides rules at Salamis.

c.500-493 BC Gorgus Chersides rules at Salamis.

493-492 BC Onsilus the younger brother of Gorgus rules at Salamis and together with other Cypriot kingdoms revolts against the Persians.

492 BC Gorgus restored at Salamis.

480-465 BC Philaon rules at Salamis.

465-450 Nicodemus rules at Salamis.

c.450 Lacharidas rules at Salamis.

c.450 Evergetis rules at Salamis.

c.445 A Phoenician tyrant usurps the throne of Salamis.

c.420-411 BC Abdemon, the king of Tyre occupies Salamis.

411-374 Evagoras Teukrides takes back Salamis and then conquers Tyre and other parts of Phoenicia and then all of Cyprus.

351-332 Pnythagoras fights at sea as an ally of Alexander in the siege of Tyre.

Bible and Jewish sources

Cyprus is mentioned by biblical historian Flavius Josephus as being settled by Kittim, son of Javan, grandson of Japheth. "Cethimus possessed the island Cethima: it is now called Cyprus and from that it is that all islands, and the greatest part of the sea-coasts, are named Cethim by the Hebrews: and one city there is in Cyprus that has been able to preserve its denomination it has been called Citius by those who use the language of the Greeks, and has not, by the use of that dialect, escaped the name of Cethim." AotJ I:6.

c.1560 BC Kethimus (Kinyras or Kypros) rules over Cyprus according to the Bible.

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greek_history_of_Cyprus"

  • Veronica Tatton-Brown, Cyprus BC, 7000 years of history (London, British Museum 1979).
  • C. D. Cobham, Excerpta Cypria, materials for a history of Cyprus (Cambridge 1908). Includes the Classical Sources.
  • D. Hunt, Footprints in Cyprus (London,Trigraph 1990).

Roman Imperial Provinces, 120 AD

Achaea | Aegyptus | Africa | Alpes Cottiae | Alpes Maritimae | Alpes Poenninae | Arabia Petraea | Armenia Inferior | Asia | Baleares | Britannia | Bithynia | Cappadocia | Cilicia et Cyprus | Commagene | Corsica et Sardinia | Creta et Cyrenaica | Dacia | Dalmatia | Epirus | Galatia | Gallia Aquitania | Gallia Belgica | Gallia Lugdunensis | Gallia Narbonensis | Germania Inferior | Germania Superior | Hispania Baetica | Hispania Tarraconensis | Lusitania | Italia | Iudaea | Lycaonia | Lycia | Macedonia | Mauretania | Moesia | Noricum | Numidia | Osroene | Pannonia | Pamphylia | Pisidia | Pontus | Raetia | Sicilia | Sophene | Syria | Thracia


Salamis

a city on the south-east coast of Cyprus ( Acts 13:5 ), where Saul and Barnabas, on their first missionary journey, preached the word in one of the Jewish synagogues, of which there seem to have been several in that place. It is now called Famagusta.

These dictionary topics are from
M.G. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Third Edition,
published by Thomas Nelson, 1897. Public Domain, copy freely. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
[S] indicates this entry was also found in Smith's Bible Dictionary
Bibliography Information

Easton, Matthew George. "Entry for Salamis". "Easton's Bible Dictionary". .

Hitchcock, Roswell D. "Entry for 'Salamis'". "An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names". . New York, N.Y., 1869.

( suit ), a city at the east end of the island of Cyprus, and the first place visited by Paul and Barnabas, on the first missionary journey, after leaving the mainland at Seleucia. Here alone, among all the Greek cities visited by St. Paul, we read expressly of "synagogues" in the plural, ( Acts 13:5 ) hence we conclude that there were many Jews in Cyprus. And this is in harmony with what we read elsewhere. Salamis was not far from the modern Famagousta , it was situated near a river called the Pediaeus, on low ground, which is in fact a continuation of the plain running up into the interior toward the place where Nicosia , the present capital of Cyprus, stands. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[E] indicates this entry was also found in Easton's Bible Dictionary
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
Bibliography Information

Smith, William, Dr. "Entry for 'Salamis'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

A town on the east coast of Cyprus, situated some 3 miles to the North of the medieval and modern Famagusta. It lay near the river Pediaeus, at the eastern extremity of the great plain of the Mesorea, which runs far into the interior of the island toward Nicosia (Lefkosia), the present capital. It possessed a good harbor and was the most populous and flourishing town of Cyprus in the Hellenic and Roman periods, carrying on a vigorous trade with the ports of Cilicia and Syria. Its population was mixed, consisting of Greek and Phoenician elements. The former, however, gave its tone and color to the city, and the chief cult and temple were those of Salaminian Zeus.

Tradition represented Salamis as rounded soon after the fall of Troy by Teucer, the prince of Greek archers according to the narrative of the Iliad, who named it after his home, the island of Salamis off the Attic coast. In the 6th century BC it figures as an important Hellenic city, ruled by a line of kings reputed to be descended from Teucer and strengthened by an alliance with Cyrene (Herodotus iv.162). Gorgus, who was on the throne in 498 BC, refused to join the Ionic revolt against Persia, but the townsmen, led by his brother Onesilus, took up arms in the struggle for freedom. A crushing defeat, however, inflicted udder the walls of Salamis, restored the island to its Persian overlords, who reinstated Gorgus as a vassal prince (Herodotus v.103). In 449 a Greek fleet under Athenian leadership defeated the Phoenician navy, which was in the service of Persia, off Salamis but the Athenian withdrawal which followed the battle led to a decided anti-Hellenic reaction, until the able and vigorous rule of the Salaminian prince Euagoras, who was a warm friend of the Athenians (Isocrates, Euag.) and a successful champion of Hellenism. In 306 a second great naval battle was fought off Salamis, in which Demetrius Poliorcetes defeated the forces of Ptolemy I (Soter), king of Egypt. But 11 years later the town came into Ptolemy's hands and, with the rest of the island, remained an appanage of the Egyptian kingdom until the incorporation of Cyprus in the Roman Empire (58 BC).

When Barnabas and Paul, accompanied by John Mark, set out on their 1st missionary journey, they sailed from Seleucia, the seaport of Antioch, and landed at Salamis, about 130 miles distant, as the harbor nearest to the Syrian coast. There they preached the gospel in the "synagogues of the Jews" (Acts 13:5) the phrase is worth noting as pointing to the existence of several synagogues and thus of a large Jewish community in Salamis. Of work among the Gentiles we hear nothing, nor is any indication given either of the duration of the apostles' visit or of the success of their mission but it would seem that after a short stay they proceeded "through the whole island" (Acts 13:6 the Revised Version (British and American)) to Paphos. The words seem to imply that they visited all, or at least most, of the towns in which there were Jewish communities. Paul did not return to Salamis, but Barnabas doubtless went there on his 2nd missionary journey (Acts 15:39), and tradition states that he was martyred there in Nero's reign, on the site marked by the monastery named after him.


Records can be forced by law

St. Ann is not the only entity to refuse to hand over the documents.

Father Ken Thorson of the Missionary Oblates of Mary Immaculate told the CBC that his congregation would not be providing personnel files of the staff at the residential schools citing privacy laws.

Those could include disciplinary records of nuns who treated children poorly.

But the TRC's mandate outlines that "in cases where privacy interests of an individual exist, and subject to and in compliance with applicable privacy legislation and access to information legislation, researchers for the Commission shall have access to the documents."

And it's not just churches who have refused to give up residential school documents.

The federal government has been in court since 2020 trying to block the creation of statistical reports on residential school abuse claims.

The Supreme Court of Canada also ruled in 2017 that thousands of records documenting abuse at residential schools should be destroyed.

In a statement, a spokesperson for Crown-Indigenous Relations said, "As per the terms of the Indian Residential Schools Settlement Agreement, Canada was obligated to disclose all relevant documents to the Truth and Reconciliation Commission."

It goes on to say, "the courts have consistently found that Canada has met its document disclosure obligations and that no further action is required."

Still, those at the National Centre for Truth and Reconciliation disagree.

"The federal government and provincial governments also have not shared all the records they agreed to provide to the NCTR. We continue to negotiate acquisition of further records from many settler organizations — both religious and governmental," the statement says.

For those like Shoush who want information about how her relatives died, it could take years of fighting just to find the truth.

Support is available for anyone affected by their experience at residential schools, and those who are triggered by the latest reports.

A national Indian Residential School Crisis Line has been set up to provide support for former students and those affected. People can access emotional and crisis referral services by calling the 24-hour national crisis line: 1-866-925-4419.



Komentáře:

  1. Keefe

    Nemáš pravdu. Zadejte, budeme diskutovat. Napište mi v PM.

  2. Kirkley

    Mnohokrát děkuji za informace.

  3. Sanos

    Bravo, navštívil jsi obdivuhodnou myšlenku

  4. Davy

    připojuji se. Vše výše uvedené je pravda. Na toto téma můžeme komunikovat. Zde nebo v PM.



Napište zprávu