Historie podcastů

Kdy byl zničen Artemidin chrám v Efesu?

Kdy byl zničen Artemidin chrám v Efesu?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zprávy o zničení chrámu jsou trochu matoucí. Říká Jordanes v 6. století

"Respa, Veduc a Thuruar, vůdci Gótů, vzali loď a plavili se přes úžinu Hellespontu do Asie." Tam zpustošili mnoho lidnatých měst a zapálili proslulý chrám Diany v Efezu, který, jak jsme již řekli, postavili Amazonky. “

Co zbylo z chrámu podle tohoto článku

… Byl těžen místními obyvateli kvůli cennému mramoru a dnes již zbývá jen velmi málo. Kousky toho byly nalezeny v místních budovách a Justinian vzal většinu soch, které přežily do své doby, zpět do Konstantinopole.

Ale podle Cyrila Alexandrijského v 5. století byl sv. Jan Zlatoústý označen jako „přemožitel chrámu Diany“. Naznačil, že je zodpovědný za zničení chrámu. Podobnou zmínku uvádí také Proclus z Konstantinopole, který říká „V Efezu zbořil umění Midase“. To může znamenat Artemidin chrám.

Máme definitivní odpověď na to, kdy byl chrám zničen?


Bylo zjevně několikrát zničeno. Poprvé od Herostrata: https://en.wikipedia.org/wiki/Herostratus Podle tradice se to stalo 21. července 356 př. N. L.


Artemidin chrám

The Artemidin chrám (v řečtině a mdash Artemision, a v latině a mdash Artemisium), také známý jako Chrám Diany, byl chrám zasvěcený Artemisovi dokončený kolem roku 550 př. n. l. v Efesu (v dnešním Turecku) za achajmenovské dynastie Perské říše. Z původního chrámu, který byl považován za jeden ze Sedmi divů starověkého světa, nic nezbylo.

Chrám byl 120letým projektem, který zahájil Krois z Lydie. Popsal to Antipater ze Sidonu, který sestavil seznam sedmi divů: Upřel jsem zrak na zeď vznešeného Babylonu, na které je cesta pro vozy, a sochu Dia od Alphea a visuté zahrady a sluneční kolos a obrovskou práci vysokých pyramid a obrovská hrobka Mausola, ale když jsem viděl dům Artemis, který stoupal k oblakům, tyto další zázraky ztratily svou brilanci a já jsem řekl: „#Olymp, kromě Olympu se Slunce nikdy nedívalo na nic (nic) tak velkého.“ (Antipater, řecká antologie [IX.58])

Chrám také popsal Filo z Byzance: Viděl jsem hradby a Visuté zahrady starověkého Babylonu, sochu olympského Dia, kolos Rhodosu, mocné dílo vysokých pyramid a hrob Mausola. Ale když jsem viděl chrám v Efezu stoupat k oblakům, všechny tyto další zázraky byly umístěny ve stínu.


Umístění Artemidina chrámu

Geograficky se chrám Artemis nacházel v Selçuku, městě, které je vzdálené asi 50 km jižně od tureckého Izmiru. Proč se ale chrám Artemis říká, že je v Efezu? Důvodem je, že dnešní město Selçuk bylo založeno v blízkosti ruin starověkého Efezu.

Kolem třetího a osmého století před naším letopočtem existoval Efez jako přístavní město v pobřežní oblasti Egejského moře, v blízkosti ústí řeky Cayster. Vodnatá poloha chrámu z něj činila oblast náchylnou k povodním, což mělo za následek občasné zaplavení chrámu.

Řeka Cayster ukládala kolem své zátoky bahno, a proto se moře pomalu vzdalovalo od města. Aby mohly lodě bezpečně dorazit, byly vykopány kanály, které spojovaly město s unášeným mořem. Když bylo město přemístěno o několik kilometrů dál na jih, chrám se stal více v ústraní.


Artemidin chrám v Efezu

V jednom z mých nejoblíbenějších míst ve starověkém světě stál Efez další ze Sedmi divů: Artemidin chrám.

Příběh říká, že kolem roku 1100 n. L. Křižák navštívil Efez a při pohledu na bažinatou vesnici se zeptal místních, kde je zátoka? Přístav? Kam zmizel chrám? Místní se na něj podívali a zeptali se:

A skutečně, když jsem téměř po devíti stoletích navštívil ruiny, zátoka se zanášela a město Efez se nacházelo asi 3 kilometry ve vnitrozemí, staré přístavní budovy hraničily s rovinatou plání bohaté hlíny.

Před téměř 3 000 lety byl Efez malou vesnicí v Malé Asii. Jeho obyvatelé uctívali Artemis. Tato bohyně nebyla řeckou panenskou bohyní lovu, ale starší bohyní plodnosti typu pozemské matky, jejíž sochy nesly velký náhrdelník z toho, co by mohlo být buď vejce nebo …. 1) V jejím chrámu byl vystaven kámen, možná meteorit.

O čtyři sta let později to bylo bohaté přístavní město, které se obchodovalo po celém Středomoří a hluboko do srdce Malé Asie. Město si vybralo architekta Chersiphrona, aby jim postavil nový chrám Artemis, chrám hodný bohyně a města.

Chrám však nevydržel dlouho, protože v roce 550 př. N. L. Město dobyl král Kroisus a chrám byl v bojích zničen. Kroisos najal architekta jménem Theodorus a nechal ho postavit nový a větší chrám na místě. Téměř sto metrů dlouhý a 50 metrů široký byl snadno čtyřikrát větší než předchozí chrám.

Bohové s tím nemohli být příliš spokojeni, protože v roce 356 př. N. L. Došlo ke katastrofě. Mladý muž jménem Herostratus chrám zapálil a zničil. Na otázku, proč to udělal? Odpověděl:

No, určitě se mu to podařilo, ale byl rychle zabit rozzuřenými Efezany, kteří také nařídili, aby byl usmrcen také každý, kdo hovořil o této hrozné osobě.

Efez, v této době jedno z nejbohatších měst na světě, pověřil Scopas z Paros postavením nového chrámu. Scopas vytvořil základ bahna a rouna v bažinaté půdě a začal stavět.

Výsledný chrám byl snadno dvakrát větší než Parthenon v Athénách a na každém ze jeho 127, 20 metrů vysokých sloupů vyřezával základny, o výsledku píše Philon z Byzance:

“Viděl jsem zdi a visuté zahrady starověkého Babylonu, sochu olympského Dia, kolos Rhodos, mocné dílo vysokých pyramid a hrobku Mausola. Ale když jsem viděl chrám v Efezu stoupat k oblakům, všechny tyto další divy byly umístěny ve stínu. ”

Plinius zaznamenává, že vybudování této masivní stavby trvalo 120 let a víme, že byla ještě ve výstavbě, když v roce 333 př. N. L. Přišel Alexandr Veliký. Chtěl na chrámu své jméno a nabídl, že za jeho stavbu utratí peníze. Město nebylo s touto myšlenkou příliš spokojeno a přesvědčilo Alexandra, že “by jeden bůh neměl stavět chrám pro jiného. ”

Chrám a jeho prodejci suvenýrů byli stále kolem, když v roce 57 n. L. Navštívil sv. Svatý Pavel se pokusil přesvědčit Efezany, že křesťanství bylo lepší volbou, ale lidé na jeho argumenty nezapůsobili a donutili ho opustit město.

V roce 262 n. L. Město přepadli Góti, kteří město vyhodili a chrám zničili. Constantine se pokusil vdechnout život zpět do Efezu, ale rozhodl se pro křesťanství a zbytky chrámu ignoroval. Přístav však zanikl a místo bylo nakonec opuštěno.

Na konci 19. století vykopali angličtí archeologové základy chrámu a vzali si ty nejlepší kousky domů a rychle na to všechno zapomněli. V současné době se chrámové pozůstatky znovu staly obětí bažiny a jediný sloupec označuje místo jeho majestátu.

1) Pravděpodobně to bylo něco jiného, ​​ale to se ve zdvořilé společnosti neopakovalo.


Závěr

Závěrem lze říci, že Artemidin chrám je jedním z nejdůležitějších uměleckých děl ve starověku, nicméně z naší doby z něj zbyly jen ruiny. Přesto i zbývající ruiny stačí k pochopení velkoleposti, kterou tento chrám kdysi měl.

Na webu Ephesus Travel Blog je mnoho článků o ruinách Efezu, ve kterém se nachází Artemidin chrám. Pokud si přejete, můžete navštívit domovskou stránku a dozvědět se více o Efesu.

Přestože je Efez známý svým bohatým římským dědictvím, stále nese stopy starověkého Řecka. Starověké město Efez má nejzachovalejší římské dědictví ve východním Středomoří a patří mezi místa, která musíte v Turecku vidět.

Ti, kteří chtějí navštívit Efez, jsou většinou cestující na výletních lodích pocházející z přístavu Kusadasi Cruise. Svým kulturním dědictvím však Efez přitahuje návštěvníky i z dalších turistických měst v Turecku, jako je Istanbul, Izmir a Antalya.

Pokud se chystáte navštívit tento region, doporučuji vám najmout si soukromého průvodce po Efesu. Se svou historií sahající až do roku 1000 př. N. L. Byl Efez jedním z nejdůležitějších kulturních a obchodních center starověku. K úplnému pochopení historie tohoto zachovalého římského dědictví budete potřebovat zkušeného průvodce.


Tři fáze Artemidina chrámu

Starověký cestovatel Pausanias tvrdil, že slavný Artemidin chrám v Efesu předcházel samotnému Řecku. Mnoho starověkých spisovatelů uvedlo, že první svatyni na místě postavili Amazonky, ale Pausanias věřil, že je ještě starší než legendární rasa válečnic.

Starověcí spisovatelé možná nepísali o Amazonkách, ale archeologové věří, že měli pravdu, když tvrdili, že Artemidin chrám byl před sepsáním jejich vlastní historie.

Starověký chrám stál mimo město Efez, v moderním Turecku. Město bylo založeno v 10. století před naším letopočtem na místě staršího anatolského osídlení.

Archeologové si myslí, že iónští a podkrovní řečtí obyvatelé města začali stavět poblíž chrám o necelé dvě stě let později. Přestože se jedná o nejstarší známou stavbu na místě, je možné, že Pausanias a další starověcí spisovatelé měli pravdu, když tvrdili, že tam uctívali i předřeckí lidé.

Tento raný chrám se samozřejmě jen málo podobal světovému zázraku, který bude následovat. Měl podlahu z tvrdě zabalené hlíny a obsahoval syrské umělecké motivy, jako je Strom života a grifonek.

Měl však jeden důležitý aspekt pozdějších řeckých chrámů. Jedná se o nejstarší známý příklad peripterálního stavebního stylu, který by definoval řecko-římskou náboženskou architekturu, v níž byla budova ze všech čtyř stran obklopena sloupoví a sloupy.

Tento chrám však nepřežil dlouho. Povodně v 7. století před naším letopočtem zničily budovu z doby bronzové a pohřbily její umění pod silnou vrstvou bahna a suti.

Asi v roce 550 př. N. L. Krois, zakládající král Lydie, pověřil na místě přestavbu Artemidina chrámu. Krétský architekt Chersiphron a jeho syn Metagenes byli najati, aby vytvořili novější a velkolepější místo uctívání.

Věří se, že druhý Afroditin chrám byl jedním z prvních řeckých chrámů postavených výhradně z mramoru. Se 115 metry dlouhými a 46 metry širokými byla budova obrovským podnikem.

Mohutný chrám zahájil tradici poutníků Artemis do Efezu. Turisté, obchodníci a králové navštívili svaté místo a na počest Artemis dávali oběti zlata a šperků.

Ve víře, že chrám založili Amazonky, poskytoval také útočiště pro zločince a vyděděnce. Artemis podle legendy dvakrát odmítla Amazonky, takže její chrám nabídl bezpečné útočiště i těm, kdo byli nuceni opustit své domovy.

V roce 356 př. N. L. Byl však chrám zničen. Muž jménem Herostratus, který jakýmkoli způsobem hledal slávu, zapálil dřevěnou střechu.

Pozdější spisovatelé spojili zničení chrámu s narozením Alexandra Velikého. Velká porodní bába Artemis, říkali, byla tak zaneprázdněna významným okamžikem, aby zachránila svůj vlastní chrám před zničením.

Alexandr Makedonský chrám na místě nikdy neviděl. Efezanům nabídl, že zaplatí za stavbu nové svatyně, a řekl, že pro jednoho boha není správné platit za chrám jiného.

Místo toho začala stavba na místě potřetí v roce 323 př. N. L., Po jeho smrti. Efezané si novou budovu zaplatili sami.

Třetí Artemidin chrám byl ještě větší, 137 metrů na metr, a kolem sloupoví měl přes 120 sloupů.

Tento Artemidin chrám byl považován za jeden ze světových architektonických zázraků. Spisovatelé uvedli, že sloupy byly pozlaceny stříbrem a zlatem, zatímco interiér zdobily sochy a obrazy nejslavnějších umělců světa.

V roce 162 n. L. Římský edikt rozšířil městský festival Artemis na celý kalendářní měsíc. Římské zdroje i nadále žasly nad velkou strukturou, kterou nazývali Chrám Diany.

Chrám byl tak slavný, že byl dokonce zahrnut v Novém zákoně Bible. První křesťanský misionář ve městě údajně vyvolal polemiku, protože lidé v Efezu se obávali, že chrám bude zneuctěn přítomností nového boha.

Příběh o zničení chrámu vyhoštěním jeho démonů ve Skutcích Janových je však apokryfní. Artemidin chrám pokračoval ve 2. století našeho letopočtu, až do křesťanské éry.

Je známo, že chrám byl poškozen v roce 268 n. L. Při náletu germánských Gótů. Předpokládá se, že tato stránka byla nadále využívána a možná byla na čas dokonce přeměněna na ranou křesťanskou církev.

V polovině 5. století spisovatel z této oblasti zmínil trvalé uzavření chrámu s náznakem, že se to stalo v jeho vlastním životě. V závěrečném úsilí o vymýcení pohanství v římské říši byl chrám uzavřen a Artemis byla odstraněna z nápisů ve městě.

Není přesně známo, kdy byla nepoužívaná budova zcela zničena. Stejně jako mnoho jiných velkých míst starověkého světa byly jeho ruiny použity jako zdroje kamene pro pozdější budovy a místo bylo ztraceno.

Vykopávky v roce 1869 znovu objevily polohu chrámu a jeho artefakty si našly cestu do Britského muzea. Dnes je místo velkého Artemidina chrámu označeno jediným zrekonstruovaným sloupem.

Moje moderní interpretace

Stavba Artemidina chrámu ukazuje způsob, jakým byla náboženská místa znovu používána a přestavována v řecko-římské éře.

Přestože byl chrám několikrát přestavován, bylo místo zasvěceno Artemis více než tisíc let.

Když byl starověký chrám poškozen nebo zničen, jen zřídka byl zcela opuštěn, pokud místo nebylo nutné z praktických důvodů opustit. Místo toho byla přestavěna, aby byla velkolepější než dříve.

Chrámy nebyly jen starověkými náboženskými místy. Pro města, která je sídlila, byli symbolicky i ekonomicky důležití.

Vládci mají rádi Krésovy zasvěcené chrámy a přestavěli poškozená místa jako symboly vlastní moci a autority. Stavba chrámu byla nákladná operace, která vyžadovala bohatý přístup k materiálům a pracovní síle.

Stavba chrámů nejen ukázala oddanost vládce nebo města bohům, ale také ukázala jejich schopnost tyto zdroje využít. Čím je budova větší, tím více zdrojů a politické moci je na její stavbu potřeba.

Nákladné chrámy, jako byl Artemis, byly místem architektonických inovací. Když byl například pro druhou stavbu chrámu použit velkolepý materiál jako mramor, architekti jinde se nechali inspirovat jeho napodobením, aby se jejich vlastní návrhy nezdály méně působivé.

Přestože do stavby Artemidina chrámu šlo velké množství zdrojů, Efezu to také poskytlo ekonomické výhody.

Takové velké chrámy v Efesu přivedly do města návštěvníky. Nejen, že dělali dary samotnému chrámu, ale také utráceli své peníze v místních hostincích, krčmách a obchodech.

Úžasné umění a design chrámu nesloužily jen bohyni, ale také přitahovaly více lidí. Artemidin chrám sloužil nejen jako svaté místo, ale také jako typ muzea, ve kterém si návštěvníci mohli prohlédnout úžasná umělecká díla známých tvůrců.

Chrámy a svatá místa, jako je Artemidin chrám, byly základem prvních ekonomik cestovního ruchu na světě.

Město Efez bylo v řeckém světě důležité, ale své výšky dosáhlo pod římskou nadvládou. Rozšiřování festivalu Artemis byl jedním ze způsobů, jak říše uznala kulturní a ekonomický význam chrámu ve městě.

Zatímco město Efez bylo osídleno řecky mluvícími lidmi zhruba 1500 let, po zavření jeho velkého chrámu rychle upadalo. Kulturní a ekonomická centra starověkých měst, uzavření velkých chrámů byl triumf křesťanství, ale rána do okolí.

Po roce 500 Efez utrpěl ztrátu přístavu v důsledku říčního bahna, velkého zemětřesení a vyhození arabských armád. Zatímco zde byla postavena křesťanská bazilika, nikdy se nevyrovnala Artemidiným chrámům ve své schopnosti přivést lidi do této oblasti.

Než dorazili křižáci, bylo město, o kterém se dočetli v Novém zákoně, pouhou vesnicí. Artemidin chrám a rušné ulice velkého obchodního centra nebyly nikde k nalezení.

Celkem

Artemidin chrám v Efesu byl jedním ze sedmi divů starověkého světa, známého svou působivou architekturou a sbírkou umění. Písemné záznamy a archeologie ukázaly, že místo bylo vybudováno ve třech odlišných fázích.

První chrám byl postaven v období známém jako řecká doba temna. Zatímco starověcí spisovatelé tvrdili, že svaté místo založili Amazonky, první řecký chrám byl postaven někdy v 8. století před naším letopočtem.

I tento nejstarší chrám je archeologicky významný. Jedná se o první známý příklad použití sloupoví a sloupů, které by se staly standardem pro řecko-římské náboženské struktury.

Když tento chrám zničily povodně, kolem roku 550 př. N. L. Byl zahájen druhý Artemidin chrám. Odraz síly krále Kroisea byl údajně prvním chrámem postaveným výhradně z mramoru.

Tento chrám byl v řeckém světě dobře známý, ale byl zničen žhářem v roce 356 př. N. L. Během několika desetiletí byl postaven nový chrám, který se stal jedním z divů světa.

Artemidin chrám byl jedním z hlavních rysů města Efez. Jeho umění a působivá velikost přivedly návštěvníky z celého Středomoří a vytvořily turistickou ekonomiku v přístavním městě.

Chrám a Efez postupně upadaly poté, co dosáhly své výšky pod římskou říší. Křesťanství a přírodní katastrofy učinily chrám méně důležitým, než byl v 5. století n. L. Konečně uzavřen.

Artemidin chrám sloužil více než tisíc let jako centrum náboženského života ve městě Efez. Zatímco jeho místo je dnes označeno pouze jedním sloupcem mimo venkovskou vesnici, archeologie a písemné záznamy nám připomínají dlouhou historii jedné z nejúžasnějších budov starověkého světa.


Archiv SH Ancient Genetics Factory: Temple of Artemis


Nepohodlná otázka o bohyni Artemis
  • The Wrath of the Gods: GeoWeapons vs Mud Flood
  • Starověký Řím = Svatá říše římská
  • Diana z Efezu, nebo Artemis starověkým Řekům
  • Foundlings and the Orphan Trains: video by CONSPIRACY-R-US
  • Teroristická organizace známá jako ISIS byla ve skutečnosti operací, kde bylo vytvořeno několik lidských entit.

Nachází se v Římě kašna byl popraven v travertinu v letech 1642–43. V jeho středu se tyčí svalnatý Triton, menší než životní velikost, menší mořský bůh starověké řecko-římské legendy, zobrazovaný jako Němec klečící na součtu čtyř delfíních ocasních ploutví. Jeho hlava je odhozena dozadu a jeho paže z něj zvednou lasturu k jeho rtům, proud vody tryská, dříve stoupal dramaticky výše než dnes. Fontána má základnu čtyř delfínů, které proplétají papežskou čelenku zkříženými klíči a heraldické včely Barberini v jejich šupinatých ocasech.


  • Je -li nám umožněna hypotéza pana Columbuse znovu objevit Ameriku, než abychom ji objevili, musíme mít povoleno další hypotézu. Mluvím o velké katastrofě, která vedla k Age of Discovery.
  • A pak znovu, víme vůbec, kdy došlo k znovuobjevení,1492 nebo 1592?


  • Tato rekonstrukce přežila 600 let a několikrát se objevuje v raně křesťanských zprávách o Efezu. Podle Nového zákona způsobil vzhled prvního křesťanského misionáře v Efezu strach místních obyvatel z hanby chrámu. Ve Skutcích z 2. století z 2. století je obsažen apokryfní příběh o zničení chrámu: apoštol Jan se veřejně modlil v Artemidině chrámu, vymítal jeho démony a „oltář Artemis se najednou rozdělil na mnoho kusů. A polovina chrámu spadla. „Okamžitě obrátili Efezany, kteří plakali, modlili se nebo utekli.
  • V roce 268 n. L. Byl chrám zničen nebo poškozen náletem Gótů, východogermánského kmene v době císaře Galliena: „Respa, Veduc a Thuruar, vůdci Gótů, vzali loď a plavili se přes úžinu Hellespontu do Asie. Tam pustili mnoho lidnatých měst a zapálili proslulý chrám Diany v Efezu, “hlásil Jordanes v Getice. Není však známo, do jaké míry byl chrám poškozen.
  • Bez ohledu na rozsah zranění budovy se zdá, že byla přestavěna nebo opravena, protože chrám je známý tím, že sloužil k uctívání během vzestupu křesťanství, a zavřel se v důsledku pronásledování pohanů v pozdních hodinách Římská říše. Historie chrámu mezi rokem 268 a jeho uzavřením křesťanskými perzekucemi však není dobře známá a není ani potvrzeno, jak velké byly škody na 268 a přesně v kterém roce jej křesťané uzavřeli. Ammonius z Alexandrie komentuje uzavření chrámu ve svém komentáři ke Skutkům apoštolů v polovině 5. století, ve kterém vyvolává dojem, že k uzavření chrámu došlo v jeho živé paměti. Předpokládá se, že k uzavření Artemidina chrámu došlo někdy v průběhu rané až střední 5. století, přičemž počátkem roku je rok 407. Po uzavření chrámu následovalo vymazání jména Artemis z nápisů po celém městě Efez.
  • Není známo, jak dlouho budova stála po uzavření chrámu křesťany. Alespoň některé kameny z chrámu byly nakonec použity při stavbě dalších budov. Některé sloupy v chrámu Hagia Sofia původně patřily chrámu Artemis a několika sochám a dalším dekorativním prvkům z chrámu v celém Konstantinopoli.
  • Prameny: Hlavními primárními zdroji Artemidina chrámu v Efesu jsou Plinius starší, Přírodopis, Pomponius Mela i: 17 a Plutarchův život Alexandra (odkazující na spálení Artemisea).
  • Znovuobjevení: Po šesti letech hledání bylo místo chrámu v roce 1869 znovu objeveno expedicí vedenou Johnem Turtle Woodem a sponzorovanou Britským muzeem. Tyto vykopávky pokračovaly až do roku 1874. Během vykopávek v letech 1904–1906, které režíroval David George Hogarth, bylo nalezeno několik dalších fragmentů sochy. Získané vyřezávané fragmenty přestavby ze 4. století a několik z dřívějšího chrámu, který byl použit při výplni suti, byly shromážděny a vystaveny v „Efezské místnosti“ Britského muzea. Kromě toho je v muzeu část pravděpodobně nejstarší pokladnice mincí na světě (600 př. N. L.), Která byla pohřbena v základech archaického chrámu.
    • Dnes je místo chrámu, které leží těsně mimo Selçuk, označeno jediným sloupcem sestrojeným z disociovaných fragmentů objevených na místě.


    Zdroj


    Zdroj

    Níže jsem dal dohromady naše Bohyně. Vezměte prosím mentálně na vědomí bohyni „přírody“ z Foundlings Hospital Erb. Kompilace také poskytne další návaznost na hypotézu včel Barberini Family.

    Připojení Barberini

    Alma Mater a Magna Mater

    • Fráze je různě překládána jako „vyživující matka“, „kojící matka“ nebo „pěstounská matka“, což naznačuje, že škola poskytuje svým studentům intelektuální výživu.Ačkoli alma (výživná) byla běžným epitetonem pro Ceres, Cybele, Venuši a další bohyně matek, nebyla v klasické latině používána často ve spojení s mater.

    Zdroj + Zdroj

    Magna Mater byla přivezena do Říma v roce 204 př. N. L. Z frýgického města Pessinus v Malé Asii. Ačkoli byl kult představen jako nová forma frýgické bohyně Matar prostřednictvím své řecké inkarnace, kultu Kybely, ve skutečnosti šlo o římskou stavbu „cizího“ kultu. Od svého prvního příchodu měl římský kult veřejnou větev, kterou zřídil stát, aby ji začlenil do římského veřejného náboženství, a soukromou větev, která se vyvíjela odděleně s vlastními rituály a způsoby uctívání.

    Sirotci a nalezenci

    Socha svobody Tie-in

    Všichni víme, že Socha svobody byla zasvěcena v roce 1886. Níže máme obrázek, který by mohl spojit Sochu svobody s obecným obrazem „znovuosídlení“. Mohlo by to znamenat, že v roce 1886 Spojené státy získaly své nové občany?

    Když dnes lidé přemýšlejí o „ISIS“, s největší pravděpodobností to myslí tím Islámský stát v Iráku a Sýrii. Pokud chápu, mise ISIS je splněna. TPTB to také přejmenovalo na ISIL. Přitom už nikdy více googlovat pro Isis vám dá bohyni v horní části vyhledávání. To pravděpodobně není důležité, ale na maličkostech také záleží.

    Ti, kteří žijí ve Spojených státech, dobře vědí, že některé naše zkratky bezdůvodně nezní skvěle. Zdá se, že tato slova byla zvolena záměrně, aby výsledná zkratka zněla chladně a smysluplně. Na tom není nic špatného, ​​že? Z tohoto pohledu si nemyslím, že jsme bez důvodu skončili u „ISIS“.

    Očividně jsme měli několik zpravodajských článků a dalších typů masmédií, které ukazovaly smrt a zničení. Jedná se o choulostivý problém s PC, a chci objasnit, že podle mého názoru jsou válečná zvěrstva strašná a nepřijatelná. Říká se, že v dnešní době jsou nutná malá prohlášení.

    Přitom jaký byl konečný výsledek celého toho trápení. Svět skončil s uprchlickou krizí nebývalých rozměrů. No, alespoň v našem životě to bylo bezprecedentní. Něco mi říká, že se to stalo dříve. Může být před 150 lety, může být před 500 lety, může být obojí a může být mnohonásobně větší a ještě větší.

    • Snopesův názor:Obrázky, které tvrdí, že vlny migrantů a uprchlíků žádajících o azyl jsou „většinou mladí muži“, jsou založeny na chybných nebo zavádějících statistikách.
    • Snopesův názor: Přesvědčte se sami. Americké hranice zde nejsou problémem.
    • Jsou syrští uprchlíci všichni „mladí, silní muži“?
    • Pět důvodů, proč většinu uprchlíků, kteří se dostali do Evropy, tvoří muži

    Jsem si jistý, že mezi uprchlíky byly ženy a děti. Viděl jsem televizní zpravodajství a fotografie. Ale současně máme fotografie, jako je ta níže. TPTB může tuto statistickou nepravděpodobnost snadno vysvětlit nějakým nesmyslem. Nakonec vysvětlili, jak byly postaveny egyptské pyramidy.



    Shrnutí KD: Tady to máš. Toto je směr mých myšlenek, pokud jde o „starou genetiku“. Myslím, že určití jednotlivci měli, mají a budou mít přístup k těmto znalostem a technologiím. Takto vypadaly naše šedesátá léta 19. století „opuštěná“ města mohl být znovu osídlen.

    Tyto „chrámové továrny“ vyráběly všechny druhy živých tvorů. To znamená, že vyráběli všechno, včetně humanoidů, a další podivné věci, které dnes nemáme řádně klasifikovány.


    Země Taira

    Člen

    Používám strojový překlad.

    Ví někdo, jak daleko toto vlákno pokročilo?
    Pokud si pamatuji, téma pokročilo k tajemství červů (bezhlavé noci) a dětského inkubátoru.

    Rád doporučím novou agendu.
    Myslím, že toto vlákno je důležité pro rozuzlení populační exploze po povodni bahna.

    ? tajemství červů
    https://cont.ws/@carabasbarabas/263362
    „Japonské sirotčince předválečné a poválečné. Neexistují po celém světě obrázky, které vypadají hodně takto?

    Věřím, že velké japonské chrámy mohly mít podobnou funkci jako Artemis.
    Montanus, japonský časopis. P126 Fotografie je ze soukromé knihy.

    Aby se kompenzovala drasticky snížená populace po bahenní potopě, byli lidé vytvářeni a transportováni nebo prodáváni po celém světě.

    Zvláště bych chtěl vědět pravdu o inkubátoru pro děti na Coney Islandu.

    Azura

    Nový člen

    Nepohodlná otázka o bohyni Artemis
    • The Wrath of the Gods: GeoWeapons vs Mud Flood
    • Starověký Řím = Svatá říše římská
    • Diana z Efezu, nebo Artemis starověkým Řekům
    • Foundlings and the Orphan Trains: video by CONSPIRACY-R-US
    • Teroristická organizace známá jako ISIS byla ve skutečnosti operací, kde bylo vytvořeno několik lidských entit.

    Nachází se v Římě kašna byl popraven v travertinu v letech 1642–43. V jeho středu stoupá svalnatý Triton, menší než životní velikost, menší mořský bůh starověké řecko-římské legendy, zobrazovaný jako Němec klečící na součtu čtyř delfíních ocasních ploutví. Jeho hlava je odhozena dozadu a jeho paže z něj zvednou lasturu k jeho rtům, proud vody tryská, dříve stoupal dramaticky výše než dnes. Fontána má základnu čtyř delfínů, které proplétají papežský diadém zkříženými klíči a heraldické včely Barberini v jejich šupinatých ocasech.


    • Je -li nám umožněna hypotéza pana Columbuse znovu objevit Ameriku, než abychom ji objevili, musíme mít povolení k další hypotéze. Mluvím o velké katastrofě, která vedla k Age of Discovery.
    • A pak znovu, víme opravdu, kdy došlo k znovuobjevení,1492 nebo 1592?


    • Tato rekonstrukce přežila 600 let a několikrát se objevuje v raně křesťanských zprávách o Efezu. Podle Nového zákona způsobil vzhled prvního křesťanského misionáře v Efezu strach místních obyvatel z hanby chrámu. Skutky Jana z 2. století obsahují apokryfní příběh o zničení chrámu: apoštol Jan se veřejně modlil v Artemidině chrámu, vymítal jeho démony a „Artemidin oltář se najednou rozdělil na mnoho kusů. A polovina chrámu spadla. „Okamžitě obrátili Efezany, kteří plakali, modlili se nebo utíkali.
    • V roce 268 n. L. Byl chrám zničen nebo poškozen náletem Gótů, východogermánského kmene v době císaře Galliena: „Respa, Veduc a Thuruar, vůdci Gótů, vzali loď a plavili se přes úžinu Hellespontu do Asie. Tam pustili mnoho lidnatých měst a zapálili proslulý chrám Diany v Efezu, “hlásil Jordanes v Getice. Není však známo, do jaké míry byl chrám poškozen.
    • Bez ohledu na rozsah zranění budovy se zdá, že byla přestavěna nebo opravena, protože chrám je známý tím, že sloužil k uctívání během vzestupu křesťanství, a zavřel se v důsledku pronásledování pohanů v pozdních hodinách Římská říše. Historie chrámu mezi rokem 268 a jeho uzavřením křesťanskými perzekucemi však není dobře známá a není ani potvrzeno, jak velké byly škody na 268 a přesně v kterém roce jej křesťané uzavřeli. Ammonius of Alexandria comments on the closure of the temple in his commentary of the Acts of the Apostles in the mid 5th-century, in which he gives the impression that the closure of the temple had occurred in his living memory. The closure of the Temple of Artemis is assumed to have occurred sometime during the course of the early to mid 5th-century, with the year of 407 as an early date. The closure of the temple was followed by the erasing of the name of Artemis from inscriptions around the city of Ephesus.
    • It is unknown how long the building stood after the closure of the temple by the Christians. At least some of the stones from the temple were eventually used in construction of other buildings. Some of the columns in Hagia Sophia originally belonged to the temple of Artemis, and several statues and other decorative elements from the temple, throughout Constantinople.
    • Prameny: The main primary sources for the Temple of Artemis at Ephesus are Pliny the Elder's Natural History, Pomponius Mela i:17, and Plutarch's Life of Alexander (referencing the burning of the Artemiseum).
    • Re-discovery: After six years of searching, the site of the temple was rediscovered in 1869 by an expedition led by John Turtle Wood and sponsored by the British Museum. These excavations continued until 1874. A few further fragments of sculpture were found during the 1904–1906 excavations directed by David George Hogarth. The recovered sculptured fragments of the 4th-century rebuilding and a few from the earlier temple, which had been used in the rubble fill for the rebuilding, were assembled and displayed in the "Ephesus Room" of the British Museum. In addition, the museum has part of possibly the oldest pot-hoard of coins in the world (600 BC) that had been buried in the foundations of the Archaic temple.
      • Today the site of the temple, which lies just outside Selçuk, is marked by a single column constructed of dissociated fragments discovered on the site.


      Zdroj

      Below, I put our Goddesses together. Please take a mental note of the "Nature" Goddess from the Foundlings Hospital Coat of Arms. The compilation will also give an additional tie-in to the Barberini Family bee hypothesis.

      Barberini Connection

      Alma Mater and Magna Mater

      • The phrase is variously translated as "nourishing mother", "nursing mother", or "fostering mother", suggesting that a school provides intellectual nourishment to its students.Although alma (nourishing) was a common epithet for Ceres, Cybele, Venus, and other mother goddesses, it was not frequently used in conjunction with mater in classical Latin.

      Zdroj + Zdroj

      The Magna Mater was brought to Rome in the year 204 BCE from the Phrygian city of Pessinus in Asia Minor. Although the cult was introduced as a new form of the Phrygian goddess Matar by way of its Greek incarnation, the Cult of Cybele, it was actually a Roman construction of a "foreign" cult. From its first arrival, the Roman cult had a public branch that was established by the state in order to incorporate it into Roman public religion and a private branch that developed separately with its own rituals and modes of worship.

      Orphans and Foundlings

      Statue of Liberty Tie-in

      We all know that the Statue of Liberty was dedicated in 1886. Below we have an image which could tie in the Statue of Liberty into the general "re-population" picture. Could it mean, that 1886 is when the United States acquired its new citizens?

      These days, when people think about "ISIS", they most likely mean the Islamic State of Iraq and Syria. As far as I understand, the mission of ISIS is accomplished. TPTB also renamed it to ISIL. At the same time, never ever again googling for Isis will give you the Goddess at the top of the search. This is probably not important, but little things matter too.

      Those living in the United States know well that some of our acronyms do not sound cool for no reason. The words appear to be deliberately chosen to make the resulting acronym sound cool and meaningful. Nothing wrong with that, right? From this perspective I do not think that we ended up with "ISIS" for no reason.

      We obviously had multiple news articles and other types of mass media coverage showing death and destruction. This is a PC touchy issue, and I want to make it clear, that in my opinion war atrocities are terrible and unacceptable. This is kind of said that little disclaimers are necessary in this day and age.

      At the same time, what was the end result of the entire ordeal. The world ended up with a refugee crisis of unprecedented proportions. Well, at least in our life time it was unprecedented. Something tells me it did happen before. May be 150 years ago, may be 500 years ago, may be both, and may be many times over, and even bigger.

      • Snopes opinion:Images claiming that waves of migrants and refugees asking for asylum are "mostly young men" are based on faulty or misleading statistics.
      • Snopes opinion: Check this one out for yourself. U.S. Border is not an issue here.
      • Are the Syrian Refugees All 'Young, Strong Men'?
      • Five reasons why the majority of refugees reaching Europe are men

      I'm positive there were women and children among refugees. I have seen TV coverage and photographs. But simultaneously we have photographs like the one below. TPTB can easily explain this statistical improbability with some non-sense. After all they explained how the Egyptian Pyramids were built.




      KD Summary: There you have it. This is the direction of my thoughts as far as "ancient genetics" go. I think certain individuals had, have and will have access to this knowledge and technology. This is how our 1860s "abandoned" cities could have gotten repopulated.

      These "temple factories" were producing all sorts of living creatures. Meaning they were making everything, including humanoids, and other weird things we do not have properly classified today.


      Reference

      "Temple of Artemis at Ephesus, Turkey, 550BC." 7 Wonders of the World. November 8, 2009. Accessed May 21, 2015. http://7ww.org/listing/temple-of-artemis-at-ephesus-turkey-550bc/

      "Temple of Artemis at Ephesus - Crystalinks." Temple of Artemis at Ephesus - Crystalinks. Accessed May 21, 2015. http://www.crystalinks.com/templeofartemis.html

      "EPHESUS." Temple of Artemision, Artemision Temple Ephesus. Accessed May 21, 2015. http://www.ephesus.us/ephesus/templeofartemis.htm

      "Temple of Artemis at Ephesus Facts." Temple of Artemis at Ephesus Facts. Accessed May 22, 2015. http://www.softschools.com/facts/wonders_of_the_world/temple_of_artemis_. .

      "Once Described as the Seventh Wonder of the World." Once Described as the Seventh Wonder of the World. 2011. Accessed May 22, 2015.

      "Temple of Artemis at Ephesus Turkey." Ephesus Tours. Accessed May 22, 2015. http://www.ephesustoursguide.com/ephesus/temple-of-artemis

      "Seven Wonders of the Ancient World: The Temple of Artemis at Ephesus." Seven Wonders of the Ancient World: The Temple of Artemis at Ephesus. Accessed May 22, 2015. http://www.unmuseum.org/ephesus.htm

      Bryan

      Bryan graduated with a Bachelor of Art in History from Suffolk University and has a background in museum volunteering and as well as working with children’s groups at the Museum of Science and the National Park Service. He has traveled. Přečtěte si více


      When was the temple of Artemis at Ephesus destroyed? - Dějiny

      The Temple of Artemis at Ephesus

      "I have seen the walls and Hanging Gardens of ancient Babylon, the statue of Olympian Zeus, the Colossus of Rhodes, the mighty work of the high Pyramids and the tomb of Mausolus. But when I saw the temple at Ephesus rising to the clouds, all these other wonders were put in the shade" - Antipater of Sidon (Copyright Lee Krystek, 2010)

      1100 A.D.: A troop of Crusaders stops at a muddy little village in Asia Minor. Their leader looks around. Confused he dismounts. This place is not what he expected. He read in the ancient texts that this was a large seaport with many ships docked in its bay. Není. The sea is almost three miles away. The village is located in a swamp. There are no ships to be seen. The leader accosts a nearby man.

      "Sir, is this the city of Ephesus?"

      "It was called that once. Now it is named Ayasalouk."

      "Well, where is your bay? Where are the trading ships? And where is the magnificent Greek temple that we have heard about?"

      Now it is the man's turn to be confused. "Temple? What temple, Sir? We have no temple here. "

      And so 800 years after its destruction, the magnificent Temple of Artemis at Ephesus, one of the Seven Wonders of the Ancient World, had been completely forgotten by the people of the town that had once held it in such pride.

      And there is no doubt that the temple was indeed magnificent. "I have seen the walls and Hanging Gardens of ancient Babylon," wrote Philon of Byzantium, "the statue of Olympian Zeus, the Colossus of Rhodes, the mighty work of the high Pyramids and the tomb of Mausolus. But when I saw the temple at Ephesus rising to the clouds, all these other wonders were put in the shade."

      An 18th century engraving of the goddess Artemis of Ephesus.

      So what happened to this great temple? And what happened to the city that hosted it? What turned Ephesus from a busy port of trade to a few shacks in a swamp?

      The Shrine to the Goddess Artemis

      The first shrine to the Goddess Artemis was probably built around 800 B.C. on a marshy strip near the river at Ephesus. The Ephesus goddess Artemis, sometimes called Diana, is not quite the same figure as was worshiped in Greece. The Greek Artemis was the goddess of the hunt. The Ephesus Artemis was a goddess of fertility and was often pictured as draped with eggs or multiple breasts, symbols of fertility, from her waist to her shoulders.

      That earliest temple contained a sacred stone, probably a meteorite, that had "fallen from Jupiter." The shrine was destroyed and rebuilt several times over the next few hundred years. By 600 B.C., the city of Ephesus had become a major port of trade and an architect named Chersiphron was engaged to build a new, larger temple. He designed it with high stone columns. Concerned that carts carrying the columns might get mired in the swampy ground around the site, Chersiphron laid the columns on their sides and had them rolled to where they would be erected.

      This temple didn't last long. According to one story in 550 B.C., King Croesus of Lydia conquered Ephesus and the other Greek cities of Asia Minor and during the fighting, the temple was destroyed. An archeological examination of the site, however, suggests that a major flood hit the temple site at about the same time and may have been the actual cause of the destruction. In either case, the victorious Croesus proved himself a gracious new ruler by contributing generously to the building of a replacement temple.

      This next temple dwarfed those that had come before it. The architect is thought to be a man named Theodorus. Theodorus's temple was 300 feet in length and 150 feet wide with an area four times the size of the previous temple. More than one hundred stone columns supported a massive roof. One unusual feature of the temple was that a number of columns had bases that were carved with figures in relief.

      One of the column bases with carved figures preserved at the British Museum.

      The new temple was the pride of Ephesus until 356 B.C. when tragedy struck. A young Ephesian named Herostratus, who would stop at nothing to have his name go down in history, set fire to the wooden roof of the building. He managed to burn the structure to the ground. The citizens of Ephesus were so appalled by this act that after torturing Herostratus to death, they issued a decree that anyone who even spoke of his name would be put to death.

      One of the legends that grew up about the great fire was that the night that the temple burned was the very same night that Alexander the Great was born. According to the story, the goddess Artemis was so preoccupied with Alexander's safe birth she was unable to save her own temple from its fiery destruction.

      Construction of the Great Temple

      Shortly after the fire, a new temple was commissioned. The architect was Scopas of Paros, one of the most famous sculptors of his day. By this point Ephesus was one of the greatest cities in Asia Minor and no expense was spared in the reconstruction. According to Pliny the Elder, a Roman historian, the new temple was a "wonderful monument of Grecian magnificence, and one that merits our genuine admiration."

      The temple was built in the same wet location as before. To prepare the ground, Pliny recorded that "layers of trodden charcoal were placed beneath, with fleeces covered with wool upon the top of them." Pliny also noted that one of the reasons the builders kept the temple on its original marshy location was that they reasoned it would help protect the structure from the earthquakes which plagued the region.

      Another artist's conception of the temple (Copyright Lee Krystek 1998)

      The great temple is thought to be the first building completely constructed with marble. Like its predecessor, the temple had 36 columns whose lower portions were carved with figures in high-relief. The temple also housed many works of art including four bronze statues of Amazon women. The Amazons, according to myth, took refuge at Ephesus from Heracles, the Greek demigod, and founded the city.

      Pliny recorded the length of this new temple at 425 feet and the width at 225 feet. Some 127 columns, 60 feet in height, supported the roof. In comparison the Parthenon, the remains of which still stand on the Acropolis in Athens today, was only 230 feet long, 100 feet wide and had 58 columns.

      According to Pliny, construction took 120 years, though some experts suspect it may have only taken half that time. We do know that when Alexander the Great came to Ephesus in 333 B.C., the temple was still under construction. He offered to finance the completion of the temple if the city would credit him as the builder. The city fathers didn't want Alexander's name carved on the temple, but didn't want to tell him that. They finally gave the tactful response: "It is not fitting that one god should build a temple for another god" and Alexander didn't press the matter.

      Pliny reported that earthen ramps were employed to get the heavy stone beams perched on top of the columns. This method seemed to work well until one of the largest beams was put into position above the door. It went down crookedly and the architect could find no way to get it to lie flat. He was beside himself with worry about this until he had a dream one night in which the Goddess herself appeared to him saying that he should not be concerned. She herself had moved the stone into the proper position. The next morning the architect found that the dream was true. During the night the beam had settled into its proper place.

      Christianity Brings an End to Artemis Worship

      The theater at Ephesus where a riot nearly started in 57 A.D. over St. Paul's evangelism in the city. (Licensed through Wikipedia Commons courtesy Norman Herr)

      The city continued to prosper over the next few hundred years and was the destination for many pilgrims coming to view the temple. A souvenir business in miniature Artemis idols, perhaps similar to a statue of her in the temple, grew up around the shrine. It was one of these business proprietors, a man named Demetrius, that gave St. Paul a difficult time when he visited the city in 57 A.D.

      St. Paul came to the city to win converts to the then new religion of Christianity. He was so successful that Demetrius feared the people would turn away from Artemis and he would lose his livelihood. He called others of his trade together with him and gave a rousing speech ending with "Great is Artemis of the Ephesians!" They then seized two of Paul's companions and a near riot followed during a meeting at the city theater. Eventually, however, the city was quieted, the men released and Paul left for Macedonia.

      It was Paul's Christianity that won out in the end, though. By the time the great Temple of Artemis was destroyed during a raid by the Goths in 268 A.D., both the city and the religion of Artemis were in decline. The temple was rebuilt again, but in 391 it was closed by the Roman Emperor Theodosius the Great after he made Christianity the state religion. The temple itself was destroyed by a Christian mob in 401 and the stoned was recycled into other buildings. When the Roman Emperor Constantine rebuilt much of Ephesus a century later, he declined to restore the temple. He too had become a Christian and had little interest in pagan religions.

      Video: The Holocaust at the Temple at Ephesus

      Despite Constantine's efforts, Ephesus declined in its importance as a crossroads of trade. The bay where ships docked disappeared as silt from the river filled it. In the end what was left of the city was miles from the sea, and many of the inhabitants left the swampy lowland to live in the surrounding hills. Those that remained used the ruins of the temple as a source of building materials. Many of the fine sculptures were pounded into powder to make lime for wall plaster.

      Excavations to Find the Remains

      In 1863 the British Museum sent John Turtle Wood, an architect, to search for the temple. Wood met with many obstacles. The region was infested with bandits. Workers were hard to find. His budget was too small. Perhaps the biggest difficulty was that he had no idea where the temple was located. He searched for the temple for six years. Each year the British Museum threatened to cut off his funding unless he found something significant, and each year he convinced them to fund him for just one more season.

      Wood kept returning to the site each year many despite hardships. During his first season he was thrown from a horse, breaking his collar bone. Two years later he was stabbed within an inch of his heart during an assassination attempt upon the British Consul in Smyrna.

      Finally in 1869, at the bottom of a muddy twenty-foot deep test pit, his crew struck the base of the great temple. Wood then excavated the whole foundation removing 132,000 cubic yards of the swamp to leave a hole some 300 feet wide and 500 feet long. The remains of some of the sculptured portions of the temple were found and shipped to the British Museum where they can be viewed today.

      The site of the temple today (Licensed through Wikipedia Commons courtesy Adam Carr)

      In 1904 another British Museum expedition under the leadership of D.G. Hograth continued the excavation. Hograth found evidence of five temples on the site, each one constructed on top of the remains of another.

      Today the site of the temple near the modern town of Sel uk is only a marshy field. A single column has been erected to remind visitors that once there stood in this place one of the wonders of the ancient world.

      Copyright Lee Krystek 1998-2010. Všechna práva vyhrazena .


      Location and history of Temple of Artemis (Diana)

      The Temple of Artemis, also known less precisely as the Temple of Diana, was a Greek temple dedicated to a goddess Greeks identified as Artemis and was one of the Seven Wonders of the Ancient World. It was located in Ephesus (near the modern town of Selcuk in present-day Turkey), and was completely rebuilt three times before its eventual destruction in 401. Only foundations and sculptural fragments of the latest of the temples at the site remain.

      The first sanctuary (temenos) antedated the Ionic immigration by many years, and dates to the Bronze Age. Callimachus, in his Hymn to Artemis, attributed it to the Amazons. In the 7th century BC, the old temple was destroyed by a flood. Its reconstruction began around 550 BC, under the Cretan architect Chersiphron and his son Metagenes, at the expense of Croesus of Lydia: the project took 10 years to complete, only to be destroyed in an act of arson by Herostratus. It was later rebuilt.

      Antipater of Sidon, who compiled the list of the Seven Wonders, describes the finished temple:

      I have set eyes on the wall of lofty Babylon on which is a road for chariots, and the statue of Zeus by the Alpheus, and the hanging gardens, and the colossus of the Sun, and the huge labour of the high pyramids, and the vast tomb of Mausolus but when I saw the house of Artemis that mounted to the clouds, those other marvels lost their brilliancy, and I said, “Lo, apart from Olympus, the Sun never looked on aught so grand”.

      Location and history

      The Temple of Artemis was located near the ancient city of Ephesus, about 50 km south from the modern port city of Izmir, in Turkey. Today the site lies on the edge of the modern town of Selçuk.

      Earliest phase

      The sacred site (temenos) at Ephesus was far older than the Artemision itself. Pausanias was certain that it antedated the Ionic immigration by many years, being older even than the oracular shrine of Apollo at Didyma. He said that the pre-Ionic inhabitants of the city were Leleges and Lydians. Callimachus, in his Hymn to Artemis, attributed the earliest temenos at Ephesus to the Amazons, whose worship he imagines already centered upon an image (bretas) of Artemis, their matron goddess.

      Modern archaeology cannot confirm Callimachus’s Amazons, but Pausanias’s account of the site’s antiquity seems well-founded. Before World War I, site excavations by David George Hogarth identified three successive temple buildings. Re-excavations in 1987-88 confirmed that the site was occupied as early as the Bronze Age, with a sequence of pottery finds that extend forward to Middle Geometric times, when the clay-floored peripteral temple was constructed, in the second half of the 8th century BC. The peripteral temple at Ephesus offers the earliest example of a peripteral type on the coast of Asia Minor, and perhaps the earliest Greek temple surrounded by colonnades anywhere.

      In the 7th century, a flood destroyed the temple, depositing over half a meter of sand and flotsam over a floor of hard-packed clay. Among the flood debris were the remains of a carved ivory plaque of a griffin and the Tree of Life, apparently North Syrian, and a number of drilled tear-shaped amber drops of elliptical cross-section. These probably once dressed a wooden effigy (xoanon) of the Lady of Ephesus, which must have been destroyed or recovered from the flood. Bammer notes that though the site was prone to flooding, and raised by silt deposits about two metres between the eighth and 6th centuries, and a further 2.4 m between the sixth and the fourth, its continued use “indicates that maintaining the identity of the actual location played an important role in the sacred organization”.


      Podívejte se na video: Návrat BOHŮ na Zemi (Srpen 2022).