Polis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Polis (množné číslo: poleis) byla typická struktura komunity ve starověkém řeckém světě. Polis se skládala z městského centra, často opevněného a s posvátným centrem postaveným na přírodní akropoli nebo přístavu, který ovládal okolní území (chora) ze země. Termín polis byl proto přeložen jako „městský stát“, protože tam bylo obvykle pouze jedno město, a protože jednotlivá polis byla nezávislá na ostatních pólech, pokud jde o politické, soudní, právní, náboženské a sociální instituce a postupy, každý polis byl ve skutečnosti stav. Stejně jako stát, každý polis byl také zapojený do mezinárodních záležitostí, oba s ostatními poleis a neřecké státy v oblasti obchodu, politických spojenectví a válek. Jiné kultury měly podobnou sociální a politickou strukturu, zejména Babyloňané, Etruskové a Féničané, a o těch se věří, že jsou původci polis jako komunální jednotky.

Polis se vynořila z temného středověku, který následoval po pádu mykénské civilizace v Řecku a v 8. století př. N. L. Začal významný proces urbanizace. Nakonec jich bylo přes 1 000 poleis v řeckém světě, ale mezi nejdůležitější patřily Athény, Sparta, Korint, Théby, Syrakusy, Aegina, Rhodos, Argos, Eretria a Elis. Největší byla Sparta, přestože s přibližně 8500 km² území byla mimořádně velká a většina poleis byly malé velikosti. Nicméně, poleis jako Athény, Rhodos a Syracuse disponovaly významnými námořními flotilami, které jim také umožňovaly kontrolovat rozsáhlá území přes Egejské moře.

Je to celé kopcovité a zastíněné a má mnoho pramenů ... Město je dobře vybaveno veřejnými budovami, tělocvičnami, stoy, chrámy, divadly, obrázky, sochami a agorou, která má vynikající polohu pro všechny obchodní účely.
3. století BCE popis polis Chalcis (Anonymous).

Společné vlastnosti

I když individuální poleis každý měl svou vlastní specifickou identitu a jednotlivé instituce a postupy se velmi lišily a dokonce se v průběhu času vyvíjely, většina měla společné několik rysů. Většina obyvatel polis žila ve městě, než aby byla rozložena v malých farmářských komunitách na okolním území, a srdce městské oblasti bylo obvykle posvátným prostorem s jedním nebo více chrámy. Od 8. století př. N. L. To byly téměř vždy nejpůsobivější budovy v polis, ale někdy byly oddělené od vlastní městské oblasti, snad aby využily působivějších přírodních lokalit nebo proto, že tato místa měla zvláštní náboženský význam. Od 7. století př. N. L. Bylo město obvykle opevněno městskými hradbami (Sparta je výraznou výjimkou) a prostor agory byl vytvořen pro občanskou a obchodní činnost. Od 5. století př. N. L. Mnoho poleis zobrazeny důkazy o plánování města (zejména v nově vzniklých koloniích) s konkrétními oblastmi města určenými pro soukromé, veřejné a náboženské funkce. Mnoho poleis měl také vyhrazený prostor pro veřejné shromáždění, a to buď pro politické účely, nebo také pro zábavu, například divadlo a tělocvična.

V praxi, ať už politický systém přijal cokoli, politickou moc ovládalo několik aristokratických rodin.

Základní myšlenka společná většině poleis bylo, že všichni mužští občané měli (alespoň teoreticky) stejná politická práva na základě vlastnictví majetku. V praxi, bez ohledu na to, jaký politický systém přijal - tyranie, oligarchie nebo demokracie - politické moci dominovalo několik aristokratických rodin, které pro sebe zastávaly všechny důležité funkce v polis, jako je členství v elitních radách, magistraciích a vyšších vojenských hodnostech. Také v těchto občanských orgánech byli bohatší a chudší občané. Přesčasy, a zejména po zavedení peněz, začala bohatší vrstva, jejíž status kdysi vycházel z vlastnictví půdy, hromadit bohatství z investic a půjček, které udělali, čímž ve skutečnosti zvýšil rozdíl mezi bohatými a chudými.

Jedinečná identita

Kromě mužských občanů patřily do sociálních skupin řecké společnosti také ženy, děti, otroci, osvobození otroci, dělníci a cizinci. Ty mohly tvořit až 90% celkové populace polis, a tak musely být zahrnuty a zapojeny do polis tak či onak, pokud měla fungovat jako soudržná komunita. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, bylo vytvořit sociální identitu, která odlišuje polis od všech ostatních. Této identity bylo dosaženo různými způsoby, například vytvořením společného prostoru, kde se lidé mohli míchat a stýkat (agora). Dalším bylo praktikování festivalů a oslav specifických pro polis v konkrétních termínech v roce, obvykle náboženského charakteru, což také posílilo myšlenku, že polis měla jedinečného (často mýtického) zakladatele a božstvo patrona.

Dalšími praktičtějšími ukazateli polis jako samostatné jednotky byly hraniční značky, psané zákonné kódy, ražení mincí pomocí konkrétních snímků souvisejících s historií polis (např. Sova na aténských mincích představujících Athénu, patronku města), války - kde bojovali vojáci společný nepřítel, často za účelem urovnání sporných územních nároků, a výroba rozlišovacího zboží (např. korintská keramika). Společná historie komunity nebo „občanská paměť“ byla posílena a připomínána ve veřejných sochách místních bohů, vůdců, dobrodinců a sportovních šampionů. Nakonec polis založili kolonie v zahraničí, zejména v Magna Graecia a Ionia, a staly se „mateřským“ městem a zajišťovaly jak symbolický přenos identity (např. Oheň z městského krbu), tak praktické předávání lidí a komunitních dovedností (např. Hrnčířů) a kovodělníci).

Máte rádi historii?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního e -mailového zpravodaje!

Panhelénismus

Ačkoli poleis Byly tedy každý jedinečnou kulturní a politickou jednotkou, výše uvedené společné rysy a další faktory, jako je jazyk a širší náboženské přesvědčení, znamenaly, že mezi nimi existovaly určité pocity spojení. poleis. Stejně smýšlející poleis často vytvářela politická spojenectví pro vzájemnou ochranu a příklady zahrnují delianskou a peloponéskou ligu. Širší helénský přístup mezi poleis se projevovalo ve dvou konkrétních případech-ve válkách proti jiným než řeckým nepřátelům (např. perské války v 5. století př. n. l.) a v panhelénských festivalech, jako jsou olympijské hry pořádané v Olympii každé čtyři roky. Mnoho poleis účastnil se těchto akcí a snažil se propagovat své úspěchy v nich stavěním pamětních trofejí a pomníků na místech, jako je Olympia a Delfy, kde je po staletí viděli všichni Řekové.

Na konci 4. století př. N. L. Alexandr Veliký a jeho nástupci šířili myšlenku polis po celé makedonské říši v Asii, typicky se znovu usadili Řekové, kteří fungovali jako vládnoucí elita a místní obyvatelstvo se stalo poddanými farmáři. V římské době polis pokračovala jako fungující jednotka, ale byla podřízena širšímu císařskému aparátu římsky definovaných provincií. PoleisProto se stal méně významným, pokud jde o nezávislou politickou moc, ale nadále byl významný jako poskytovatelé občanské hrdosti založené na kvalitních veřejných budovách a kultivaci umění a věd.


Historie POLIS

Předchůdcem projektu POLIS o ekologické správě byla skupina různých výzkumných pracovníků, kteří v letech 1995 až 2000 pracovali pod záštitou předsedkyně ekologického výzkumu v oblasti environmentálního práva a politiky na University of Victoria. V roce 2000 se tyto projekty spojily do neformálního výzkumu organizace a POLIS byla veřejně zahájena na podzim roku 2001 jako integrované a inovativní společné úsilí zaměřené na ekologickou správu.

Během prvních let předsedkyně ekologického výzkumu poskytoval finanční podporu sekretariát ekologického výzkumu v Ottawě. Sekretariát byl uzavřen těsně před veřejným spuštěním organizace POLIS jako organizace v roce 2001. Po ukončení její podpory pochází podstatná část hlavního provozního rozpočtu předsedy pro ekologický výzkum z nadačního fondu pořádaného na univerzitě Viktorie. Tento fond byl původně vytvořen za vydatné podpory Realitní nadace BC, Ministerstva životního prostředí BC a Notářské nadace. Projekty v oblasti výzkumu a prosazování politiky prováděné výzkumnými pracovníky POLIS jsou financovány převážně z prostředků získaných od agentur poskytujících výzkum a soukromých nadací.

S pokračující podporou dotace předsedy pro ekologický výzkum a dalších životně důležitých finančních prostředků od Nadace Waltera a Duncana Gordona a Nadace Vancouver na rozvoj organizační kapacity POLIS a využití našich synergií se naše práce rozrůstala a vyvíjela vzrušujícím způsobem. Od roku 2000 POLIS pomohl spustit řadu nezávislých výzkumných a advokačních organizací zabývajících se ekologickou správou v konkrétních oblastech výzkumu. Patří mezi ně: SmartGrowth BC, Dogwood Initiative (dříve Forest Futures), projekt UVic Sustainability a Common Energy.

POLIS také významně přispěl ke zřízení nového Úřadu pro komunitní výzkum na univerzitě ve Victorii. Řada výzkumných a vzdělávacích aktivit prováděných Clayoquot Alliance for Research, Education and Action research, etics policy development by the International Society of Ethnobiology a mnoho dalších iniciativ. Naše chronologie minulých projektů shrnuje práci společnosti POLIS a jejího předchůdce Ekologického výzkumného křesla od roku 1995.

Prostřednictvím kombinace podpory specifické pro daný projekt a pokračujících příspěvků od nadace Eco-Research Chair, v letech 2001-2011, POLIS fungoval jako součást Právnické fakulty a Školy environmentálních studií a udržoval malou kancelář s pracovníky na částečný úvazek a různorodou komunita vědců z University House 4 v kampusu.

Na podzim 2011 se POLIS připojil k Centrum globálních studií (CFGS), a přestěhoval se do Budova Sedgewick C., tak začala vzrušující nová úroveň integrovaného výzkumu, zapojení politiky, vzdělávání a činnosti komunity ve spolupráci s dalšími projekty a iniciativami CFGS.


Řecký Polis

Každá polis byla obvykle jen jedno město, ale každé město mělo svůj vlastní politický, soudní, právní a náboženský systém. Každá polis byla tedy zjevně nezávislým státem. Tato nezávislá polis by se oddávala obchodu a mezinárodním záležitostem s jinými průzkumy veřejného mínění i s jinými zeměmi převážně přes moře.

Největší polis nebo městský stát byl aténský Polis. Další významné politiky byly Sparta, Korint, Aegina, Rhodos, Théby, Elis, Argos atd. Ve starověkém Řecku bylo celkem více než 1000 pólů.

Všechna policie měla některé věci společné. Téměř všechna policie měla společné místo, kde se shromažďovali všichni občané a diskutovali o politických otázkách. Všichni občané zahrnovali pouze muže. Dalším společným aspektem různých policistů bylo, že budou mít společné místo pro náboženské bohoslužby.


Hnutí za práva homosexuálů ve Spojených státech zaznamenalo v minulém století, a zejména v posledních dvou desetiletích, obrovský pokrok. Byly zrušeny zákony zakazující homosexuální aktivitu, lesbičky, gayové, bisexuálové a transsexuálové nyní mohou v armádě otevřeně sloužit. A . Přečtěte si více

V přelomovém případu Obergefell v. Hodges z roku 2015 americký nejvyšší soud rozhodl, že všechny státní zákazy sňatků osob stejného pohlaví jsou protiústavní, takže manželství homosexuálů je v celé Americe legální. Rozhodnutí bylo vyvrcholením desetiletí bojů, neúspěchů a vítězství na cestě . Přečtěte si více


Vzestup Makedonie (355-336 př. N. L.)

Macedon byla země severně od Řecka obývaná kmeny hovořícími dialektem příbuzným s řečtinou. Zatímco Řekové je považovali za barbary, Makedonci o sobě rádi přemýšleli jako o Řecích a v řecké historii čas od času hráli menší roli. Macedon však nikdy nebyl silnou mocností, dokud na trůn v roce 359 př. N. L. Nepřišel Filip II. poté, co invazní kmeny ze severu zabily jeho předchůdce.

Philip byl jednou z nejpozoruhodnějších postav řecké historie, jen jej zastínil jeho syn Alexander. Byl to chytrý, ambiciózní a bezohledný politik, který věděl, jak využít naděje, strachy a vzájemnou nenávist Řeků ve svůj prospěch. Klíčem k velké části Philipova úspěchu byla kontrola nad zlatými doly v Amphipolisu, která mu dala peníze na tři věci: vybudování silnic, které spojí jeho zemi dohromady, podplacení řeckých politiků a vybudování jeho armády. Philip byl vynikajícím organizátorem a generálem, který vybudoval pravděpodobně nejlepší armádu do té doby v historii. Jeho hlavní úderná paže byla vynikající kavalerie, ale také používala falangu vyzbrojenou třináctipalcovými dlouhými kopími (kopími) a lehce vyzbrojenými peltasty. Společně mu to poskytlo flexibilitu a koordinaci při řešení téměř jakékoli situace na bojišti.

Když upřednostňoval diplomacii před bojem, kdykoli to bylo možné, Philip se dokázal propracovat do důvěry různých řeckých států, aby podkopal jejich odpor vůči němu, když se nakonec rozhodl zaútočit. V Řecku se prosadil například obranou Delphi před jiným městským státem, Phokisem. Také podkopal moc Athén tím, že vzal a poté osvobodil jednoho ze spojenců a vydával se za zastánce všech řeckých svobod. Kousek po kousku se Philip propracoval na jih, přičemž jen několik Řeků poznalo, co se děje. Mezi nimi byl Demosthenes, pravděpodobně největší řečník starověkého světa. V mistrovské sérii projevů známých jako Philippics, opakovaně varoval Athéňany před nebezpečím na severu, ale udělali málo.

Historici věků viní Athéňany z toho, že nereagovali dobře na makedonskou hrozbu. Při vší slušnosti však Athény stály před obtížným dilematem, protože jednat proti Philipovi mohlo být stejně ničivé jako nepohyb, aby ho zastavil. Na jedné straně, pokud nebude jednat proti Philipovi, umožní mu dobýt Řecko. Na druhou stranu, bez říše, která by mu poskytla plnou pokladnici, kterou měla v předchozím století, Athény již nemohly udržet prodlouženou válku proti takové moci, jako byl Makedon. Boj s takovou válkou by proto velmi pravděpodobně zničil finance Athén a stejně by dal Filipovi vítězství.


Bez přemýšlení o řeckých Polis. Starověké řecké dějiny za hranicí eurocentrismu

“ Ke svobodě utlačovaných národů: ” Zasvěcení Vlassopoulosovy práce#8217 osvětluje autorův záměr zahájit změny paradigmatu s politickými cíli. Dalo by se mluvit o politické historiografii, kdyby to byla historiografie, ale Vlassopoulos nepíše novou historii Středomoří v dobách, které byly dříve charakterizovány jako éra Řeků poleis. Místo toho dekonstruuje staré přístupy a dává instrukce dalším badatelům, jak by bylo možné jejich práci provádět. Je to kniha oznámení, a to ve dvojím smyslu: Vlassopoulos nejen začíná každou sekci vysvětlením, co chce předvést, a končí tím, že uzavírá, co chtěl ukázat (čtenář je dokonale veden obrysem své argumentace), ale v posledním odstavci také shrnuje: “ V této studii jsem se nepokusil přepsat řeckou historii z jiné perspektivy. Pouze jsem se pokusil ukázat, že perspektiva je hluboce problematická a že alternativní perspektiva je proveditelná a osvětlující. Ale jak říkají Angličané, důkaz pudinku je v pojídání ” (str. 240). Vskutku. Být mladý, napsat takovou knihu může být snazší než být starý a ohlížet se na dlouhý život badatele. Alespoň je to odvážné. Tato kniha musí provokovat, a autor to chce udělat, i aby byla polemická (str. 4).

V úvodu (s. 1-10) Vlassopoulos popisuje výchozí bod a motivaci svých úvah: politicky silnou dichotomii mezi orientalismem a eurocentrismem, která je často vysledována do dávné opozice mezi orientálním despotismem a západní svobodou. Aby bylo možné kritizovat obvyklý přístup, charakterizaci řecké polis jako vynálezce svobody a svobody, která má tendenci být konceptualizována v rámci počátků, vrcholů a pádů řeckého národa, jmenuje Vlassopoulos dva hlavní cíle: nejprve popsat historiografickou tradici a poté vyvinout nový přístup, který zahrnuje všechna dosud neřeknutá alternativní vyprávění, utlačovaná vyprávění a vyprávění utlačovaných. Podle vzoru Braudel ’s “ The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II, ” nacionalistické a etnocentrické pohledy na řecké dějiny by měly být překonány propojenou historií širšího Středomoří a Blízkého východu.

“ Část I: Definování kontextů uvažování o polis ” (s. 11–96), se skládá ze tří kapitol. První, “Archeologie diskurzů ” (str. 13-67), nabízí dobře informovanou doxografii o historiografii polis od starořeckých konceptů po současné tendence. Vlassopoulos popisuje vznik přístupů zaměřených na autonomní polis jako důsledek národně vázaného a imperialistického myšlení v 19. století a staví vedle sebe toto stále dominantní pravoslaví s protitendencemi od 80. let minulého století. V druhém, “ Starověké diskurzy o polis ” (str. 68–84), Vlassopoulos propaguje Aristotela jako výchozí bod pro nové přístupy k řecké historii, hlavně jeho do značné míry ignorované koncepce: polis nejen jako komunita občané a jako telos dobrého lidského života v komunitě, ale také jako formu koinônia a jako jednota pouhý. Ze starověkého řeckého hlediska má být polis chápán nejen jako konkrétní komunita, ale jako výraz pro lidská společenství obecně. Třetí kapitola “ Využití Aristotela: koncepty a modely ” (s. 85–96) zdůrazňuje, že aristotelský koncept koinônia nabízí model k překonání linearity našich dějin polis tím, že se podíváme na pluralitu příslušných úrovní a časových měřítek a že koncept pouhý poskytuje nový přístup k lidem v akci, určený různými rolemi, které plní v životě polis, namísto popisu nadosobních entit. A konečně, polis by neměla být vnímána jako soběstačná entita, ale jako součást ‘světového systému ’ hluboce ovlivněna inter- poleis vztahy.

V “Part II: Přehodnocení souvislostí. Polis jako entita: kritika ” (s. 97–141), Vlassopoulos kritizuje společný pohled na vnímání historie jako posloupnosti neboli juxtapozice entit jako jsou národy, západ a východ, společnosti, ekonomiky nebo poleis. Místo toho by hranice entit ’ měly být vyřešeny ve prospěch interaktivních historií v širších systémech více měřítek a úrovní. V kapitole “Východ a západ, Řecko a východ: polis vs. orientální despotismus ” (str. Východní Středomoří. Chová se k identitě města, samosprávě, soudcům a shromážděním, k politickým úvahám, urovnávání sporů, zastupování úřadů a dochází k závěru, že nevysvětlují řeckou rozlišovací schopnost a že náš teleologický pohled na řeckou historii vede k výsledku polis a nakonec demokracie zavádí. V “Spotřebitelské město: starověké vs. středověké/moderní ” (str. 123-141) kritizuje schematický pohled na starobylé spotřebitelské město, který nebere v úvahu rozmanitost řeckých poleis, jejich propojené ekonomiky a současně existující úrovně ekonomických činností. Tato kapitola obsahuje jedinou ortografickou chybu, kterou současný recenzent zaznamenal v této pečlivě upravené knize: “Konsummmentenstädte ” namísto správného pravopisu “Konsummentenstädte ” (str. 125).

“ Část III: Za polis: polis jako součást a système-monde” (s. 143-240) se snaží vyvinout možné nové přístupy k řecké historii. Vlassopoulos zdůrazňuje, že pro jeho realizaci nebyl dosud proveden výzkum (str. 143), ale že první krok spočívá v poskytnutí analytického rámce, který se opírá o tři předpoklady: “ (a) že polis je součástí většího systém (b) že v tomto systému existuje mnohost současně existujících časových a prostorových úrovní a (c) že poleis by měla být analyzována v ‘ prostředí ’ vytvořeném systémy a jeho více úrovních ” (str. 145). Vlassopoulos pojednává o aspektech “ Polis jako jednotka analýzy: poleis a koinônia” (str. 147-155), “Poleis and space ” (pp. 156-189), “Poleis and polities ” (pp. 190-202), “Poleis and time ” ( s. 203-220). Nakonec si klade otázku, zda jeho úvahy vedou “ Směrem k novým mistrovským příběhům řecké historie? ” (str. 221-240), a navrhuje podívat se na Herodotos a jeho způsob vyprávění propojené historie Středomoří, dokonce vymýšlení dialogů nebo projevů k vizualizaci toho, jaký mohl být život v dřívějších dobách.

Vlassopoulos má pravdu, že mnoho zavedených, ale již zpochybněných konceptů řecké historie musí být přehodnoceno a diferencováno. Reflexe eurocentrických mistrovských příběhů vytváří povědomí o interpretačních rámcích, které sledujeme podle zvyku nebo přesvědčení. Vlassopoulos ví, že samotná dekonstrukce by znamenala konec dějin. Lidem, kteří se vznášejí na moři atomů znalostí bez kontextu, propojení a smyslu, by chyběla identita, a to je přesně to, co Vlassopoulos nebere v úvahu: Proč nám na Řecích záleží? Žádný historik se této zásadní otázce nevyhne. Ano, historie zaměřená na identitu vylučuje možný alternativní vývoj, který by nevedl k určitým výsledkům. Proto jsou dekonstrukce zdůrazňující vývojové cesty ‘oppressed ’ zdravé a pomáhají odhalit hlavní příběhy vyplývající ze současných obav o identitu. Neměli bychom budovat evropskou kulturu ani kulturu ‘West ’ převádějící ji do starověkého světa, ale neměli bychom opomenout ani to, že existují rozdíly mezi blízkovýchodním světem a světem, kde dominují řecky mluvící lidé, jejich způsob života odkazem na konkrétní formu osídlení: polis. Pokud chcete ukázat, že rozdíly mezi řeckým a blízkovýchodním světem jsou konstruovány, riskujete, že použijete velmi obecné srovnání tertia což již neumožňuje diferenciaci. Polemicky řečeno, každá aglomerace domů je buď osada, nebo polis, pokud upravíte úroveň srovnání. A co víc, Vlassopoulos argumentuje ex Silentio, aby zdůraznil občanství Blízkého východu (str. 106). A pokud se budeme řídit Vlassopoulovým požadavkem vrátit se ke kořenům a podrobně se podívat na řecké vnímání jejich světa, nemůžeme popřít, že Řekové definovali svou identitu tím, že se stavěli proti Persii, že systematicky reflektovali politické koncepty, a že poskytují diskurzy kolem termínů jako ‘liberty ’ a ‘demokracie. ’ Nabízí Vlassopoulos dobrou alternativu k odsouzeným eurocentrickým mistrovským vyprávěním? Jeho výchozí bod: “vše historie je současná historie ” (cituje Croce, s. 1), stejně tak odkazuje na své vlastní úvahy. Říkáte si, jestli Vlassopoulosův politický, tedy subjektivní přístup nevede k anachronickým pohledům na řecké dějiny, pokud není tak problematický jako odsouzené eurocentrické přístupy, i když jiným způsobem.

Na závěr kniha Vlassopoulos ’s nabízí mnoho dobrých postřehů ohledně nedávných nebo dřívějších tendencí klasického stipendia a přichází s inteligentními návrhy, jak pokračovat. Není však hrdinou změny paradigmatu, ale dobrým pozorovatelem změn, které jsou ve vzduchu. Spojit je souvislým způsobem je obdivuhodný úspěch. Jeho obraz budoucího výzkumu je zajímavý, i když má kořeny v zemi snů: Na jedné straně může být problematické kombinovat ideály stipendia s vizemi světa, jaký by měl být politicky. Na druhou stranu je samozřejmě mnohem snazší přijít s návrhy, jak pokračovat, místo navrhování nových historických interpretací těch vlastních. Citovat autora: “ důkaz o pudinku je v pojídání ” (str. 240). Došlo k pokusům o psaní propojených dějin Středomoří a Vlassopoulos je zmiňuje. 1 Jeho výtka, že eurocentrické názory jsou stále dominantní, je částečně výsledkem jeho zaměření na sociální, ekonomické a politické dějiny, přičemž kulturní a náboženské dějiny nechává stranou, jak sám uvádí (s. 9 101). O tom, zda lze uskutečnit propojenou historii, o které Vlassopoulos sní, lze pochybovat. Za prvé, několik vědců má jazykové znalosti k napsání takové historie. Za druhé, chybí nám zdroje - neexistují žádné blízkovýchodní Politika, jak uvádí Vlassopoulos (str. 102) - a závisí na příbězích starověkých Řeků, archeologie nemůže odpovědět na každou otázku. Za třetí, ačkoli kategorie analýzy jsou problematické, pokud jsou vnímány jako monády nebo uzavřené entity, nemůžeme je úplně zrušit, protože by to znemožnilo popis jevů. Snažit se nemyslet na to, že řecký polis objasňuje zavedené koncepty. Polis ale bude žít a hledání evropské identity odkazem na Řeky není nutně špatné. Poté, co si rozmyslíte řecké polis, musíte to přehodnotit z různých perspektiv a vědoměji. Koho zajímá řecká historie, bude stimulován knihou Vlassopoulos ’. Historici a teoretici jako Vlassopoulos by se neměli scházet, aby nepřemýšleli, ale aby přehodnotili řecký polis.

Část I: Definování kontextů uvažování o polis (str. 11–96)

1) Archeologie diskurzů (str. 13–67)

2) Starověké diskurzy o polis (str. 68–84)

3) Využití Aristotela: koncepty a modely (str. 85–96)

Část II: Přehodnocení souvislostí. Polis jako entita: kritika (str. 96–141)

4) Východ a západ, Řecko a východ: polis vs. orientální despotismus (str. 101–122)

5) Spotřebitelské město: starověké vs. středověké/moderní (str. 123-141)

Část III: Za polis: polis jako součást a système-monde (str. 143-240)

6) Polis jako jednotka analýzy: poleis a koinôniai (str. 147–155)

7) Poleis a vesmír (str. 156-189)

8) Poleis a polities (str. 190-202)

9) Poleis a čas (str. 203-220)

10) Směrem k novým mistrovským příběhům řecké historie? (str. 221–240)

1. Jmenovat jen několik: M. L. West, Východní tvář Heliconu: Západní asijské prvky v rané poezii a mýtu, Oxford 1997 K. Freitag, Der Golf von Korinth. Historiographisch-topographische Untersuchungen von der Archaik bis in das 1. Jh. v. Chr., München 2000 P. Horden, N. Purcell, Korupční moře. Studie o středomořské historii, Oxford 2000.


Když se Indianapolis vydává na celoroční oslavu svého dvoustého výročí, vyvíjí Polis Center v IUPUI - ve spolupráci s veřejnou knihovnou Indianapolis a několika významnými kulturními a památkovými institucemi a organizacemi - dvouletý starší projekt: digitální verzi encyklopedie Indianapolis .

Polis spolupracuje se státním GIO na aktualizaci Data Harvest, zlepšování ekonomického rozvoje, reakce na mimořádné události a aktivit v oblasti plánování

Od roku 2008 vede Indiana Geographic Information Office (GIO) úsilí o získání čtyř rámcových datových sad z krajů Indiana pro generování celostátních datových vrstev GIS. Tyto čtyři vrstvy - adresní body, osy ulic, parcely a administrativní hranice - jsou klíčové pro mnoho činností, jako je ekonomický rozvoj, reakce na mimořádné události a činnosti plánování. Zatímco první kraj souhlasil s účastí v roce 2008, trvalo to až do roku 2014, než se všechny Indiana kraje účastnily tohoto úsilí. Nejnovější Data Harvest, která proběhla ve druhé polovině roku 2020, přinesla více než 3,2 milionu adresních bodů, téměř 3,6 milionu balíků, více než půl milionu osových linek a o něco více než 4 tisíce administrativních hranic.

Zpráva o stavu stárnutí zkoumá stárnutí ve střední Indianě

Společné úsilí Centrálního fondu Central Indiana, fondu Komunitní nadace Central Indiana (CICF) Polis Center při IUPUI, IU Center for Aging Research (IUCAR) a IU Public Policy Institute (PPI) Center for Research on Inclusion and Social Policy (CRISP), řeší tyto obavy v nové zprávě, The State of Aging in Central Indiana, publikované 15. dubna. Kromě této zprávy společné úsilí produkuje přehledy problémů o nově se objevujících tématech a interaktivní informační portál.


Světová historie, 3. blok

Důvody, proč je Kush považován za satelit Egypta, jsou:

Důvody, proč byla Kush svou vlastní odlišnou kulturou, zahrnují:

Dvě věci společnosti se železnou technologií vyvinutou sociálně jsou _____.

Nomádské kmeny a civilizace byly dobyty a včleněny do Xiongnuské říše. To přineslo říši více _______.

Který z regionů nebo národů Alexandr nedobyl?

Zoroastrismus praktikuje trojí cestu _____.

Římská společnost se skládala ze dvou skupin:

První triumvirát se skládal z _____.

Jaké věci dynastie Han standardizovala?

Byl jedním z mnoha městských států podél Balkánských hor a Středozemního a Jaderského moře
Měl akropoli a agoru a nikdy nebyl více než 50 mil od moře
Tyto řecké městské státy měly různé vlády, včetně

Oligarchie (Sparta)
Demokracie (Athény)
Monarchie

Sparta byla militaristická a chovala se k ženám dobře.
Athény se více zajímaly o filozofii a kulturu.

Převzal od etruských monarchů v roce 509 př.
Zřídila vládu volených úředníků, včetně dvou konzulů, 100 senátorů (patricijů) a 10 tribunálů (plebejce)
Byl vojensky nakloněn

Kvůli bojům mezi senátory
Převzal to oportunistický vládní úředník Julius Caesar

Rozšířen po celém známém světě prostřednictvím své armády
Stal se velmi silným a bohatým
Ženy měly v římské říši větší svobodu a práva než kdykoli v historii před 20. stoletím


Polská historie před 2. světovou válkou

Portrét Jana Matejka „Copernicus: Conversations with God“ nedávno dorazil do Národní galerie v Londýně. Je to první dílo polského umělce, které tam bylo k vidění a.

Pohybovalo se být svědkem tak intimního rodinného pohřbu prince Phillipa, vévody z Edinburghu. O jeho dánském a německém původu bylo řečeno hodně, ještě méně o něm.

Víte hodně o své rodinné historii v době první světové války nebo těsně po ní? Minulé století bylo pro naše předky neuvěřitelně traumatické. Válečná fronta.

Tyto Vánoce jsem snil o polské tradici a romantice kuligi (jízdy na saních). Kdo by nechtěl rychle klouzat nocí pod mrazivou oblohou, vzadu.

V tomto ročním období často pomáhám harcerkám (skautkám) poznávat polskou historii. K ilustraci svých přednášek někdy používám díla malíře 19. století.

Mnoho lidí říká, že by bylo nemožné vytvořit nezávislý polský stát v roce 1918 bez oběti přinesené během Powstanie Styczniowe (lednové povstání) z roku 1863. Józef Piłsudski, vychován.

Still young On 11 November it will be exactly 100 years since Poland regained its Independence from three partitioning countries. In Poland it will only be the 32nd time National Independence.

The internet and genetic testing have truly revolutionised family history and it is astounding what you can find. Books that have rarely seen the light of day are published page.

It’s a bit like emigrating yourself, as this new museum is placed right on the water’s edge in the renovated Dworzec Morski (Maritime Station), one of the most imposing buildings.

Ready for a fairytale? Or is there some truth in the legend of the three brothers, one of whom set up the Polish nation? Recently my harcerki (girl scouts) were.

Kategorie
Follow me

©Polish at Heart, 2020. Unauthorised use and/or duplication of this material without express and written permission from this site’s owner is strictly prohibited. Short excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to polishatheart.com with appropriate and specific direction to the original content.

Přehled ochrany osobních údajů

Nezbytné soubory cookie jsou naprosto nezbytné pro správnou funkci webových stránek. These cookies ensure basic functionalities and security features of the website, anonymously.

CookieDoba trváníPopis
Cookielawinfo-checbox-analytics11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. Cookie slouží k ukládání souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Analytics“.
cookielawinfo-checbox-funkční11 monthsCookie je nastaveno souhlasem cookies GDPR k zaznamenávání souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Funkční“.
cookielawinfo-checbox-ostatní11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. Cookie slouží k uložení souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Jiné.
cookielawinfo-checkbox-necessary11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. Cookies slouží k ukládání souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Nezbytné“.
cookielawinfo-checkbox-performance11 monthsThis cookie is set by GDPR Cookie Consent plugin. Cookie slouží k uložení souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Výkon“.
viewed_cookie_policy11 monthsThe cookie is set by the GDPR Cookie Consent plugin and is used to store whether or not user has consented to the use of cookies. It does not store any personal data.

Functional cookies help to perform certain functionalities like sharing the content of the website on social media platforms, collect feedbacks, and other third-party features.

Performance cookies are used to understand and analyze the key performance indexes of the website which helps in delivering a better user experience for the visitors.

Analytical cookies are used to understand how visitors interact with the website. These cookies help provide information on metrics the number of visitors, bounce rate, traffic source, etc.

Advertisement cookies are used to provide visitors with relevant ads and marketing campaigns. These cookies track visitors across websites and collect information to provide customized ads.

Other uncategorized cookies are those that are being analyzed and have not been classified into a category as yet.


When the Greeks found (or invented) the 7-string lyre, they produced a new music to accompany it. We know some of the words they sang in the new ic mode from the fragments written by such poets as Sappho and Alcaeus, both from the island of Lesbos. At the beginning of the Archaic age, statues imitated the Egyptian, appearing rigid and immobile, but by the end of the period and the beginning of the Classical Age, statues looked human and almost lifelike.

Following the Archaic Age was the Classical Age. The Archaic Age ended either after the Pisistratid tyrants (Peisistratus [Pisistratus] and his sons) or the Persian Wars.


Podívejte se na video: BÜYÜK BANKA SOYGUNU VE REHİNE KURTARMA! - GTA 5 POLİS ÖZEL HAREKAT MODU (Smět 2022).


Komentáře:

  1. Hyde

    Kamrad se zabijte

  2. Arlen

    Děkuji!, do citačního bloku!

  3. Vukasa

    Podle mě se mýlí. Zkusme o tom diskutovat. Napište mi do PM.

  4. Shaktizahn

    Docela správný! Myslím, že je to skvělý nápad. Souhlasím s tebou.

  5. Tam

    After a while, your post will become popular. Remember my word.



Napište zprávu