Historie podcastů

Anti-zednářská strana

Anti-zednářská strana


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Anti-Masonic Party byla původní třetí stranou, která měla být aktivní na národní scéně. Lidový názor v Americe obecně vystupoval proti tajným organizacím, ale zednářství do značné míry uniklo tomuto zkoumání, protože členy bylo tolik prominentních občanů.Osvobození od kritiky skončilo pro zednáře v roce 1826. V tomto roce zmizel zedník z Batavie v New Yorku William Morgan. Vazby mezi Morganovým zmizením a zednáři nebyly nikdy stanoveny, ale kritici tuto událost využili k tomu, aby obrátili svůj hněv na bratrskou organizaci. Výsledkem bylo rychlé zmenšení zednářské struktury. Počet lóží klesl z 507 v roce 1826 na pouhých 48 o šest let později. Protijasťanský zápal byl obzvláště silný ve státě New York, kde politickou mašinérii, Albany Regency, řídil zednář Martin Van Buren. Opozici vedli William H. Seward a Thurlow Weed, kteří se pokusili vyvolat demokratickou hněv chudších prvků newyorské společnosti. V tom roce Weed vypustil Rochester Anti-zednářský tazatelV září 1831 uspořádala protimaskářská strana národní shromáždění v Baltimoru a nominovala Williama Wirta jako svého prezidentského kandidáta na následující rok. Wirt, který kandidoval proti populárnímu Andrewu Jacksonovi, si vedl špatně a vyhrál jen sedm volebních hlasů státu Vermont. Jejich hlavním dopadem bylo odčerpání hlasů od Henryho Claye. Kolem roku 1834 zahájila protimaskářská strana rychlý rozpad, přičemž někteří její členové pomáhali založit novou whigovskou stranu a další migrovali do demokratické strany.


Anti-zednářská párty

Anti-Masonic party, americká politická organizace, která vznikla po zmizení ve státě New York v roce 1826 Williama Morgana. Morgan, bývalý zednář, napsal knihu, která údajně odhalila zednářská tajemství. Zednáři ho prý bez důkazů zavraždili a v reakci na to místní organizace odmítly podporu zednářů ve veřejné funkci. Ve státě New York se Thurlow Weed a William H. Seward neúspěšně pokusili využít hnutí, které se silně líbilo chudším vrstvám, ke svržení Martina Van Burena a Albany Regency. Anti-Masonry se rozšířilo z New Yorku do sousedních států a ovlivnilo mnoho místních a státních voleb. V Baltimore v roce 1831 uspořádali zednáři první národní nominační sjezd jakékoli strany a vydali první písemnou stranickou platformu a#8212 inovací, po nichž následovaly starší strany. Hlasování o jejich prezidentském kandidátovi Williamovi Wirtovi většinou zranilo Henryho Claye. Anti-zednáři v národní politice obvykle jednali s národní republikánskou stranou v opozici vůči Jacksonianské demokracii a v roce 1834 pomohli vytvořit whigskou stranu.

Viz W. B. Hesseltine, Vzestup a pád třetích stran (1948) L. Ratner, Zednářství (1969).


POLITICKÉ ČINNOSTI ANTI-MASONICKÉ STRANY

Po zvážení podmínek, které umožnily vznik protikomaské strany, bude pozornost zaměřena na politickou aktivitu strany v různých státech. Není zamýšleno provést rozšířený průzkum této fáze anti-zednářské historie, ale je nutné sledovat příčinu anti-zednářství ve státech, aby sloužila zázemí pro národní anti-zednářskou stranu, která má obsadit místo hlavní důležitosti v tomto příspěvku.

První kroky k zorganizování politické strany mimo opozici vůči zednářství vyvolané incidentem s Morganem byly podniknuty v únoru 1827, kdy se konaly schůzky v Batavii a v několika dalších městech na západě New Yorku, a bylo rozhodnuto odepřít podporu od zednářů usilujících o zvolení do veřejných úřadů. Tak začala politická organizace, která se rychle rozšířila po venkovských čtvrtích západního New Yorku. Rochester se stal centrem, odkud se šířily doktríny zednářství. Ve volbách toho roku bylo dosaženo malého úspěchu. (19) Thurlow Weed a další vůdci v New Yorku se pokusili sjednotit Adamsovy muže a Anti-zednáře ve volbách v roce 1828, ale byli frustrovaní tím radikálnějším z těch, kteří nominovali Solomona Southwicka na guvernéra. Dotazoval 33 335 hlasů, zatímco soudce Smith Thompson, národní republikánský kandidát, získal 106 415 hlasů a Martin Van Buren, který byl zvolen guvernérem, získal 136 783 hlasů. Anti-zednáři zvolili sedmnáct montérů a čtyři státní senátory. Hlasování o prezidentských volbách ukázalo, že západní část státu dala Adamsovi šestnáct voličů, zatímco Jackson jich od státu dostal dvacet. (20)

Rok 1829 byl poznamenán státním sjezdem, který se konal 19. února 1829 v Albany. Nejaktivnějšími muži na tomto shromáždění byli Southwick, Weed, Whittlesey, Granger, Seward, Holley, Maynard, Tracy a Ward. Jednou z nejvýznamnějších událostí této úmluvy bylo rozhodnutí 20. února uspořádat národní sjezd ve Filadelfii, 11. září 1830. Volby v roce 1829 byly pro Jacksonovu stranu celkově příznivé, ačkoli Anti-Masons dosáhl mírného zisku ve státním zákonodárném sboru. Do této doby skutečné Anti-Masonry začalo znamenat Anti-Jacksonism. Národní republikáni a zednáři byli ve většině otázek jednotní, stavěli se proti správním silám v hlavních otázkách dne a oba podporovali „americký systém“ - národní banku, tarif a vnitřní vylepšení. (21)

Newyorští zednáři prokázali ve volbách roku 1830 překvapivou sílu, jejich kandidát na guvernéra, Francis Granger získal 120 361 hlasů a Emos Throop, demokratický kandidát, získal 128 892 hlasů. Skutečnost, že mnoho zednářských přívrženců Clayových ve východních krajích hlasovalo spíše pro demokratického kandidáta než pro Grangerovou, to vše zajistilo zvolení Throopa. Volby roku 1831 vyvolaly malé vzrušení. Největší zdroj vzrušení chyběl, protože „Morganovy zkoušky“ byly ukončeny promlčením. Do zemského sněmu bylo zvoleno asi třicet členů strany. (23) Ve volbách v roce 1832 přišla zednářská strana v New Yorku se stejnou platformou jako národní republikáni, konkrétně „americký systém“. Obě strany se spojily v podpoře stejných volebních a státních lístků, ačkoli státní konvence každého z nich nominovaly prezidentské kandidáty předložené jejich národními konvencemi. Navzdory této koalici nesla Demokratická strana na podzim 1832 volební i státní lístky.

V Pensylvánii různé německé sekty, - Mennonité, německé reformované, amišské, dunkardské, moravské a další, přítomnost skotsko -irských presbyteriánů, kvakerů a dalších náboženských sekt a nechuť lidí západní části státu vůči Politika demokratických státních správ s ohledem na vnitřní zlepšování poskytovala úrodnou půdu pro zednářskou propagandu. Bylo vyvinuto úsilí zorganizovat večírek v západní části státu již v roce 1827. Účast na volbách v roce 1828 byla neúčinná. Volby v roce 1829 ukázaly, že strana zednářů byla ve státě dobře zavedená. Stranický kandidát na guvernéra Joseph Ritner získal 49 000 hlasů, přičemž bylo zvoleno patnáct členů domu a jeden člen státního senátu a jeden kongresman. (25) Ritner byl prezidentem státního sjezdu konaného v Harrisburgu 26. února 1830, zatímco Thaddeus Stevens se objevil jako delegát. Volba toho roku dala Anti-Masonům šest kongresmanů, čtyři státní senátory a dvacet sedm členů domu. (26) Anti-zednářský státní sjezd, který se sešel v Harrisburgu, 22. února 1832, nominoval Ritnera na guvernéra a schválil kandidáty strany na národní lístek. Státní správa byla odsouzena a bylo obviněno, že guvernér George Wolf, demokrat a zednář, dostal státní vládu pod zednářské vlivy. Koalice byla v tomto stavu také v důkazu, ale přesto ve volbách zvítězili demokraté. (27)

Ačkoli Pennsylvania a New York byly dva nejsilnější anti-zednářské státy, několik dalších států bylo aktivní v hnutí. Hnutí bylo ve Vermontu silné, ale nemělo to velký účinek, protože stát měl v národních politických záležitostech malý význam. Anti-zednářská strana byla v tomto státě poprvé skutečně organizována na sjezdu konaném 5. srpna 1829. Hlavní význam hnutí ve Vermontu je, že tento stát byl jediným, který nosil anti-zednářský kandidát na prezidenta při volbě 1832, William Ward. Kandidát strany na guvernéra William A. Palmer byl také zvolen zákonodárcem po třiačtyřiceti hlasovacích lístcích, přičemž lidové volby se ukázaly být nerozhodné. (28) Anti-Masonry jako politické hnutí, mělo svůj počátek v Massachusetts 1. listopadu 1828, ačkoli jako sociální hnutí existovalo již dříve. Strana poprvé ukázala sílu ve volbách v roce 1830, kdy zvolila tři státní senátory a asi dvacet členů domu. Politická síla strany v tomto stavu byla však zanedbatelná. (29)

Politické zednářství bylo zavedeno do Ohia v roce 1829, ale nebylo označeno takovou hořkostí, která by charakterizovala hnutí v jiných státech. Tento stát postrádal velké stranické otázky a lhostejnost mezi sekcemi, které charakterizovaly Pensylvánii. Strana neuspěla a měla v roce 1831 v zákonodárném sboru pouze patnáct členů. V roce 1832 byla vytvořena koalice anti-zednářů a národních republikánů, ale byla neúspěšná. (30)

V roce 1829 se na Rhode Islandu objevila strana Anti-zednářů, která však získala jakoukoli sílu až v roce 1831. Hlas strany byl nevýznamný, ale byl důležitý místně, protože Anti-Masons drželi rovnováhu sil. (31)

Anti-zednářská strana se objevila v Connecticutu v roce 1828. V únoru 1829 se konal státní sjezd. Koalice s národními republikány v roce 1832 umožnila straně zvolit šedesát sedm členů dolní komory zákonodárného sboru, osm státních senátorů a jednoho senátora Spojených států. (32)

Kvakeri v New Jersey se brzy chopili anti-zednářské věci. Hlasování v tomto stavu bylo lehké, hlasování pro Wirt v roce 1832 bylo jen pět set. (33)

New England emigrace na území Michiganu nesl Anti-Masonry s sebou. Strana se zde objevila v roce 1828 a svou sílu ukázala příští rok zvolením Johna Riddla jako územního delegáta do Kongresu.

Kromě uvedených států se politické Anti-Masonry objevilo v Indianě, Maine, New Hampshire, Alabamě, Marylandu a Severní Karolíně. Její kariéra v těchto státech byla pomíjivá a strana v žádném z nich nikdy neprosperovala. (34)


2. Symboly zednářů nejsou to, co si myslíte.

Zednáři dlouhodobě komunikují pomocí vizuálních symbolů čerpaných z kamenických nástrojů. Vševidoucí oko ” nebo Oko prozřetelnosti, i když nebylo navrženo zednáři, skupina používala k reprezentaci vševědoucnosti Boha. Nejznámější zednářský symbol “Čtverec a kompasy, ” zobrazuje čtverec stavitele spojený s kompasem. “G ” ve svém středu zůstává předmětem sporů některých odborníků z Massachusetts Institute of Technology, například věří, že “G ” v symbolu ’s centrum představuje geometrii, kritické pole pro první svobodné zednáře, zatímco jiní věří, že představuje Boha, velkého architekta vesmíru. ” Náměstí a kompasy zůstávají na zednářských prstenech oblíbeným symbolem.

Existuje další, méně známý zednářský symbol vycházející z přírody: úl. “ Zednáři byli původně pracující muži, kteří měli být zaneprázdněni jako včely, ” říká Jacob. “ A úl symbolizuje pracovitost lóže. ”

Symbol zednářského náměstí a kompasů je vidět na stěně hlavní podlahy v sídle skotského obřadu zednářství, Washington, D.C.


Anti-zednářská strana

Anti-Masonic Party, někdy Hnutí, byla první úspěšnou třetí stranou v americké historii.

Historie Anti-Masonic Party začíná Morganovou aférou, která se odehrála v Batavia v New Yorku. Údajně zednáři z místní lóže zabili jednotlivce jménem Morgan, který se na lóži rozzlobil a pohrozil zveřejněním všech „tajných tajemství“ zednářství. Morgan zmizel z města a tvrdilo se, že ho členové lodge utopili v řece Niagara. Nikdy nebyla nalezena žádná známka Morgana.

Myšlenka, že skupina zednářů zabila někoho, kdo proti nim vystoupil, rezonovala s lidmi. To bylo během této doby s pohybem osadníků na západ a průmyslovou revolucí, mnoho lidí začalo být nedůvěřiví vůči vládě a dlouholetým institucím, jako jsou zednáři. V té době také probíhalo náboženské obrození, období známé jako Druhé velké probuzení. Oblast západního New Yorku se nacházela v tom, čemu se říkalo Spálená čtvrť, což byla fráze, která měla naznačovat, že všechny „palivo“ (lidé, kteří konvertovali k novým náboženstvím) byly „spáleny“ (převedeny).

Anti-zednářské hnutí bylo původně omezeno na západ New Yorku v spálené oblasti. Netrvalo dlouho a začalo se to šířit, méně z původních důvodů, ke kterým došlo v Batavii s Morganovou aférou, a více kvůli Andrewu Jacksonovi. Anti-Jacksonians potřebovali důvod shromáždit lidi kolem, skutečnost, že Jackson byl prominentní svobodný zednář a často mluvil o bratrství, dalo chybějící národní republikánské straně to, co potřebovali. Anti-zednářské hnutí se stalo méně o zastavení zednářství a více o poražení Jacksonianských demokratů.

Netrvalo dlouho a zednářská strana vytvořila několik novinek, o kterých se v té době v americké politice neslýchalo. Jednou novinkou byly stranické noviny, jeden z těch novin počínaje rokem 1829 byl Albany Journal v něm noviny zaútočily na Martina Van Burena. V jednom odstavci byla nalezena slova „nebezpečný“, „demagog“, „zkorumpovaný“, „degradovat“, „skrytý převrat“, „prostituce“, „debakl“ a „skrytý“. Další novinkou byly Nominační konvence.

První Nominační úmluvu v historii Spojených států uspořádala Anti-Masonic Party pro prezidentské volby 1832. Strana nominovala Williama Wirta, který se podle svého vlastního přiznání dostal až na stupeň Fellowcraftu. Existují určité důkazy, navzdory Wirtovu odmítnutí získal titul mistra zednáře. Důkazy jsou však diskutabilní a pravděpodobně je neobdržel. Přes Wirtovu stranickou příslušnost bránil svobodné zednářství na Anti-Masonic Convention, kde byl nominován. Wirt prohlásil: „Byl jsem zasvěcen do tajemství svobodného zednářství. Nikdy jsem nezískal magisterský titul, ale nevycházelo to z mého podezření, že by v instituci bylo cokoli trestného, ​​nebo cokoli, co by její členy v sebemenší míře kolidovalo s jejich věrností své zemi a jejím zákonům. Říkal jsem si a opakovaně říkal, že jsem považoval zednářství za něco, co nemá s politikou nic společného, ​​a nic mě nepřekvapilo víc, než když jsem viděl, jak to dopadlo. . . . & quot

Wirt nesl jen něco málo přes 7% lidového hlasování v národních volbách, stejně jako všichni delegáti volebních kolegií z Vermontu.

Celkově měla Anti-Masonic Party malý úspěch. Zvolili si guvernéra v Pensylvánii a také guvernéra, guvernéra nadporučíka a další volená místa na vysoké úrovni ve Vermontu. V některých státech dostali členy do státních zákonodárných sborů, i když nikdy ne natolik, aby provedli nějaké skutečné změny. Nikdy se jim nepodařilo dostat člena zednářské strany na kongres Spojených států.

V roce 1838 uspořádala Anti-Masonic Party třetí a poslední nominační sjezd. Na sjezdu nominovali Williama Henryho Harrisona, který byl později nominován Whigs, stejnou stranou, kam už migrovala většina členů Anti-Masonic Party. Když se to stalo, Anti-zednářská strana nenominovala jiného kandidáta a strana skončila po pouhých 10 letech.

V roce 1872 došlo k opětovnému vzkříšení Strany zednářů, tentokrát to byla náboženská základna, která stranu poháněla. Druhá proti zednářská strana skončila v roce 1888.


Anti -zednářská strana - historie

Whigova koalice čerpala sílu z několika dřívějších stran, včetně dvou, které využívaly americkou politickou paranoiu. Anti-zednářská strana vznikla ve dvacátých letech 19. století za účelem zničení svobodných zednářů. Později protiimigrační nálady vytvořily Americkou stranu, nazývanou také „Vědět nic“. Americká strana hledala a získala úřad po celé zemi v padesátých letech 19. století, ale nativismus již byl vlivnou silou, zejména v Whigově straně, jejíž členové si nemohli nevšimnout, že městští irští katolíci silně podporovali demokraty.

Zdá se, že svobodné zednářství, mezinárodní síť sociálních klubů s tajemnými tradicemi a rituály, pochází ze středověké Evropy jako obchodní organizace pro kameníky. V osmnáctém století však přerostl svůj vztah ke zednářskému řemeslu a stal se obecným sekulárním bratrským řádem, který hlásal dodržování ideálů osvícenství.

Zednářství bylo důležitou součástí společenského života mužů v elitě nové republiky. K členství se přihlásili George Washington, Benjamin Franklin, Andrew Jackson a Henry Clay. Prince Hall, bezplatný dělník kůže v Bostonu, založil samostatnou pobočku řádu pro afroamerické muže. Tajemství, elitářství, rituály a sekulární ideály zednářského bratrstva však u mnoha Američanů vyvolaly hluboké podezření na organizaci.

Ve dvacátých letech minulého století v New Yorku, který byl úrodnou půdou pro nová náboženská a sociální reformní hnutí, se poprvé objevilo protimaskářské podezření jako organizovaná politická síla. Spouštěčem toho bylo podivné zmizení a pravděpodobná vražda Williama Morgana. Morgan oznámil plány na zveřejnění expozice s názvem Ilustrace zednářství, od jednoho z bratrstva, který věnoval tématu třicet let. Tato kniha údajně odhalila tajné obřady řádu a pobouřila ostatní místní zednáře. Zahájili sérii pokusů zabránit vydání knihy, včetně pokusu upálit tisk a spiknutí s cílem uvěznit Morgana za údajné dluhy. V září Morgan zmizel. Naposledy byl viděn, jak jej čtyři muži donutili do kočáru později identifikovat jako zednáře. Když se na břehu jezera Ontario vyplavila mrtvola, Morganova manželka a přátelé nejprve tvrdili, že je jeho.

Morganův příběh přesvědčil mnoho lidí, že zednářství je v republice nebezpečným vlivem. Publicita kolem soudních procesů transformovala místní pobouření na politické hnutí, které, i když malé, mělo v New Yorku a částech Nové Anglie významnou moc. Toto hnutí řešilo všeobecnou nespokojenost Američanů ohledně ekonomických a politických změn tím, že jim poskytlo praktické vysvětlení: republiku ovládala tajná společnost.

V roce 1827 se ve státě New York začaly scházet místní protimaskářské výbory, které se zavázaly, že nebudou volit žádného politického kandidáta, který by patřil ke svobodným zednářům. Tento bojkot narůstal a v roce 1828 shromáždění ve městě LeRoy vytvořilo „Protimasovskou deklaraci nezávislosti“, základ protimasijské strany. V roce 1828 se anti-zednářští politici ucházeli o státní úřady v New Yorku a získali dvanáct procent hlasů pro guvernéra.

V roce 1830 uspořádali Zednáři ve Philadelphii národní sjezd. Po neutěšeném představení v prezidentských volbách v roce 1832 složili vůdci Anti-Masonic Party své hnutí do nové Whig Party. Absorbace strany zednářů do Whigovy koalice prokázala důležitost konspiračních teorií v americké politice. Stejně jako následovníci Andrewa Jacksona detekovali rozsáhlou zahraniční zápletku v podobě Bank of the United States, někteří jeho nepřátelé to mohli odhalit v podobě svobodných zednářů. Jiní, zvaní nativisté, vinili imigranty.

Nativisté odhalili mnoho zahraničních hrozeb, ale katolicismus mohl být tím nejdůležitějším. Nativisté s hrůzou sledovali, jak do amerických měst přijíždí stále více katolických imigrantů (zejména z Irska a Německa). Imigranti vyznávali různá přesvědčení, často mluvili neznámými jazyky a účastnili se cizích kulturních tradic. Stejně důležité je, že si nativisté pamatovali historii Evropy mezi válkami mezi katolíky a protestanty. Obávali se, že katolíci s sebou do USA přinesou náboženské násilí.

V létě 1834 zaútočil dav protestantů na katolický klášter poblíž Bostonu. Výtržníci četli novinové zvěsti, že jeptiška držela ženu proti její vůli. Rozzlobení muži vtrhli do kláštera a spálili ho na zem. Později mladá žena jménem Rebecca Reedová, která strávila čas v klášteře, vydala monografii popisující zneužívání, o kterých tvrdila, že jeptišky směřovaly k nováčkům a studentům. Útok na klášter patřil na počátku devatenáctého století k mnoha erupcím „nativismu“, zejména v Nové Anglii a dalších částech severovýchodu.

Mnoho protestantů vidělo katolickou víru jako pověru, která jednotlivcům odňala právo samostatně myslet a zotročila je v Římě diktátorovi, papeži. Obviňovali katolické kněze, že ovládají své farníky a sexuálně loví mladé ženy. Obávali se, že katolicismus má potenciál překonat a dobýt americký politický systém, stejně jako se jejich předkové obávali, že by dobyl Anglii.

Malíř a vynálezce Samuel F. B. Morse například v roce 1834 varoval, že se evropští tyrani spikli, aby „přenesli Popery přes všechny naše hranice“ vysláním katolických imigrantů do USA. Pokud by uspěli, předpověděl, že katolická dominance v Americe by znamenala „jisté zničení našich svobodných institucí“. Přibližně ve stejnou dobu přednášel protestantský ministr Lyman Beecher v různých městech a vydal podobné varování. "Pokud evropské potenciály nemají žádnou představu o našich svobodách," zeptal se Beecher, proč potom posílali "takové záplavy chudých emigrantů - obsah chudobince a zametání ulic - znásobení vřavy a násilí, zaplňování našich věznic." a tlačení našich chudobinců a čtyřnásobné zdanění “ - nemluvě o hlasování v amerických volbách?


Konspirační teorie, která dala vzniknout politické straně

Historici stále nesouhlasí s dědictvím 200 let staré Anti-Masonic Party, ale jeden aspekt paranoidního politického hnutí by neměl být přehlížen: začalo v reakci na skutečné spiknutí.

Týdenní zpravodaj

Nejlepší z Sobotní večerní příspěvek ve vaší doručené poště!

Dobré, křesťanské americké rodiny byly vybičovány do hysterie kvůli temné, tajné - a možná dokonce satanské - kabale, která rozvracela demokracii našeho národa, spikla se proti spravedlnosti a prováděla bizarní rouhačské rituály.

Může to znít jako moderní, paranoidní hnutí na sociálních médiích, ale ve skutečnosti to popisuje 200 let starou konspirační teorii v USA, která tvrdila, že muži v rostoucím svobodném zednářském bratrství byli zapojeni do hanebného spiknutí s cílem vykonávat nekontrolovanou kontrolu nad republikou. . Hnutí Anti-Masonry se stalo první „třetí stranou“ v historii země a trvale měnilo americkou politiku během transformačního politického přeskupení, které by vedlo k novým stranám, ideálům a demokratizaci amerického systému.

Šíření Anti-Masonry a jeho konspiračních teorií napomáhaly současné náboženské obrození, které se šíří napříč státy, a přenos hnutí do politické sféry se setkal s dalšími odpůrci Andrewa Jacksona. Ale důležitý aspekt této konspirační teorie byl často přehlížen: začalo v reakci na skutečné spiknutí.

Přihlaste se k odběru a získejte neomezený přístup do našeho online archivu časopisů.

Žádný jiný moderní historik netrávil tolik času hloubkou v historii zednářství jako Kathleen Smith Kutolowski. Narodila se a vyrůstala v malém městě v Genessee County v New Yorku, sbírala jinak nedotčená zednářská data z regionu a nabídla ucelenější obraz New Yorku 1820 a demystifikaci období domnělé hysterie.

Kutolowského otec patřil do zednářské lóže. Když začala psát svou diplomovou práci o obecném politickém vývoji oblasti v 19. století, říká: „Stále jsem narážela na zednáře jako politické vůdce, až na kandidáty na krajského koronera.“ Analyzovala záznamy Genessee a okolních krajů a zjistila, že zednáři nemusí být nutně elitami vyšší třídy, o nichž si mnozí mysleli, že pocházejí z různých prostředí, ekonomických statusů a denominací.

To bylo v souladu s jejím objevem, že v západním New Yorku je mnohem více zednářských lóží, než se kdokoli jiný snažil zdokumentovat. „Zednictví bylo rozšířenějším fenoménem, ​​než lidé chápou, a ovládalo politickou funkci,“ říká.

Ve dvacátých letech 19. století se zednářství těšilo explozivnímu růstu ve městech a dokonce i v malých vesnicích na severovýchodě. Desítky tisíc zednářů založily stovky lóží ve státech jako New York, Massachusetts a Connecticut a podle Kutolowského výzkumu zastávaly „vlivné občanské pozice nepřiměřené jejich počtu“. Mnozí ze zakladatelů, včetně George Washingtona a Benjamina Franklina, byli zednáři. Zejména v New Yorku drželi moc zednáři. Ale populární hnutí proti nim vzniklo kvůli tomu, jak ho ovládali, zejména v Genessee County v roce 1826.

To léto oznámil muž jménem William Morgan své plány vydat s Batavií jakési svobodné zednářství Republikánský advokát vydavatel David Miller. Morgan se zúčastnil několika místních zednářských setkání a tvrdil, že je dlouholetým členem, ačkoli ten nebyl ničím podložen. Jeho expozice měla být volána Ilustrace zednářství, a zednáři v lóži Batavia začali být posedlí jeho zastavením.

Začali obtěžovat Morgana a Millera. Šerif z Genessee County, zedník, vyhověl jeho bratrství a několikrát zatkl Morgana kvůli obvinění z drobného dluhu. Další gang zednářů se pokusil vyplenit a zapálit Millerovy kanceláře. V září Morgan seděl ve vězení v Canandaigua, když ho neznámý zachránil. Po propuštění byl spisovatel přepaden několika zednáři a nucen do uzavřeného kočáru. Odvezli ho do Fort Niagara a už ho nikdo neviděl.

Většina historických analýz Anti-Masonry se zaměřuje na Morganovo zmizení jako poměrně jednoduché vysvětlení zrodu hnutí, ale Kutolowski prozkoumal okolnosti kolem incidentu důkladněji a řekl: „Důležitou událostí nebyl nutně samotný únos, ale obálka -to následovalo. "

Ačkoli Morganův únos a (pravděpodobně) vražda byly pobouřením, zednářské lest, které mělo přijít, by jen zhoršilo veškeré existující veřejné vnímání toho, že bratrství představuje legitimní hrozbu pro svobodu.

Více než čtyři roky uchovávaly zkoušky a vyšetřování poroty „Morganovo vzrušení“ ve zprávách a na rtech Američanů. Desítky zednářů byly nakonec obžalovány, ale ne bez překážek ze strany zednářských policistů, politiků, právníků, lékařů a duchovních. Kdysi Mason a uznávaný newyorský vydavatel William Leete Stone důkladně zdokumentoval každý okamžik Morganovy aféry v té době v jeho Dopisy o zednářství a zednářství… a tvrdí, že „muži zapojení do tohoto spikleného spiknutí, čímž skončili v krvavé listině, patřili do společnosti zednářů“. Stone sledoval rozhořčený veřejný protest a následné právní kroky kvůli Morganovu zmizení, ale, jak napsal, „brzy zjistili, že jejich vyšetřování je v rozpacích, zednáři, všemi způsoby, které by vynalézavost mohla vymyslet“. Ve studiích poroty v Genessee v letech 1826-27 bylo pět ze šesti předáků zednářů, včetně jednoho, který byl zapleten do skandálu. Poroty - vybírané v té době šerify - byly plné zednářů nebo jejich bratrů nebo synů a těch pár zednářů, kteří se vyslovili proti vlastní militantní ochraně bratrstva, bylo vyloučeno z jejich lóže. Podobné okolnosti také zastavily nebo bránily spravedlnosti v soudních procesech v Ontariu.

Zatímco zjevné udržování bezpráví v rukou zednářů generovalo spoustu rozumných protijedovských nálad, ti horlivější mezi hnutím roztočili neodolatelně fascinující pavučiny obvinění proti bratrství. Kutolowski říká, že „protest nepřeskočil naplno z únosu na víru v satanská spiknutí“, ale zdálo se, že se trh s tím druhým otevírá.

Morganův rukopis byl vydán několik měsíců po jeho zmizení, a přestože kniha poskytla dostatek podrobností o zednářských postupech, kniha nesplnila své senzační sliby jako „hlavní klíč k tajemství zednářství“. It was soon eclipsed by legions of articles, books, speeches, and entire Anti-Masonic periodicals that disclosed — often fallacious — claims regarding the fraternity’s evils.

In Danville, Vermont, the local paper Severní hvězda (not to be confused with Frederick Douglass’s publication of the same name) published a message from the Genessee Baptist Convention in 1828: “That Free Masonry is an evil, we have incontrovertible proof and this appears from its ceremonies, its principles, and its obligations.” A few months later, the Hvězda reprinted (from Morristown, New Jersey’s Palladium svobody) one Mason’s “renunciation” from Freemasonry, colorfully painting the fraternity’s membership as men “whose hands reek with the blood of human victims offered in sacrifice to devils, or who worships a Crocodile, a Cat or an Ox.” Such dramatic renunciations by supposed ex-Masons were regular fixtures in Anti-Masonic papers, and lists bearing the names and towns of recent Masonic renouncers often accompanied them.

An 1831 issue of Vermont’s Middlebury Free Press featured a fictionalized dialogue between the mythic demons Belphagor and Beelzebub in which they boast of their Satanic sway over Freemasonry (“That bulwark of our empire on earth!”) and delight in their ungodly machinations against the republic (“ — that post, well-fortified, in our enemy’s country, from whence, at pleasure, we may make successful inroads upon his friends and people!”) .

Anti-Masonic fervor wasn’t contained to printed communications it manifested in real-world violence as well. Though Freemasons had traditionally marched in annual St. John’s Day parades, their celebration in Genessee County in 1829 was met with Anti-Masons who threw rocks at them. Then, protesters ransacked a Royal Arch Chapter headquarters. Freemasons were spooked — particularly those in Genessee County, where 16 of the 17 lodges and two chapters soon dissolved. But for many Anti-Masons, public renunciations and even dissolution of local Masonic charters was not enough. They held that Freemasonry must be abolished, that its mere existence — even if it was weakened and relegated to the shadows — was proof that their work was yet unfinished. Wilkes-Barre’s Anti-Masonic Advocate expressed as much in 1832: “To overcome this evil is a work of intelligence, and a work of time. We have scotched the snake, not killed it. We have forced it to hide in darkness — but though unseen, it is not less dangerous.”

Anti-Masonry’s entrance into electoral politics was swift: the spring after Morgan’s kidnapping saw Anti-Masonic candidates for office in Genessee County. “Their level of organization was amazing,” Kutolowski says, “right down to school district committees, taking a social issue to the ballot box.” Since Anti-Masons viewed the fraternity as an existential threat to the budding country’s republican values, they turned to grassroots democratic mobilization to uproot it.

The Anti-Masonic Party grew into a national force vying for power up and down the ballot in the 1830s. It was the first such third party in the country, dwarfed by the National Republican Party (later the Whigs) and the Democratic Party. The Anti-Masonic Party held the first presidential nomination convention of any political party in U.S. history in Baltimore in 1831, choosing former U.S. Attorney General William Wirt for their ticket. Wirt garnered more than 100,000 votes (almost eight percent of the popular vote) and won the sole state of Vermont in the 1832 election. The party also elected Vermont’s governor along with plenty of local and state seats, but it fizzled out over the course of the decade.

The question of the Anti-Masonic Party’s legacy is anything but settled among political historians. Was it all a righteous democratic force for justice or a cynical conspiracy cult? Many have according to Donald J. Ratcliffe.

But two-time Pulitzer-winner Richard Hofstadter, writing on the “paranoid style” of American politics in Harper’s in 1963, allowed that Anti-Masonry “was intimately linked with popular democracy and rural egalitarianism.” Other histories have also credited the Anti-Masons for enshrining democratic processes as a populist force for “equal rights, equal laws, and equal privileges.” Author and historian Ron Formisiano examines the populist aspects of Anti-Masonry in his book For the People … . He says that Anti-Masonry has received similar unfair treatment as other American third parties in the 19th century, reduced to “movements of bigotry” without consideration for the complexity therein. He claims the Know Nothing Party is similarly derided and misunderstood in modern times in spite of its connection with important, democratizing reforms.

The kneejerk labeling of Anti-Masons as religious zealots and reactionaries has met resistance as historians like Kutolowski have more closely examined the circumstances around the movement.

Kutolowski says the Anti-Masonry movement had “an enormous role in the development of American political culture.” In addition to pioneering democratic political party operations like the national nominating convention, Kutolowski points to the party’s championing of reforms like making kidnapping a felony and ending the appointment of jurors by sheriffs, as well as their backing of economic goals that would become mainstream, like antitrust laws. After its dissolution, much of the movement’s supporters would turn to the cause of anti-slavery.

With regard to the Anti-Masons’ primary goal — the complete abolition of the fraternity — they were, of course, unsuccessful. Though the reputation of Freemasonry was tarnished for decades, Mason lodges still operate in the U.S. and around the world. Masonic history of the Anti-Masons has often cast the phenomenon as a paranoid, discriminatory crusade. Even in recent years, members of the “ancient and honourable order” have occasionally decried public “misconceptions” about their organization, namely regarding the inconsistent inclusion of women among lodges.

The popular movement against Masons is long over, but in the age of social media — one in which virtually any conspiracy theory can take root — anti-Mason rhetoric is still out there. The charges leveled against Masons indiscriminately by internet users are much more complicated than those out of Western New York a few centuries ago. Conspiracy theorists on social media have woven anti-Masonic theories into the lore of “QAnon,” along with many other theories regarding a cabal of satanic, cannibalistic pedophiles and the Trump administration’s heroic crusade against them. Such posts might call attention to Masonic-seeming symbols in photographs of the British royal family or in the logos of Gmail or government seals. The implication is that Freemasons (along with Illuminati, Hollywood, Democrats, and Jews) exert far-reaching influence in government and culture and hint at their schemes with cryptic numerology. Recent studies have documented enormous spikes this year in social media users spreading the baseless QAnon theory, leading to several platforms taking steps to remove such content.

Kutolowski has not followed much recent news about QAnon or current conspiracy theories around Freemasonry, but she says they could be with us for a long time. She is adamant that the Anti-Masons of the 1820s and ’30s — unlike Pizzagaters and QAnons — have been branded unfairly as wacky conspiracy theorists by historians and journalists. She recalls the words of an Anti-Masonic town leader, defending the veracity of their cause: “All the evidence of historic demonstration will be necessary to convince those that come after us that the record is true.” But, as Kutolowski’s work might demonstrate, the existence of such evidence is not necessarily enough someone must be willing to seek it out.

Become a Saturday Evening Post member and enjoy unlimited access. Subscribe now


The Anti-Masonic Party’s Attempt to Outlaw Freemasonry in America

It’s no secret that Freemasonry has its many outspoken and vehement critics across society. From the leaders of the Catholic church to social and political commentators, there are many people willing to openly chastise Freemasonry for a whole variety of reasons.

But in the early nineteenth century in America, there was actually a single-issue party that had the sole objective to denounce and eventually outlaw Freemasonry in America. Let’s take a look at the story behind the formation of the Anti-Masonic party.

The origins of the Anti-Masonic Party.

Founded in 1828, the Anti-Masonic Party [also known as the Anti-Masonic Movement], was established as a direct response to the disappearance of whistle blower William Morgan.

Morgan was a former Mason who was about to publish a book revealing the secrets of Freemasonry, before he mysteriously disappeared, never to be seen or heard from again. Society in general pointed the finger at Masons and believed that his disappearance was the price he paid for speaking out against the fraternity and daring to reveal its secrets.

Freemasons were tried and ultimately convicted for Morgan’s kidnapping, but the sentences they received were deemed too light, and it bred significant resentment towards the way in which the justice system at the time viewed Freemasonry.

As public opinion turned against Freemasonry in the wake of the trial, the Anti-Masonic party was formed to try and channel this resentment and put an end to Freemasonry’s influence in the upper echelons of society.

The party also considered the values and teachings of Freemasonry to be contrary to those of the United States, and they couldn’t see how the two could co-exist harmoniously. They achieved relative success in the 1828 elections and began to take a position on the many other topical issues of the day.

By 1831, the Anti-Masonic party had gained popularity in various states, most notably Vermont and Pennsylvania. At their party conference in Baltimore of that year, they elected William Wirt as their leader, who became an extremely vocal and outspoken critic of Freemasonry in America.

Despite initial rousing successes [particularly Wirt winning the state of Vermont], their single-issue agenda wasn’t enough to convince everyday voters of their suitability for government. After less than a decade in the limelight, the Anti-Masonic party dissipated and focused more on anti-establishment rhetoric, before being fully absorbed by the Whig party in 1840.

Was the party successful?

While they failed in their overall aim of outlawing Freemasonry in America, the Anti-Masonic movement was undoubtedly influential with certain voters in parts of the US. Their stance on the exclusivity and secrecy of Freemasonry struck a chord with regular people, and they were the first to openly criticize the Craft over a sustained period of time. It would be fair to say then, that the Anti-Masonic party upset the natural growth of Freemasonry in America in the first half of the nineteenth century, and was successful in altering public opinion towards the Craft as a direct result of their one-issue mandate.


The Mysteries of the Masons

Illustration by Lisa Larson-Walker

To this day, nobody knows the true fate of Capt. William Morgan. A failed businessman and citizen of generally low repute, Morgan was abducted from his home, in the town of Batavia, New York, in the early morning of Sept. 11, 1826. He soon found himself in a Canandaigua jail cell, about 50 miles away, imprisoned for a debt of $2.65. The whole ordeal was doubtless confusing to Morgan, a man best known for his drinking. It likely became even more confusing when a stranger paid his bail. But that man had no intention of setting him free. Morgan emerged from the jail only to be forced into a carriage, reportedly screaming out “murder” while he was being dragged away.

This is the last anyone ever saw of Morgan, about whom little else is certain. Some said that he was not really a military captain, while others claimed that he had earned that title in the War of 1812. Others asserted that both theories were technically true: That he fought the British in 1812 as a pirate seeking plunder and was granted a pardon for his misdeeds by the president after the war. What we do know is that whatever happened to him, trapped inside that northbound carriage and fearing for his life, Morgan never came back.

Over the next few years, the details of Morgan’s abduction would slowly come to light, setting off a political firestorm and giving rise to the first third party in American politics. Evidence suggested that Morgan’s abduction was carried out by members of a secret organization known as the Masons. Americans soon came to believe in the existence of a Masonic plot to overthrow society from within the country’s very existence, many proclaimed, was now in jeopardy. What began as an obscure crime in upstate New York would spark one of the first episodes of political hysteria in American history, laying the foundation for a long line of political crusades to come.

Illustration by Lisa Larson-Walker

The story of Morgan’s disappearance begins in the summer of 1826, when a new era was dawning in the nation’s history. Fifty years after the Declaration of Independence, the last of America’s founding generation was dying off—a turning point highlighted by the deaths of both Thomas Jefferson and John Adams on the Fourth of July that year. What would become of America’s “great experiment” in democracy without the presence of the founders?

In upstate New York, then on the outer edges of America’s frontier, two men were occupied with a different question: how to secure personal fame and fortune. The first was David C. Miller, the publisher of Batavia’s Republikán Zastánce. Miller’s was an opposition paper, pitted against the policies of New York’s governor, DeWitt Clinton. Though he’d run the journal for more than a decade, he was still a struggling newspaperman searching for higher circulation. The second was William Morgan, who had moved his family restlessly throughout the countryside, working first as a brewer, now as a stoneworker, hauling his wife, Lucinda, and two young children from one failed venture to the next. Only two years earlier, Morgan had written of his desperation: “The darkness of my prospects robs my mind, and extreme misery my body.” The two men made an odd pair, but what they lacked in common background they shared in common circumstance—and now in common goals. Over that summer the two hatched a plan to expose to the world the inner workings of the secret society of Freemasons.

How, exactly, the two first came into contact is not known, but neither was held in high esteem by his community. According to one source, Miller was known to be a man “of irreligious character, great laxity of moral principle, and of intemperate habits” much worse things were said about Morgan. Not surprisingly, both men harbored deep-seated animosity toward Freemasonry, which served as a symbol for the establishment class.

Freemasonry is thought to have originated in England and Scotland sometime in the 1500s as a trade organization made up of local stoneworkers, but it soon took on a philosophical air. The triumph of reason began to be a focal point of the organization, as did dedication to deism, or the Enlightenment belief that the existence of God is apparent through observation and study rather than miracles or revelation. Over the centuries, the fraternity of Masons would expand throughout the world, as would its ceremonies and rituals, which involved strange symbols and oaths—in addition to its more benign emphasis on civic-mindedness, religious tolerance, and communal learning. The group met in secret.

Masons were overwhelmingly men of middle- and upper-class status—doctors, lawyers, and businessmen—who had the time and leisure to join what amounted to a social club for the well-to-do. Many of the founding fathers had been Masons, including George Washington and Benjamin Franklin—indeed, 13 of the 39 signers of the Constitution claimed membership in the fraternity. In the years between America’s founding and 1826, Masonry had only grown more powerful, especially in New York. Gov. DeWitt Clinton was not only a Mason but had also been the grand master of the Grand Lodge of New York and the highest-ranking Mason in the country. By one estimate, more than half of all publicly held offices in New York were occupied by Masons.

Illustration by Lisa Larson-Walker

Miller first hinted at some type of forthcoming revelation in an article published in the Zastánce in August 1826. He had discovered the “strongest evidence of rottenness,” he wrote, evidence that compelled him and an unnamed collaborator, “to an act of justice to ourselves and to the public.” This bombshell was a book, to be compiled by Morgan and printed by Miller, detailing Masonic rituals and misdeeds at the highest levels of power. Morgan wasn’t a member of the Masons, but he had convinced other Masons that he was and had been granted access to a neighboring Masonic lodge. Morgan was thus able to witness the Masons’ ceremonies, recording their doings in a manuscript.


UKnowledge

Here, for the first time in more than eighty years, is a detailed study of political Antimasonry on the national, state, and local levels, based on a survey of existing sources. The Antimasonic party, whose avowed goal was the destruction of the Masonic Lodge and other secret societies, was the first influential third party in the United States and introduced the device of the national presidential nominating convention in 1831.

Vaughn focuses on the celebrated "Morgan Affair” of 1826, the alleged murder of a former Mason who exposed the fraternity's secrets. Thurlow Weed quickly transformed the crusading spirit aroused by this incident into an anti-Jackson party in New York. From New York, the party soon spread through the Northeast. To achieve success, the Antimasons in most states had to form alliances with the major parties, thus becoming the "flexible minority.

After William Wirt's defeat by Andrew Jackson in the election of 1832, the party waned. Where it had been strong, Antimasonry became a reform-minded, anti-Clay faction of the new Whig party and helped to secure the presidential nominations of William Henry Harrison in 1836 and 1840. Vaughn concludes that although in many ways the Antimasonic Crusade was finally beneficial to the Masons, it was not until the 1850s that the fraternity regained its strength and influence.

William Preston Vaughn, professor of history at North Texas State University, is the author of Schools for All: Blacks and Public Education in the South, 1865-1877.


The Populist Parties and Their Conspiracy Theories, Part I: The Anti-Masonic Party

The fundamental philosophy of populist parties and movements, be they left or right, is “A small group of people have a disproportionate amount of power in society, it is to the detriment of the public, and we must do something about it.” This philosophy resounds with populism that surrounds support for Donald Trump and the condemnation of “elites” and “Washington insiders”. Trump’s views as well as his entertaining and embracing of conspiracy theories are not at all new to populist movements. They characterize them and have done so since the formation of the first such party, the Anti-Masonic Party.

In 1826, John Quincy Adams was president but Andrew Jackson was a rising political figure who himself had a lot of support from working people and was himself a populistic candidate, but his status as a Mason made him suspect for some. An event of that year would put the issue at the forefront of national attention, and that was what happened to a Batavia, New York brickmason named William Morgan. Morgan’s life is surrounded in controversy, including his reliability and his fate. He claimed to have been a Master Mason in Canada and appears to have attended at least one meeting in Rochester. Morgan publicly announced he was going to publish a book, Illustrations of Masonry, that was apparently going to have exposed all their secret workings after an apparent conflict with other Masons. This was a violation of an oath of secrecy that Masons take of the proceedings of such meetings, and several of them in Batavia made their displeasure public. He and his publisher, David Cade Miller, were subsequently subjected to threats and harassment as well as an attempted arson of Miller’s newspaper office. After being jailed for not paying a loan and apparently stealing a shirt and tie by the sheriff, Morgan was released by his publisher and then jailed again, with two men subsequently abducting Morgan from jail and taking him to Fort Niagara, never to be seen again. Although his fate is technically unknown, he is widely believed to have been murdered by Mason extremists.

The story of William Morgan made headlines, and conspiracy theories about the Masons spread like wildfire. There were public protests, a Masonic lodge was ransacked, and parading Masons were pelted with rocks. Thus, was birthed the Anti-Masonic Party, which was of course against the Masons and secret societies overall. They believed that the Masons were engaged in a conspiracy to control the American government and were as a group strongly Christian and anti-elite. They opposed Andrew Jackson, a Mason, and had some young political activists who would later play more significant roles in American politics, such as Millard Fillmore, Thurlow Weed, Thaddeus Stevens, and William H. Seward. Stevens denounced the Masonic Lodge as “a chartered iniquity, within whose jaws are crushed the bones of immortal men, and whose mouth is continually reeking with human blood, and spitting forth human gore” (Medved).

The Anti-Masonic Party also arose during a time of social and economic change as the frontier was expanding and white settlers were moving west, thus resulting in great uncertainty and angst as social capital declined. Major political players took advantage of the scandal to attack their opponents, with John Quincy Adams condemning Andrew Jackson for being a Mason himself. He would run for governor of Massachusetts on its ticket in 1833. In the 1828 elections, the Anti-Masonic Party won five seats in Congress, the first time a third party had done so. Two years later, they gained twelve more seats. They did especially well in the states of New York and Vermont and many voters vowed not to vote for any candidates who were Masons to curb their influence. Some even sought the end of Freemasonry altogether, with the Anti-Masonic Advocate of Wilkes-Barre holding, “To overcome this evil is a work of intelligence, and a work of time. We have scotched the snake, not killed it. We have forced it to hide in darkness — but though unseen, it is not less dangerous” (Gilmore). However, by 1831 many in the party had come to regard not Freemasonry the greatest threat, rather President Andrew Jackson himself. One leading member, Samuel Miles Hopkins, even admitted that in the last election he had voted for anti-Jackson candidates, even if they were Masons (Burt). The party had adopted additional positions, including support for protective tariffs and internal improvements. They succeeded in pushing making kidnapping a felony, called for anti-trust laws, and many prominent members would be known as fierce opponents of slavery. In 1832, the party nominated former Attorney General William Wirt for president, a protege of Thomas Jefferson and a former Mason himself who differed from party platform by defending the Masons, and they only won the state of Vermont. Their numbers again grew in the House, to 25. However, the 1834 and 1835 elections reflected the weakness of the party at this point, with them only retaining five seats. In the 1838 and 1839 elections, the Anti-Masonic Party retained no seats. Anti-Masons had moved to the Whig Party and in 1840 backed William Henry Harrison, who had earlier aligned himself with the Anti-Masons. The party dissolved in December of that year.

William Wirt, Anti-Masonic Presidential Candidate, 1832.

Although the idea of Masons trying to take over America was a conspiracy theory, the circumstances surrounding Morgan’s disappearance do point to an actual conspiracy…in the form of a cover-up. Although only a few Masons perpetrated the kidnapping and likely murder, many prominent people in Batavia and in New York politics altogether were Masons, including the sheriff who arrested Morgan twice. Prominent Masons even went as far as to defend Morgan’s fate as something he deserved. Freemasons also impacted the trials surrounding Morgan’s disappearance, as Nicholas Gilmore (2020) notes, “In the Genessee grand jury trials of 1826-27, five of the six foremen were Masons, including one who was implicated in the scandal. The juries — picked by sheriffs at the time — were full of Masons, or their brothers or sons, and the few Masons who spoke out against the fraternity’s militant protection of its own were expelled from their lodge. Similar circumstances stalled or obstructed justice in Ontario County trials as well”. The sentences handed down for the kidnapping ranged from only one month to two years. According to historian Kathleen Smith Kutolowski, “Masonry was a more widespread phenomenon than people understand, and they dominated political office” (Gilmore). New York’s governor at the time, DeWitt Clinton, was himself a high-ranking Mason and at one time the top ranking member in the nation. Eleven men were found to have been involved in the kidnapping of Morgan, but they were given light sentences. No murder convictions were handed down as no body was found. Anti-Mason political victories resulted in the end of sheriffs picking jurors.

The next post will be about the American Party, but it’s more common and derided name is the “Know Nothing Party”.

Burt, A. (2015, May 15). The Mysteries of the Masons. Břidlice.

Gilmore, N. (2020, October 26). The Conspiracy Theory That Spawned a Political Party. Sobotní večerní příspěvek.

Medved, M. (2008, July 23). A Long Tradition of Fringe Parties and Paranoia. Townhall.

The Disappearance of William Morgan. Lab for the Education and Advancement in Digital Research.


Podívejte se na video: Đilas: Evropski poslanici nam zadali udarac (Smět 2022).


Komentáře:

  1. Selden

    Přání k svátku! Zdraví přeji správci i všem návštěvníkům. Bude zdraví, bude všechno ostatní!

  2. Kajill

    Propásli jste to nejdůležitější.

  3. Daimmen

    Rychle pochopili)))))

  4. Christian

    Užitečná myšlenka

  5. Ohanzee

    I'm sorry, I can't help you. But I am sure that you will find the right solution.

  6. Gracin

    In my opinion, he is wrong. Jsem si jistý. I am able to prove it. Write to me in PM, discuss it.



Napište zprávu