Historie podcastů

Pattadakal, chrám Galaganatha

Pattadakal, chrám Galaganatha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Chrámy v Pattadakalu

Historie Pattadakalu sahá do doby, kdy se mu říkalo Kisuvolal, údolí rudé půdy. Dokonce našel zmínku v Ptolemaiově Zeměpis ve 2. století n. l. V současné době se Pattadakal nachází ve čtvrti Bagalkot, stát Karnataka, Indie. Chalukyas z Badami (starověký Vatapi) nebo Early Chalukyas (543-753 n. L.) Vybudoval v Pattadakalu rozsáhlý komplex chrámů pro královskou připomínku a korunovaci. Tento komplex se nachází na levém břehu řeky Malaprabha, která vede dále na sever, aby se setkala s řekou Krishna. V roce 1987 mu UNESCO udělilo status světového dědictví.

Pattadakal doslova znamená „korunovační kámen“ a vydává svědectví o pozdější fázi vývoje výrazné rané chalukyanské architektury. Gestační fáze tohoto vývoje, která proběhla v Aihole, Badami (starobylé hlavní město), Alampur a Mahakuta, zde nachází své vyvrcholení. V posledních několika desetiletích, během postupných vlád Vijayaditya (696-733 CE), Vikramaditya II (733-746 CE) a Kirtivarman II (746-753 CE), bylo v tomto úrodném údolí postupně postaveno několik chrámů. Svatyně Jain byla postavena mnohem později, po rozpadu říše jejich nástupcem dynastie Rashtrakuta (6.-10. Století n. L.) V 9. století n. L.

ARCHITEKTURA CHRÁMU

Základní plán chrámu probíhá takto: garbha griha (sanctum sanctorum) otevírá se antarala (zádveří) a ubytuje se murti (zakotvený obrázek) na a pitha (podstavec). Rozsáhlý sloupek mandapa (hala) sousedí s antarala. A shikhara (nadstavba) se tyčí na vrcholu garbha griha a obsahuje amalaka (žebrovaný kámen) s a kalaš (hrnec s listy manga a kokosem) v jeho finále. The vimana pak zahrnuje jak garbha grihaa shikhara.

Chrámy zde postavené jsou zasvěceny Šivovi a směřují na východ. Vyobrazení náboženských motivů prostřednictvím volně stojících soch a reliéfů se však neomezuje pouze na šaivismus, ale velkoryse získává obrazy z hinduistického panteonu. Kromě devíti chrámů Shaiva v komplexu se nachází jeden džinistický chrám, který se nachází téměř kilometr na západ a je zasvěcen 23. Tirthankaru, Parsvanatha.

VIRUPAKSHA TEMPLE

Epigrafie ukazuje, že to byla postavena královnou Loka Mahadevi (původně pojmenovaná jako Lokeswara) po úspěšných vojenských taženích krále Vikramaditya II proti Pallavas (4.-9. Století n. L.). V půdorysu připomíná chrám Kailasnatha v Kanchipuramu, citadele Pallavas, ale v kameni je realizací plně vyzrálé rané chalukyanské architektury v celé její slávě.

Čtverec garbha griha, s okolní ambulantní cestou, je připojen k antarala. Dvě malé svatyně jsou bočně umístěny k antarala, jeden pro Ganéšu a druhý pro Mahisasurmardiniho. Tři verandy z východu, severu a jihu se otevírají do rozlehlé mandapa. Dále na východ, samostatná Nandi mandapa je umístěn na podstavci. Celý chrám je obklopen prakara (ohradní) stěny, které jsou na své vnitřní straně opatřeny pomocnými svatyněmi. Z původních 32 jich zůstala jen hrstka. Velkolepě postavená Dravida shikhara se zachovalým sukanasa (‘nose, ’ oblouková projekce) na přední straně je jedním z charakteristických znaků chrámu. Nástavba je třípatrová a zakončena čtyřstrannou amalaka s kalaš ve svém finále.

Stěny chrámu jsou rozděleny na výstupky a vybrání. Sochy Harihara, Narasimha, Bhairava, Lakulisha zdobí Devakoshthas (výklenky) na stěnách svatyně. Výklenky mají filigránová okna. Interiér chrámu je pokryt vlysy, které zobrazují příběhy o únosu Sity, Bhishmy ležící na šípovém loži a Krishny zvedající horu Govardhan mimo jiné příběhy ze starověkých textů. Bylo nalezeno mnoho nápisů vyrytých v různých částech chrámu, z nichž některé také jmenují architekta (architekty) podílející se na stavbě stavby.

CHRÁM MALLIKARJUNA

Původně se mu říkalo chrám Trailokeswara na počest královny Trailokyi Mahadevi. Chrám Mallikarjuna byl téměř jako dvojče postaven za stejným účelem, ve stejnou dobu jako chrám Virupaksha, který stojí vedle něj. Mezi těmito dvěma je pouze několik znatelných rozdílů, z nichž jeden je polokulovitý amalaka na rozdíl od čtyřstranného a parapetu bez určitých architektonických prvků, jako je kuta (náměstí), Sala (podlouhlé) atd., které odpovídají níže uvedeným výstupkům a prohlubním.

Svatyně, postranní k antaralasmutně postrádají obrazy svých božstev. Prakara (zdi) jsou také z velké části zničeny. Příběhy z purány (náboženské texty) a eposy vytesané uvnitř chrámu zahrnují sochy Mahisasurmardiniho, samudra manthan„Narasimha bojující s Hiranyakashipu, zabití Mareechy atd. Půvabně zdobené jsou také výklenky na chrámových zdech.

CHRÁM SANGAMESWARA

Tento chrám byl postaven v roce 720 n. L. Vijayadityou a původně byl pojmenován jako chrám Vijayeswara. The garbha griha obvykle domy a lingum (symbol falusu) a na obou stranách jsou sub-svatyně antarala. Na východ od mandapa, obrázek býka Nandi (vahana nebo ‘mount ’ of Shiva) je podepřen na malém podstavci.

Samotný chrám je postaven na vysokém podstavci sestávajícím z pěti lišt zdobených zvířecími a květinovými motivy. Na stěnách chrámu se střídají výklenky nesoucí sochy různých avatarů Višnua a Šivy s nádherně navrženými okny. Pod kapota (okap), řada nádherně vyřezávaných postav s kulatým tělem je umístěna tak, jako by jimi držel celý náklad střechy nahoře. The shikhara je dvoustupňový a zakončený čtyřstranným amalakas kalaš.

CHRÁM KADASIDDHESWARA

Tato skromná stavba byla postavena někdy v období od poloviny do konce 7. století n. L. Svědčí o stále se vyvíjející rané chalukyanské architektuře se svou shikhara vyvíjí se podél severního stylu (rekha nagara) křivočarého profilu a jednoduché sukanasavyčnívající z nástavby vpředu, nad antarala. The sukanasa líčí obraz tančící Shivy s Parvati jako mělký reliéf chaitya (modlitebna) arch. The Devakoshthas obsahuje obrazy Ardhanariswar, Harihara a Shiva na severní, západní a jižní straně.

Obdélníkový mandapa možná měl a mukha mandapa (veranda) vpředu, jak naznačuje sokl, s obvyklými ozdobnými formami. Postavy Shivy a Parvati zdobí překlad dveří do garbha griha s řezbami Brahmy a Višnua na obou stranách.

JAMBULINGESWARA TEMPLE

Jeho půdorys i doba stavby jsou srovnatelné s chrámem Kadasiddheswara, o kterém jsme se zmínili dříve. Náměstí garbha griha domy a lingum na pitha a otevře se antarala vpředu, který se dále rozšiřuje na a mandapa. A sukanasa projekty z sikhara (postaven v severním stylu ve třech klesajících stupních) na přední straně. Malá Nandi mandapa na východě je ve zničujícím stavu se skrčeným obrazem Nandi, ale téměř zničen. Pod římsou chrámové zdi běží po celou dobu drobný detailní vlys labutí. Lisovaný podstavec je ozdoben postavami Kudu, ptáci a jiné okrasné prvky.

CHRÁM GALAGANATHA

Tento chrám, jeden z posledních, který byl postaven na místě kolem roku 750 n. L., Má nádherně vyvinutou nástavbu v severním stylu, jak ji přijali raní chalukyanští architekti. To bylo do značné míry zachováno s amalaka a kalaš v horní části zachraňte částečně poškozené sukanasa na přední straně.

The pradakshinapatha (průchod pro obcházení) je ze tří stran uzavřen, ale velký otevřený prostor na podstavci před chrámem naznačuje politováníhodnou ztrátu mandapa zubu času. Sokl se třemi lištami je mezi ostatními běžnými motivy luxusně zdoben hravými postavami. Příběhy od Panchatantra a Shiva zabil Andhakasuru z purány jsou různě vyobrazeny. Vstup do svatyně je po obou stranách lemován bohyněmi řeky, přičemž překlad je vytesán Nataradžou.

CHANDRASHEKHARA CHRÁM

Tato relativně malá stavba je umístěna mezi chrámy Sangameswara a Galganatha. Na vrcholu není žádná nadstavba garbha griha který navazuje na tradici zakotvení a lingum na pitha. A Devakoshtha je navržen na severní i jižní stěně svatyně. Dwarpalas (strážce dveří) milost na obou stranách vstupních dveří do svatyně.

PAPANATHA CHRÁM

Nachází se jižně od chrámu Virupaksha a může se pochlubit a vimana severního stylu s komplikovaně vyřezávaným sukanasa vpředu. Bohužel, oba amalaka a kalaš chybí. Jedná se o největší chrám v areálu rekha nagara (severním) stylu a zdá se, že prošel dodatky a úpravami mimo rámec původního plánu. Je možné, že chrám na počátku sestával z typické kompozice sestávající ze svatyně, obdélníkové mandapa a samostatná Nandi mandapa. Pozdější úpravy měly za cíl rozšířit stávající mandapa a začlenit uzavřenou okolní cestu kolem svatyně. To bylo rozšířeno takovým způsobem, že kdysi samostatná Nandi mandapanyní se stal jeho součástí. Jemně postavená postava Nandi nyní zdobí průchod u vchodu do mandapa.

Pouze jeden z dwarpalas nyní přežívá u vchodu do mandapa. Sloupy a pilastry uvnitř haly jsou zářivě pokryty postavami tribhanga mudra (třikrát ohnutá póza), motivy listů a další prvky. Obrazy Shivy a Parvati, Anantasayana Vishnu obklopené Dikpalas, Nagaraja, Gajalakshmi jsou vytesány na stropě, zatímco stěny zdobí výpravné panely zobrazující epizody z Kirtarjuniya, Ramayana a dalších starověkých textů. Fasáda budovy garbha griha je nádherně zdobena Garudou na překladu a ozdobnými pilastry na obou stranách, doprovázená elegantně tvarovanými postavami Ganga & amp Jamuna.

KASIVISWESWARA TEMPLE

Toto je pravděpodobně poslední chrám postavený v této sloučenině, datovatelný do poloviny 8. století n. L. Ukazuje nádherně rozvinutý styl rekha nagara shikhara stoupá v pěti fázích, bohužel amalaka a kalaš chybí. Dobře zachovalý sukanasazdobí přední část shikhara s obrazem Uma-Maheswary vytesaným do a chaityaoblouk. Celý shikhara povrch je navržen jako síťovina.

V plánu se chrám řídí obecným vzorem rané chalukyanské architektury, jak dokládají další chrámy tohoto místa. Severní sochy zdobí sochy Ardhanariswary a Kalabhairaby mandapa stěna. Stěny jsou také zdobeny spárovanými pilastry podporujícími štíty komplikovaně odlehčené chaitya oblouky. Příběhy od Šivy a Bhagavata purány jsou také potěšením vidět. Skvěle připravený stropní panel, který leží uprostřed mandapa líčí Shiva, Parvati držící Kartikeya a Nandi. Nad rámec mandapa, dále na východ malá Nandi mandapa, nyní z velké části zničené, je umístěn.

MONOLITICKÝ KAMENNÝ PILÍŘ

Monolitický kamenný sloup s nápisem stojí před chrámem Mallikarjuna. Nápis je v Siddhamatrika a Kannada - tamilské znaky z 8. století n. L. Začíná invokacemi Shivy a Hara Gauriho a odkazuje na vládu králů Vijayaditya a Vikramaditya II.

JAIN TEMPLE

Místně pojmenovaný chrám Jain Narayana byl postaven mnohem později za vlády dynastie Rashtrakuta v 9. století n. L. Ačkoli byl postaven sto let po chrámovém komplexu a pod jiným vládcem, následuje základní vzor, ​​který byl vyvinut během rané Chalukyan éry.

Jedná se o třípatrový chrám se dvěma dolními patry, které jsou stále funkční. Náměstí garbhagriha obsahuje obraz Parsvanathy. Přilehlé antarala narazí na a mandapa a nakonec krásně sloupkovaný mukha mandapa milost návštěvníka. K dispozici je také okolní cesta, i když se zřícenými stěnami. Nástavba je postavena na jihu vimanastyl se čtyřstranným amalaka nahoře. Sokl je zdoben trojitými lištami.

Projekce a prohlubně mandapa stěny obsahují obrázky Jiny v různých pozicích mezi jinými postavami. Pilíře verandy jsou částečně soustružené a dveře mají na obou stranách slona s jezdcem. Vchod do hotelu značí velká postava Makary (krokodýla) v květnatých detailech garbha griha.

Trvalý úspěch časné vlády Chalukyana v oblasti architektury připravil půdu pro budoucí generace k rozvoji vlastní slovní zásoby kolem určitých základních atributů. Například v Pattadakalu je ohromující evoluce, kterou chrámová architektura prošla, zviditelněna pomocí ohromující rozmanitosti strukturálních prvků používaných jen několik metrů od sebe. A přesto představuje vyvrcholení hnutí. Po více než tisíciletí získává nový charakter, mezistupeň, který našel svou kontinuitu a zpracování v pozdějších letech prostřednictvím západních Chalukyas (973 CE - 1189 CE) a zejména Hoysala Emperors (1026 CE - 1343 CE), kteří prolomil v tomto poli novou půdu.


Historie Pattadakalu v hindštině –

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार पत्तदकल की स्थापना 7 वीं और 8 वीं शताब्दी के समय में च लुक लुक लुक के के समय में की पत्तदकल का अर्थ होता है की राज्याभिषेक का स्थान इस स्थान का इस्तेमाल चालुक्य वंश के र जारओ किय प पत्तदकल में राज्याभिषेक करने का मुख्य कारण यह था की यह स्थान पवित्र माना जाता था।

पत्तदकल प्राचीन ऐतिहासिक स्थल अलग – अलग राजाओ – महाराजाओ और राजवंशो के शासन का गवाह बना है। जिसमे चालुक्यों, संगमावंश, मुग़ल साम्राज्य जैसे शामिल है।


Chrám Galaganatha

Váš účet EZA (Easy-access) umožňuje osobám ve vaší organizaci stahovat obsah pro následující použití:

  • Testy
  • Vzorky
  • Kompozity
  • Rozložení
  • Hrubé řezy
  • Předběžné úpravy

Přepisuje standardní online kompozitní licenci pro fotografie a videa na webu Getty Images. Účet EZA není licencí. Abyste mohli dokončit svůj projekt s materiálem, který jste si stáhli z účtu EZA, musíte si zajistit licenci. Bez licence nelze dále používat, například:

  • prezentace cílové skupiny
  • externí prezentace
  • finální materiály distribuované uvnitř vaší organizace
  • jakýkoli materiál distribuovaný mimo vaši organizaci
  • jakékoli materiály distribuované veřejnosti (jako je reklama, marketing)

Protože kolekce jsou průběžně aktualizovány, Getty Images nemůže zaručit, že jakákoli konkrétní položka bude k dispozici až do doby licencování. Pečlivě si prostudujte veškerá omezení doprovázející licencovaný materiál na webu Getty Images a v případě dotazů se obraťte na svého zástupce Getty Images. Váš účet EZA zůstane na místě po dobu jednoho roku. Váš zástupce Getty Images s vámi prodiskutuje obnovení.

Kliknutím na tlačítko Stáhnout přijímáte odpovědnost za používání nezveřejněného obsahu (včetně získání jakýchkoli povolení požadovaných pro vaše použití) a souhlasíte s dodržováním jakýchkoli omezení.


Chrám Galaganatha

Skupina chrámů Galaganatha se nachází v Aihole. Nachází se na břehu řeky Malaprabha v Karnatace. Chrám je historicky proslulý a má více než sto starověkých chrámů po celém městě. Chrámy jsou postaveny v chalukyanském stylu architektury. Zde má své kořeny vysoká úroveň architektonických a sochařských dovedností středověké Indie. V Aihole existují dvě prominentní skupiny chrámů, včetně skupiny chrámů Galaganatha a skupiny chrámů Kontigudi. Skupina Galaganatha má 38 malých svatyní, z nichž pouze chrám Galaganatha je neporušený. Zbytek je v troskách.

O chrámu

Pozoruhodná je brána u vchodu do skupiny chrámů Galaganatha. Sloupy jsou ozdobeny květináči a motivem listů a překlad je vyřezán foliovanými makarami. V hinduistické mytologii je makara, mýtické stvoření, které je vodní příšerou, vahana neboli vozidlo Gangy a Varuny. Je to také odznak boha lásky Kamadevy. Chrámy mají křivočarou shikaru nebo věž kolem Garba Griha nebo sanctum sanctorum a obrazy božstev řek Ganga a Yamuna u vchodu do svatyně. Toto je typický rys architektury Chalukyan. Chrám Galaganatha zakotvující Šivu jako vládnoucí božstvo. Obrovský chrám je orientován na východ a nachází se podél řeky Tungabhadra. V uzavřené hale, která je známá jako Sparsha Linga, je obrovský Shiva Linga. Suterén chrámu je neobvykle pyramidový a je zde obrovská otevřená síň. Gopura nebo věž je ozdobena jednoduchými architektonickými prvky, ale nástěnné panely v zadní části haly jsou zdobeny pozoruhodnými dekoracemi. V interiéru chrámu je mnoho výklenků s figurálními sochami, včetně lorda Ganeshy.

Historie chrámu

Historie skupiny chrámů Galaganatha je ve skutečnosti historií Aihole, kolébky starověké chrámové architektury. Když byl Aihole hlavním městem Chalukyanu, postavili vládci přes 125 chrámů v různých stylech. Chalukyský král Pulakesin II byl horlivým stoupencem džinismu. Za jeho vlády došlo k architektonické extravaganci nejen v Aihole, ale také v oblastech Badami, Pattadakkal a na dalších místech. V 17. století Aurangzeb anektoval Deccan a Aihole také spadal pod Mughalovu vládu. Chalukya dynastie byla vyhnána jejich vlastními okresními důstojníky, Rashtrakutas, v inzerátu 757. Tak, Aihole se postupně stal součástí Bahmani a dalších místních muslimských dynastií. Původní jméno Galaganatha bylo Palluni. Šivaův chrám Galageshwara byl postaven kolem 11. století. Je zaznamenáno, že Sri Venkatesh Galaganath, také známý jako Kadambari Pitamaha, zde dříve uctíval a psal své romány v prostorách chrámu Galageshwara.

V otevřené síni chrámu Galageshwara je od roku 1080 n. L. Velká vepsaná deska. Datum vrhá světlo na dobu, kdy byl chrám postaven. Z nápisu můžeme usoudit, že tradice scénického umění, včetně tance a hudby, byla v této době prominentní. V 11. století n. L. Dosáhlo múzické umění vysokého stupně rozvoje. Z nápisu Chalukyanského krále Vikramaditya z Galagnathu můžeme usoudit, že jistý Mokhari Brammayya byl v tomto období hudebníkem vysokého řádu.

Přístupnost

Nejbližší letiště je Belgaum, což je 189 km od Aihole. Do Belgaum jezdí pravidelné lety ze všech velkých měst v zemi. Nejbližší železniční stanice je Bagalkot, což je 34 km od Aihole. Existuje několik přímých vlaků do Bagalkotu ze všech velkých měst v zemi. Aihole je po silnici spojeno s Pattadakalem (17 km), Badami (44 km) a Bangalore (490 km). V turistické sezóně se z Bangalore každý den konají zájezdy. Do Aihole lze také použít jakoukoli silniční službu z města Belgaum přes Bagalkot.


  • Vstupenky do skupiny památek Pattadakal stojí 30 INR pro Indy a 500 INR pro cizince. Za fotoaparáty se platí 30 INR za kus.
  • Pattadakal může být velmi zdrcující, zvláště pokud jej zkombinujete s Aihole. Naplánujte si to jako samostatný výlet, jinak byste se mohli cítit šíleně. Tento tip by byl nejcennější, pokud jste nadšenec do historie a rádi prozkoumáváte místo pro jeho detaily.
  • Na místě je k dispozici sociální zařízení.
  • Nejsou zde žádné velké restaurace. Vřele však doporučuji místní restaurace naproti Skupině památek. Vyzkoušejte místní Jowar rotis s domácí zeleninou.
  • Přestože je místo dobře označené a většinu chrámů budete schopni identifikovat, je lepší najmout si průvodce. Přidá to na hloubce informací.

Lidově označováno jako Neklidná koule energie. Moje máma odmítá vyhovět mým stížnostem na mou stejně neklidnou dceru a zesilovač ujišťuje mého manžela, že jsem se narodila s cestovatelskou chybou.

Jsem postgraduální v marketingu podle kvalifikace a cestovatelský blogger z vášně. Kromě cestování mě baví fotografování, a pokud mě nenajdete u mého stolu, rád bych si zahrál badminton nebo plaval nebo jen běhal. Věřím v plánování na každý prodloužený víkend v roce. A když nemohu cestovat fyzicky, cestuji virtuálně přes tento blog o cestování. Moje cestovní příběhy byly také zveřejněny na různých webech a časopisech, včetně BBC Travel, Lonely Planet India a Jetwings. Nedávno jsem vydal svou první knihu - When Places Come Alive - When the Places Come Alive - sbírka příběhů, které jsou založeny na legendách, krajině, umění a kultuře místa, které je k dispozici ve formátu e -knihy i v brožované podobě.


Pattadakal, chrám Galaganatha - historie

Pattadakal

Skupina chrámů, Pattadakal (1987)

Skupina památek v Pattadakalu (1987), Karnataka

Chalukyanští vládci byli nejen staviteli impéria, ale také velkými patrony umění, jehož povzbuzení přimělo umělce a řemeslníky experimentovat a inovovat v různých architektonických stylech a dát mu nový rozměr. Právě v jejich období proběhl přechod od skalních středních středních ke strukturálním chrámům.

Pattadakal nacházející se ve čtvrti Bijapur v Karnatace byl nejen oblíbený pro architektonické aktivity Chalukyan, ale také svatým místem pro královskou korunovaci, ‘Pattadakisuvolal ’. Chrámy zde postavené spojují styly chrámové stavby Rekha, Nagara, Prasada a Dravida Vimana.

Nejstarším chrámem v Pattadakalu je Sangamesvara, kterou postavil Vijayaditya Satyasraya (697–733 n. L.). Mezi další pozoruhodné chrámy v Pattadakalu patří Kadasiddhesvara, Jambulingeswara, připisované 7. století n. L., Zatímco chrám Galaganatha byl postaven o století později ve stylu rekha nagara prasada. Chrám Kasivisvesvara byl poslední, který byl postaven v raném chalukyanském stylu. Chrám Mallikarjuna postavil Rani Trilokyamahadevi na oslavu vítězství nad Pallavy Vikramadityou II. Ona je také připočítán k postavili chrám Virupaksha ovlivněn architekturou chrámu Kailasanatha v Kanchipuram. Chrám Virupaksha později sloužil jako vzor pro raštrakutského vládce Krishnu I (757 -783 n. L.) K vyřezání velkého Kailasy v Elloře.

Poslední přírůstek v Pattadakalu byl však proveden za vlády vládce Raštrakuta Krišny II. Z 9. století našeho letopočtu v podobě chrámu Jaina, místně známého jako Jaina Narayana, se dvěma spodními podlažími funkčními.

Sochařské umění raných Chalukyas se vyznačuje ladností a jemnými detaily. Stropní panely navagrahas, dikpalas, tančící Nataraja, nástěnné výklenky obsahující Lingodbhava, Ardhanarisvara, Tripurari, Varahavishnu, Trivikrama vydávají bohaté svědectví o dovednosti sochaře a kultu v módě. Výpravný reliéf ilustrující určité epizody z Rámájany, Mahábháraty, Bhagavaty a Panchatantry dobře zapadal do těchto velkých náboženských staveb.

Chrámy Sangamesvara, Virupaksha a Mallikarjuna v Pattadakkal do značné míry vystavují jižní prvky ve svých vimanech, jak vykrystalizovaly v současných pallavských chrámech.

Sangamesvara, nejstarší ze tří, postavená Chalukyou Vijayadityou (697-733), je blíže pallavské formě v tom, že nemá žádnou sukanasiku, zatímco ostatní dva, kteří ji vlastní, jsou nejstarší z chalukyanského typu a jeho derivátů vlastnit tohoto architektonického člena, stejně jako Kailasa v Elloře. Sangamesvara i větší Virupaksha jsou si navzájem podobné tím, že jsou čtvercové v půdorysu od základny po sikharu. Virupaksha, postavená královnou Vikramaditya II (733-46), je nejdříve datovaným chrámem se sukanasikou, těsně za ním následuje Mallikarjuna, postavená jinou královnou téhož krále.

Hlavní vimana Sangamesvary je třípodlažní. Nejspodnější patro je obklopeno dvěma stěnami, vnitřní a vnější, druhé patro je výstupkem vnitřní stěny vzhůru, zatímco vnější stěna obklopuje krytou okolku kolem svatyně.

Virupaksha je rozsáhlý komplex skládající se z vysoké vimany s axiálními mandapami a periferními svatyněmi kolem kurtu, uzavřené zdí s vchodem do gopury vpředu i vzadu, vše navrženo a dokončeno najednou. Jedná se o nejstarší dochovaný chrámový komplex v sérii Chalukyan. Mohutné gopury jsou také nejranější. Sloučenina-stěna komplexu, podle plánu samotné skupiny, má na své zvládající kutě a řečených hlavách, což naznačuje odvození od Shore-chrámu v Mahabalipuram-zařízení, které při pohledu působí dojmem nižšího podlaží z dálky.

Mallikarjuna, postavená bezprostředně po a v blízkosti Virupakshy, je menší chrám se čtyřpatrovou vimanou s kruhovou grivou a sikharou. Má víceméně podobný plán.

Otevřeno od východu do západu slunce

Vstupné:

Občané Indie a návštěvníci SAARC (Bangladéš, Nepál, Bhútán, Srí Lanka, Pákistán, Maledivy a Afghánistán) a zemí BIMSTEC (Bangladéš, Nepál, Bhútán, Srí Lanka, Thajsko a Myanmar) – Rs. 40 na hlavu.


Poznejte historické město Pattadakal

Pattadakal nebo Pattadakallu se nachází na břehu řeky Malaprabha. Město se nachází ve čtvrti Bagalkot v Karnataka. Je to důkaz architektonických znalostí dynastie Chalukya.

Dříve byla známá jako Pattada Kisuvolal, což znamená Město korunních rubínů. UNESCO ho identifikovalo jako jedno ze světových dědictví kromě Hampi a Badami, které se nacházejí ve velmi těsné blízkosti Pattadakalu.

Sloužil také jako místo, kde se proto konala korunovace králů, Pattadakallu má další význam, korunovační (Pattada) kámen (Kallu). Místo je domovem různých chrámů v severoindickém i jihoindickém stylu architektury.

Dostávat se tam

Město je dobře spojeno silnicemi, železnicemi a letecky. Nejbližší letiště je Belagavi, které je odtud asi 180 km a několik letů létá do Dillí, Bengaluru, Bombaje a Chennai spolu s dalšími velkými městy.

Badami, která se nachází ve vzdálenosti 22 km, je nejbližší železniční kolej. Existují vlaky, které jezdí do velkých měst, jako je Bengaluru, Ahmedabad a Solapur, abychom jmenovali alespoň některé.

KSRTC a soukromé cestovní kanceláře provozují několik autobusů, které pravidelně jezdí z Bengaluru (514 km), Hubli (120 km) a Belagavi (180 km).

Nejlepší čas na návštěvu

Měsíce od října do března jsou nejlepším časem k návštěvě, protože počasí zůstává příjemné, stejně jako měsíce od července do září.

Více o místě

Je to historické místo, kde byli korunováni králové Badami Chalukya, protože to bylo považováno za svaté místo. Prvním vládcem, který zde byl korunován, byl Vijayaditya na začátku 7. století našeho letopočtu. Zůstalo hlavním městem dynastie Chalukya od 6. do 8. století.

Chalukyas zde postavili mnoho chrámů během 7. a 8. století. Je zde deset chrámů, mezi něž patří džinistický bazadi obklopený mnoha dalšími malými svatyněmi a těžká základna, která je spojením různých architektonických stylů severní Indie a jižní Indie.

Chrámy zde odrážejí různé náboženské sekty, které zde existovaly. Čtyři chrámy byly postaveny ve stylu Dravidian a čtyři ve stylu Nagara, zatímco chrám Papanatha je spojením obou stylů.

Celkem je zde devět chrámů zasvěcených Šivovi a džinistickému basadi, který byl postaven v 9. století a byl posledním chrámem, který zde byl postaven. Nejstarší z nich je chrám Sangameshwara, který byl postaven v letech 697 až 733 n. L.

Největší ze všech chrámů je chrám Virupaksha, který postavila v letech 740 až 745 n. L. Královna Vikramaditya II na oslavu svého vítězství nad Nandivarmanem, pallavským králem Kanchipuramu.

Hlavní atrakce

1. Chrám Virupaksha

Jedná se o největší chrám v Pattadakalu a nejoblíbenější mezi turisty. Dříve byl známý jako chrám Lokesvara, postavený Lokamakadevim, královnou Vikramaditya II v 8. století na památku vítězství krále nad Pallavy.

Celý chrám je plný jemných řezbářských prací a nápisů. Je zde také několik krásných soch různých hinduistických bohů a bohyň, které jsou dokonalým příkladem tehdejšího řemeslného umění.

Nápisy nalezené v chrámu osvětlují skutečnost, že král Vikramaditya zaměstnal architekta a tým sochařů z jihu jako médium, aby vyjádřil svůj obdiv k umění Pallavas.

2. Jain Temple

Jediným jainským chrámem je architektonická stavba v drávidském stylu. Je známý několika komplikovanými řemeslnými sochami uvnitř.

Chrám pochází z 9. století a je známý svým nesmírným náboženským a historickým významem.

Stále existuje dilema, kdo byl hlavním patronem památníku, protože byli jmenováni jak král Amoghavarsha, tak jeho syn Krishna II. Chrám shromažďuje mnoho návštěvníků, kteří si užívají umělecké kvality.

3. Chrám Kashi Vishwanatha

Tento chrám byl postaven v 8. století Rashtrakutas. Převážně postavený ve stylu architektury Nagara je známý několika ženskými figurkami vyrytými na zdech.

Památník je důkazem umělecké dokonalosti rytin, což z něj činí místo, které musíte v Pattadakalu navštívit.

4. Chrám Galaganatha

Východně orientovaný chrám se nachází na břehu Tungabhadry a pochází z 8. století. Chrám je známý svou nádhernou sochou Šivy, která zabíjí démona jménem Andhakasura.

Chrám je domovem obrovské Šivy Lingy a je známý jako Sparsha Linga.

Kolem svatyně se nacházejí malé figurky Kubery a Gajalakshmiho.

5. Chrám Sangameshwara

Tento chrám je nejstarší ze skupiny chrámů v Pattadakalu. Stavbu chrámu dokončil v roce 733 n. L. Vijayaditya Satyashraya.

Stojí mezi chrámy Virupaksha a Galaganatha a dříve byl znám jako chrám Vijayeswara.

Chrám je postaven v drávidském stylu architektury a je pozoruhodný svým komplexním a detailním designem.

6. Chrám Mallikarjuna

Chrám byl postaven brzy po dokončení chrámu Virupaksha. Zajímavým faktorem je, že se jedná o zmenšeninu chrámu Virupaksha. Oba chrámy mají ve své architektuře několik podobností.

Postavila ho druhá královna krále Vikramaditya Rani Trilokyamahadevi na oslavu vítězství nad Pallavy.

Chrám má několik aspektů drávidské architektury, která zahrnuje čtyřpatrovou Vimanu (chrámovou věž) s kruhovou grivou (krk) a shikhara (věž).

Na verandě je krásný obraz Narasimhy zabíjejícího Hiranyakashipu, který přidává na kráse této struktury.

7. Chrám Papanatha

Chrám byl postaven ve stylu Vesara v 7. století. Stavba původně začala v nagarském stylu architektury, ale později architekti přešli na drávidský styl, v důsledku čehož má chrám prvky obou stylů.

Strop je vybaven pozoruhodnými postavami Shivy a Parvathi spolu s Gandharvasem a Vishnu. Několik chrámových řezbářských prací zachycuje různé výjevy z Ramayany a Mahabharathy.

Zkušenost řemeslníků je v chrámu velmi evidentní, což přitahuje nadšence umění a historie.


Chrám Galaganatha

Váš účet EZA (Easy-access) umožňuje osobám ve vaší organizaci stahovat obsah pro následující použití:

  • Testy
  • Vzorky
  • Kompozity
  • Rozložení
  • Hrubé řezy
  • Předběžné úpravy

Přepisuje standardní online kompozitní licenci pro fotografie a videa na webu Getty Images. Účet EZA není licencí. Abyste mohli dokončit svůj projekt s materiálem, který jste si stáhli z účtu EZA, musíte si zajistit licenci. Bez licence nelze dále používat, například:

  • prezentace cílové skupiny
  • externí prezentace
  • finální materiály distribuované uvnitř vaší organizace
  • jakýkoli materiál distribuovaný mimo vaši organizaci
  • jakékoli materiály distribuované veřejnosti (jako je reklama, marketing)

Protože kolekce jsou průběžně aktualizovány, Getty Images nemůže zaručit, že jakákoli konkrétní položka bude k dispozici až do doby licencování. Pečlivě si prostudujte veškerá omezení doprovázející licencovaný materiál na webu Getty Images a v případě dotazů se obraťte na svého zástupce Getty Images. Váš účet EZA zůstane na místě po dobu jednoho roku. Váš zástupce Getty Images s vámi prodiskutuje obnovení.

Kliknutím na tlačítko Stáhnout přijímáte odpovědnost za používání nezveřejněného obsahu (včetně získání jakýchkoli povolení požadovaných pro vaše použití) a souhlasíte s dodržováním jakýchkoli omezení.


Chrámy Pattadakal

Na levém břehu řeky Malaprabha leží centrum světového dědictví Pattadakal. Stejně jako Aihole a Badami je Pattadakal pozoruhodný svými krásnými raně západními chrámy Chalukyan. Patří do doby Vikramaditya II (jejíž královna milující umění Trailokyamahadevi uctivě pojmenovala božstvo po sobě).

Pattadakal nebo „Pattada Kisuvolal“, jak se kdysi vědělo, je nyní populární vesnicí v Badami taluk okresu Bijapur. Existuje deset chrámů drávidského i severního stylu a stovky nápisů. The rest of the temples, both big and small, seem to have been razed to the ground partly due to the effects of nature and partly by the vandalism of the ignorant villagers. These existing remains are a testimony to the fact that Pattadakal was an important religious centre and a flourishing city during the days of Early Western Chalukyas from 500 to 757 A.D. It was the second capital of the Chalukyas and the coronation ceremonies of their kings used to take place here.

Most of the temples at Pattadakal were built during the times of the Early Chalukyas. The name of Vikramaditya II is very intimately connected with beautifying the city of Pattadakal. This place has the distinction of being the meeting point of South Indian and North Indian architectural styles and cultural contacts, as can be seen from the temples of the place. There is an interesting 8th century Sanskrit inscription at Pattadakal written in both South Indian and Nagari scripts. Noted architects like Gunda, Sarvasiddhi Achari and Revadi Ovajja built the temples at Pattadakal. Sculptors like Chenganna, Baladeva, Deva Arya and others embellished the temples by their fine sculptures. The fact that Jnana Shivacharaya, a scholar from a principality to the north of Ganges had come and settled down at Pattadakal indicates the cultural contacts that had been established between the south and North India in those days.

Among all the temples at Pattadakal, the temple of Virupaksha is the largest and the dinest. Facing east, it stands close to the village.This is an exquisite specimen of theDravidian style of architecture. It was originally called the Lokeshwara temple, named after Lokamahadevi. It has a large court and fine hall for Nandi, which has an effigy of golden Ganga. The porch on the eastern side has two pillars decorated with amorous couple. Flanking the entrance are two large Dwarapalas, three eyed and carved with a trident to suggest their association with Shiva.

An inscription on the porch says that the architect Suthradhari Gunda constructed this temple in 740 A.D., for Lokamahadevi, sister of Trailokyamahadevi, to commemorate the conquest of Kanchi by Vikramaditya. It is built after the pattern of Kailasanatha temple at Kanchi.

Near the eastern gate is the Nandi ‘mandapa housing a huge sculpture of Nandi, beautifully executed in the black stone. Against thecourtyard wall, are a series of small cell shrines which in many cases have lost the images of gods in them. The outer walls bear fine pieces of natural like-like sculptural are. The important ones are Nataraja, Lakulisha, Lingodhbhavamurthi, Ardhanarishwara, Shiva and Parvathi.

The hall of the temple has eighteen heavy square pillars supporting the roof. These pillars bear interesting bas-reliefs from the epics Ramayana, Mahabharatha and Bhagavata. The beautifully perforated scroll patterned windows form one of the finest features of the hall. Within the shrine is the Linga of Virupaksha under worship. The three inches on the outer walls of the shrine do not contain any images.

Mallikarjuna temple is adjacent to the Virupaksha temple and resembles it so closely to be called as twin temples. This temple is dedicated to Shiva called as Trailokyeshwara after Trailokyamahadevi, the younger sister of Lokamahadevi and junior consort of Vikramaditya. Both these sisters who were born in the Haihaya dynasty had married Chandragupta.Even this temple was erected to commemorate her husband’s victory at Kanchi.

Facing east, it is modeled after the Kailasa temple at Kanchi. As in the Virupaksha temple, the large hall beyond the porch has eighteen columns on which beautifulbas-reliefs illustrating episodes from Ramayan, Mahabharata, Bhagavata and stories from Panchatantra are illustrated. The shrine is decorated with beautiful bas-reliefs of Gajantaka, Lakulisha, Harihara and so forth. The ceiling near the ante-chamber of the shrine has sculptures of Shiva and Parvathi. The dome of the ‘vimana’ of this temple is circular unlike that of the Virupaksha temple which is square.

The Kasi Vishveshwara temple near the Mallikarjuna temple faces east and is constructed out of dressed blocks of sand-stone. It is assigned to the 8th century. The temple has a ‘vimana’ in the northern style, but the Nandi mantapa is ruined and the ‘shikhara’ is lost. In its horse-shoe shaped ‘chaitya’ windows high over on the façade is Shiva dancing, which Parvathi watching. The marvelous sculptures on the columns illustrate scenes from Ramayana, Bhagavata and diverse forms of Shiva and Parvathi such as Ardhanarishwara, Tripuranthaka and Kalyanasundara.

Sangameshwara temple, which was built in the early part of the 8th century is also nearby. This Shiva temple is dedicated to Vijayeshwara named after the builder of temple Vijayaditya. Though in large proportions, and simple, the temple is very effective. The sculptures are massive and they look unfurnished and indicate that the structure was left incomplete for some unknown reason. The inscriptions merely indicate the name of the sculptor as Paka.

The Galaganatha temple which is in the same are, is in the northern or Nagar style, assigned to the 8th century. The temple has towers at its four corners and in the centre of which the ribbed ‘amalika’ and Kudu are repeated at every level. The lintel on the doorway is carved with a dancing Shiva and decorated with artistic designs.

At the rear of Galagantha temple is the Jambulinga, also facing east and in Nagara style of architecture. It is a shrine with a small ’madapa’ whose ceiling is lost, the well carved entrance is intact. The façade of the Vimana’ immediately above the entrance shows Dancing Shiva, with Parvati and Nandi watching.

Kadasiddheshwara is another temple near Galaganatha temple, with Shiva and Parvati on the lintel of the doorway. It appears to have derived its present name from an ascetic who might have lived in this temple. The guardian deities in front of the temple are mutilated, and the mandapa in front has lost its roof. The sculptures on the outer walls of the shrine are Shiva Harihara and Ardhanarishwara.

The temple of Papanatha is a little to the south of the Virupaksha temple, also facing east. It was built probably in about 680 A.D., in Northern style. According to the inscriptions, the sculptors Baladeva and Changana constructed the temple along with Revadi Ovajja.

The temple was originally intended to be dedicated to Vishnu who appears on the ceiling of the Nandi ’mandapa’ as Seshashayi, but was later turned over to Shiva. This temple also consists of walls, a porch, a columned hall, an ante-chamber and an ambulatory. The figures guarding the hall are very badly damaged. The lintel on the ‘mandapa’ doorway shows Gajalakshmi and Shiva with Parvathi. The outer walls have a wealth of sculptures.

There is also a Jaina temple at Pattadakal belonging to the Rashtrakuta period. Besides these temples is a group of minor shrines remarkably primary, for representing two chief styles of Indian architecture, side by side. The detailed descriptions in the sculptures of temples give an insight into the social life of those days.


Podívejte se na video: Aihole ಐಹಳ Cradle of temple architecture Hunagunda Taluk Bagalakote Tourism Karnataka Tourism (Červenec 2022).


Komentáře:

  1. Beacher

    Váš nápad je užitečný

  2. Shermarke

    existuje jiná cesta ven?

  3. Gowyn

    Stále existují nějaké nedostatky

  4. Musho

    Ano, je to srozumitelná odpověď



Napište zprávu