Historie podcastů

Časová osa Mapungubwe

Časová osa Mapungubwe


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Království Mapungubwe

The Království Mapungubwe (nebo Maphungubgwe) (asi 1075–1220) byl středověký stát v Jižní Africe, který se nachází na soutoku řek Shashe a Limpopo, jižně od Velké a#8197Zimbabwe. Název je odvozen od TjiKalanga a Tshivenda. Název může znamenat „Kopec šakalů“. [1] Království bylo první fází vývoje, který vyvrcholil vytvořením Království  of  Zimbabwe ve 13. století a se zlatými obchodními vazbami na Rhaptu a Kilwu  Kisiwani na východním pobřeží Afriky. Království Mapungubwe trvalo asi 80 let a na jeho vrcholu byla populace hlavního města asi 5 000 lidí. [2]

Toto archeologické naleziště lze připsat království BuKalanga, které zahrnovalo obyvatele Kalangy a#8197 ze severovýchodní Botswany a západního Zimbabwe, Nambyu jižně od údolí Zambezi a Vha Venda na severovýchodě Jižní Afriky. Sbírka artefaktů Mapungubwe nalezených na archeologickém nalezišti je umístěna v Mapungubwe  Museum v Pretorii.


Časová osa Pietermaritzburgu

KwaZulu-Natal je provincie Jižní Afriky, která byla vytvořena v roce 1994, když byly sloučeny Zulu bantustan z KwaZulu a provincie Natal. Nachází se na jihovýchodě země, těší se dlouhému pobřeží u Indického oceánu a sdílí hranice s dalšími třemi provinciemi a zeměmi Mosambik, Eswatini a Lesotho. Jeho hlavním městem je Pietermaritzburg a největším městem je Durban. Jedná se o druhou nejlidnatější provincii v Jižní Africe, která má o něco méně obyvatel než Gauteng.

Durban, přezdívaný Durbs, je po Johannesburgu a Kapském Městě třetím nejlidnatějším městem Jižní Afriky a největším městem jihoafrické provincie KwaZulu-Natal. Durban je součástí metropolitní obce eThekwini, která zahrnuje sousední města a má populaci asi 3,44 a#160 milionů, což z kombinované obce činí jedno z největších měst na pobřeží Indického oceánu na africkém kontinentu. Durban byl jedním z hostitelských měst mistrovství světa ve fotbale 2010.

Pietermaritzburg je hlavní a druhé největší město v provincii KwaZulu-Natal v Jižní Africe. Byla založena v roce 1838 a v současné době ji řídí místní obec Msunduzi. Jmenuje se Zulu umGungundlovu je název používaný pro okresní obec. Lidově se říká Pietermaritzburg Maritzburg v afrikánštině, angličtině a zuluštině a často se neformálně zkracuje PMB. Je to regionálně důležité průmyslové centrum vyrábějící hliník, dřevo a mléčné výrobky a také hlavní ekonomické centrum okresního města Umgungundlovu. Veřejný sektor je hlavním zaměstnavatelem ve městě, protože zde sídlí místní, okresní a provinční vlády.

The University of KwaZulu-Natal (UKZN) je univerzita s pěti areály v provincii KwaZulu-Natal v Jižní Africe. Vznikla 1. ledna 2004 po sloučení University of Natal a University of Durban-Westville.

Ezemvelo KZN Wildlife je vládní organizace zodpovědná za udržování oblastí ochrany přírody a biologické rozmanitosti v provincii KwaZulu-Natal v Jižní Africe. Jejich sídlo je v parku Queen Elizabeth Park na severních svazích Pietermaritzburgu, hlavního města provincie KwaZulu-Natal. Před rokem 1994 byl znám jako Rada Natal Parks.

Pinetown je malé město, které je součástí metropolitní obce eThekwini, ve vnitrozemí od Durbanu v KwaZulu-Natal, Jižní Afrika. Pinetown se nachází 16 a#160 km západně od Durbanu v nadmořské výšce 1 000 až 1 300 stop.

The Řeka Msunduzi je řeka v KwaZulu-Natal, Jižní Afrika. Je také známý pod svým poangličtěným názvem Řeka Dusi. Původní název, Msunduzije isiZulu.

The Technická univerzita v Durbanu (DUT) je univerzita v KwaZulu Natal, Jižní Afrika. Byla založena v roce 2002 po sloučení společností Technikon Natal a ML Sultan Technikon a původně byla známá jako Durbanský technologický institut. Má pět kampusů v Durbanu a dva v Pietermaritzburgu. V červenci 2019 bylo ke studiu na DUT zapsáno přibližně 33932 studentů. Univerzita je jednou z 5 technických institucí na africkém kontinentu, které nabízejí doktorské tituly. Současnou kancléřkou je paní Nonkululeko Nyembezi.

The Údolí tisíce kopců je údolí mezi Pietermaritzburgem a Durbanem v Jižní Africe. nachází se poblíž vesnice zvané. Tam se řeka Umgeni v údolí setkává s řekou Msunduzi a každoročně se v této oblasti běží maraton Dusi

Peter McKenzie Brown (1924 �) byl zakládajícím členem Liberální strany Jižní Afriky a v roce 1958 vystřídal Alana Patona jako jejího národního předsedu.

Sandile Ndlovu (narozen 1. července 1980 v [Pietermaritzburg], KwaZulu-Natal je jihoafrický fotbalový útočník, který hrál za kluby Premier Soccer League Bloemfontein Celtic, Moroka Swallows, Maritzburg United, Dynamos, Mamelodi Sundowns a Bafana Bafana.

Místní obec Msunduzi je místní obec v okresní obci Umgungundlovu, KwaZulu-Natal, Jižní Afrika. Zahrnuje město Pietermaritzburg, které je hlavním městem provincie KwaZulu-Natal a hlavním ekonomickým centrem okresní obce Umgungundlovu.

Zwelini Lawrence Mkhize je jihoafrický lékař, zákonodárce a politik, který působí jako ministr zdravotnictví od 30. května 2019. Předtím působil jako ministr pro kooperativní správu a tradiční záležitosti v letech 2018 až 2019. Od roku 2009 byl 5. premiérem KwaZulu-Natal do roku 2013. Mkhize je členem Afrického národního kongresu a v letech 2012 až 2017 byl generálním pokladníkem strany.

The KwaZulu-Natal Division of the High Court of South Africa je nadřízeným soudem s obecnou jurisdikcí nad jihoafrickou provincií KwaZulu-Natal. Hlavní sídlo divize je v Pietermaritzburgu, zatímco podřízené místní sídlo v Durbanu má souběžnou jurisdikci nad pobřežní oblastí provincie. V srpnu � je soudcem prezidenta divize Chiman Patel.

The Národní botanická zahrada KwaZulu-Natal se nachází podél Mayor's Walk, na západním předměstí Pietermaritzburgu v Jižní Africe. Identifikační kód souboru Národní botanická zahrada KwaZulu-Natal jako člen Botanic Gardens Conservation International (BGCI), jakož i iniciály jejího herbáře je NBGN .

Edendale je městys v místní obci Msunduzi v jihoafrické provincii KwaZulu-Natal.

Bylo jich několik politické vraždy v post-apartheidu v Jižní Africe. V roce 2013 bylo oznámeno, že od konce apartheidu v roce 1994 došlo v provincii KwaZulu-Natal k více než 450 politickým vraždám. V červenci 2013 Denně Maverick uvedla, že došlo k „59 politickým vraždám za posledních pět let“. V srpnu 2016 bylo oznámeno, že před volbami do místní samosprávy 3. srpna toho roku došlo k nejméně dvaceti politickým vraždám, většina z nich v KwaZulu-Natal.

Následuje časová osa historie města Durban v metropolitní obci eThekwini, provincie KwaZulu-Natal, Jižní Afrika.

Mervyn Alexander Dirks je jihoafrický politik sloužící jako člen Národního shromáždění Jižní Afriky. Člen Afrického národního kongresu se stal poslancem v roce 2014 a v současné době je hlavním bičem ANC ve Stálém výboru veřejných účtů. Dirks byl obecním radou místní obce Msunduzi, kde působil jako místostarosta.


Rodina Tshiguvho

8 Venda Vlasti. 1. VHAVENDA Dnešní vhavenda jsou potomky mnoha heterogenních skupin a klanů, jako jsou: • Vhadau • Vhakwevho • Vhambedzi • Vhafamadi • Vhania • Vhagoni • Vhalea • Vhaluvhu • Vhatavhatsindi • Vhatwanamba • Vhanzhele • Vhalemb

2 • Masingo a • Vhalemba. Vhadau, Vhakwevho, Vhafamadi, Vhania, Vhagoni, Vhalea a Vhaluvhu byly souhrnně známé jako Vhangona. Vhangona a Vhambedzi jsou považováni za původní obyvatele Vendy. Země Vhangona byla později osídlena klany Karanga-Rodzvi ze Zimbabwe: Vhatwanamba, Vhanyai, Vhatavhatsindi a Vhalembethu. Masingo, Vhalaudzi a Vhalemba přijíždějí do Vendy pozdě. Podle jedné verze ústní historie Vhangony bylo hlavním městem Vhangony Mapungubwe s královským domem Raphulu jako nejvyšším královským domem Vhangony. Podle této verze mělo království Vhangona +-145 chiefdoms a krále (Thovhele). Říká se, že Království bylo rozděleno do sedmi okresů: • Dzanani • Mbilwi • Tswime • Tshiendeulu • Tshakhuma • Tshamanyatsha a • Thulamela. Tyto okresy ovládali okresní náčelníci (Mahosi): • Neswongozwi/Neluvuvhu (Dzanani) • Nembilwi (Mbilwi) • Netswime (Tswime) • Netshiendeulu (Tshiendeulu) 3 • Netshakhuma (Tshakhuma) • Netshamanyatsha (Tshamanyantsha) . Každý okres měl Vhamusandu (Junior Chiefs), kteří vzdali hold Mahosi. Tato tradice uvádí, že jedním z králů Vhangony byl král Shiriyadenga, jehož královský kraal byl v Mapungubwe. Není jasné, zda je tato Shiriyadenga stejná Shiriyedenga z dynastie Sanga, pobočka Karanga-Rozvi. Dynastii Sanga, ve východní vysočině Zimbabwe, založil Chiphaphami Shiriyedenga, který zemřel v roce 1672. Mohlo se stát, že v jednom okamžiku se říše Karanga-Rozvi rozšířila za řeku Vhembe (Limpopo) a že Vhangona, i když ne Karanga, byli v jednom okamžiku pod vládou Karanga-Rodzvi? Druhá verze historie Vhangony zpochybňuje, že Vhangona byli někdy sjednoceni pod jedním náčelníkem nebo králem. Píše se v něm, že Vhangona měla různá nezávislá náčelnictví a že náčelníkem Vhangony v údolí Nzhelele byl Tshidziwelele z klanu Mudau. Je však jasné, že Vhatwanamba, kteří byli původem z Karanga-Rodzvi, dobyl klany Vhangona, kteří žili v Mapungubwe, Musině, Ha-Tshivhula, Ha-Lishivha, HaMatshete, Ha-Mulambwane a Ha-Madzhie (oblasti Ha-Tshivhula, Ha-Lishivha, HaMatshete a Ha-Mulambwane jsou dnes známé jako Alldays a Waterpoort). Mapungubwe bylo centrem království, v jehož středu žilo asi 5 000 lidí. Mapungubwe jako obchodní centrum trvalo mezi lety 1030 a 1290 n. L. Obyvatelé Mapungubwe těžili a tavili měď, železo a zlato, spřádali bavlnu, vyráběli sklo a keramiku, pěstovali proso a čirok a starali se o dobytek, kozy a ovce. Obyvatelé Mapungubwe měli sofistikované znalosti o hvězdách a astronomie hrála hlavní roli nejen v jejich tradici a kultuře, ale také v jejich každodenním životě. Mapungubwe obchodovalo se starověkou Etiopií prostřednictvím přístavů Adulis na Rudém moři a přístavů Raphta (nyní Quelimani) a Zafara (nyní Sofala) v Mosambiku.

4. Mapungubwe předchází osídlení Velké Zimbabwe, Thulamela a Dzata. Předpokládá se, že lidé odešli z Mapungubwe do Velké Zimbabwe, protože Velké Zimbabwe bylo posouzeno jako vhodnější klima.

STRUKTURA VENDA TRADIČNÍHO VEDENÍ

Thovhele (Král) vládne království a má několik Mahosi (Senior Chiefs), kteří mu vzdávají hold. Khosi (vrchní náčelník) vládne náčelníkovi, který se obvykle skládá z více než 2 vesnic. Každá vesnice je ovládána Vhamusandou (Junior Chief). Vhamusanda může jmenovat Mukoma jako svého osobního asistenta. Mukoma nemusí být královské krve a je podle Vhamusandova uvážení ustanoven jako oko a ucho Vhamusandy.

V 17. století se silný klan Karanga-Rodzvi zvaný Singo stěhoval na jih od severu od řeky Vhembe (Limpopo). Orální historie říká, že Singo pocházelo z Velkých jezer ve střední Africe (dnešní DRK, Rwanda, Burundi a Tanzanie). Ale písemné zprávy naznačují, že Singo byli Karangové, kteří se odtrhli od Changamire Rozvi. Singo překročilo řeku Vhembe a usadilo se ve Vendě. Dobytí Singo podrobilo některé klany Vhangonů druhé vlně dobytí Karanga-Rozvi, protože některé oblasti již dobyly Vhatwanamba, Vhatavhatsindi, Vhanyai a Vhalembethu. Vhatwanamba, Vhatavhatsindi, Vhanyai a Vhalembethu se však nesnažili vnutit svou vládu nad celou Vhangonou. Obsadili jen určitá území. Vhatavhatsindi se usadil v Thengwe, Tshiheni a Ha-Mabila. Vhatwanamba se usadil v Mapungubwe, Musině, HaTshivhula, Ha-Madzhie, Ha-Matshete, Ha-Mulambwane a Ha-Lishivha. Vhanzhelele/Vhalembethu a Vhanyai se usadili v Ha-Mutele a Thulamele. Není jasné, odkud pochází jméno Venda. Jedna verze uvádí, že když se Singo usadili v zemi Vhangona, zamilovali se do krajiny a životního prostředí a místo nazvali Venda, což znamená příjemné místo. Další verze uvádí, že Vhangona označoval všechny klany Karanga-Rodzvi, kteří se usadili v jejich zemi, jako Vhabva-nnda (outsideri). To bylo později poškozeno Vhavendovi a oblast, kterou obsadili, dostala jméno Venda. Třetí verze uvádí, že Venda bylo jméno krále Vhangony a že jeho lidé byli známí jako Vhavenda (Vendovi poddaní). Singo si podrobilo všechny klany ve Vendě. Všechny klany byly sloučeny do těchto skupin se Singo vybudováním národa Vhavendy a mocného království zvaného Venda Kingdom (také známé jako Land of Legend). Vendu později usadil Vhalaudzi, který stejně jako Singo pocházel ze Zimbabwe a byl příbuzný Singovi. Přestože byli Vhalaudziho rozptýleni po celé Vendě, stali se vládci Ha-Masie (Masie), Ha-Mutshy (Mugivhi), Tshimbupfe (Netshimbupfe), Tshivhulani (Netshivhulani), Phawe a Vhulorwa (Maphaha) a Tshisahulu (Makumbane). Podle ústní tradice Vhavendy měli Singo Kings magický buben známý jako Ngomalungundu. Toto byl posvátný buben Mwali (Mwari), Velkého boha Singa. Ngomalungundu bylo kopím a štítem Singa. Předpokládá se, že jejich král dokázal s tímto bubnem, který měl magické a zabíjecí schopnosti, zázraky. Ve strachu z Ngomalungundu se další seskupení vzdali nebo uprchli ze zabijáckých sil Singo. Díky dobytí Vhangona začala uctívat a bát se tohoto největšího hudebního nástroje. Považovali tento buben za Hlas svého velkého Boha, Raluvhimba, Pána všech duchů jejich předků, nástroj duchů královských předků. Na konci 19. století musel Vhavenda uvažovat o Raluvhimba a Mwali jako o zaměnitelných jménech pro stejné božstvo, ačkoli byli kdysi odděleni.

6. Titul pro krále Vhangona byl Thovhele, zatímco Singův titul pro krále byl Mambo. Tyto tituly byly také používány zaměnitelně, ačkoli přežívající je Thovhele. Singo a všechny ostatní klany, které dobyly Vendu, byly časem kulturně a jazykově pohlceny klany Vhangona a Vhambedzi, klany, které dobyly. Potomci dobyvatelů vděčí za svou současnou identitu dřívějším obyvatelům Vendy, Vhangony a Vhambedzi. Předpokládá se, že asi 85% současných slov a slovní zásoby Tshivenda pochází z původní Tshingony. Ale dobyvatelé také přenesli velké množství vlastností Karanga. Singo nezměnil názvy míst. Většina místních jmen Venda, která dnes existují, existovala před dobytím Singa. Singo si ponechal titul Changamire Chikurawadyembeuwu a změnil jej na Vele-la-mbeu. Také převedli Mwariho pochvalné jméno Sororezhou na titul Thohoyandou. Dnes je velmi obtížné najít někoho ochotného přiznat, že jsou potomky Vhangony. Je to dáno tím, že dobyvatelé Vhangonou pohrdli a označili je za čaroděje. Bylo proto ostudou hlásit se k dědictví Ngona a téměř každý se začal identifikovat jako Muvenda. Ale většina Vhavendů jsou Vhangona. Většinu lidí s dědictvím Ngony lze identifikovat podle jejich rodových jmen a příjmení, která začínají předponou „Ne“ (jako Nevondo, Nenzhelele, Nedzanani, Nevhutalu, Nemadzivhanani, Neluvhola, Neluonde, Netshitenzhe, Nengwekhulu, Netsianda atd.) A „Ra“ (jako Ratshikuni, Raphalalani, Ramavu, Rambau, Ramaphosa atd.). Předpona „Ne“ jednoduše znamená vládce/ vlastník. Například Neluvhola znamená vládce/vlastník Luvholy. Předpona „Ra“ znamená otec. Například Ramaphosa znamená otec Maphosy. Většina příjmení Venda začíná na „Ne“ nebo „Ra“.

7. Tradiční vůdci Vhangony vítali dobyvatele a vzdávali jim hold. Různí tradiční vůdci Vhangony nadále uplatňovali autoritu nad svými oblastmi jurisdikce. Nyní však vzdávali hold králi Singa. HISTORIE SINGO Existují různé verze orální historie Singo. VERZE 1 První verze uvádí, že Tshilume (Ratshilumela) vedl Singo ze střední Afriky. Podle této verze, Tshilume byl následován Hwami. Hwamiho následoval jeho vnuk Dimbanyika. Podle této tradice je Dimbanyika tím, kdo překročil řeku Vhembe a usadil se v údolí Nzhelele. Dimbanyika je také tím, kdo zahájil proces podrobení všech skupin, které našli ve Vendě. Je proto považován za prvního krále různých klanů, které byly spojeny do národa Vhavendů. Dimbanyika byl následován jeho synem Bele, který dostal titul Bele-la-Mambo (hyena krále/Pána). Král Bele byl později zabit jeho premiérem, Tshishonga, poté, co dva měli neshody. Království se na chvíli rozdělilo na dvě části, ale Tshishonga činil pokání a dosadil Dyambeu, Beleho mladšího bratra, za nového krále národa. Podle této verze rozdělil král Dyambeu království na části, které ovládali jeho synové. Udělal to, aby upevnil a upevnil svou hegemonii nad celým národem. Jeho synové byli Ravhura, Raluswielo (Tshivhase), Rambuda a Phophi/Masindi (Thohoyandou). Ravhura byl poslán do Makonde, zatímco Raluswielo byl poslán do Dopeni. Vrchní kněz Gole Mphaphuli se usadil v Tshitomboni a později vládl zemi táhnoucí se od Mbilwi po Madzivhanombe (dnešní Giyani) a Phafula (Phafuri). Gole dostal odpovědnost za ochranu království před útočníky z jihovýchodu.

8 Král Dyambeu zemřel a předseda vlády z domu Vhandalamo dosadil za nového krále národa Dyambeuova nejmladšího syna Masindiho. Dostal titul Thohoyandou (hlava slona). VERZE 2 Druhá verze uvádí, že prvním vůdcem Singa byl Mutumbukavhathu a že zůstal ve Victorii v Zimbabwe. Opustil Viktorii a usadil se v dnešním Bulawayu. Jeho syn byl Bele-la-Mambo. Bele-la-Mambo byl následován Tindima. Tindima byl následován Dimbanyika, který byl následován Dyambeu. Dyambeu byl následován Masindi, který dostal titul Thohoyandou. KRÁL THOHOYANDOU Thohoyandou byl velký král, který rozšířil království Vhavenda. Data shromážděná Holanďany v zátoce Delagoa v letech 1723 až 1730 naznačují, že v době Thohoyandou se království Vhavenda rozprostíralo od řeky Vhembe (Limpopo) na severu po krokodýlí řeku na jihu. Toto království zahrnovalo lidi, kteří nemluvili Venda. Karanga ze Zimbabwe mu byla podřízena a náčelníci Bapedi ho uznali jako svého panovníka. Dominance Singa nad Vendou byla zakořeněna za vlády krále Thohoyandoua. Dům Ramabulana obsadil jihozápadní bok Vendy se základnou v Tshirululuni (dnešní město Makhado). Dům Ravhury obsadil údolí Mutale se základnou v Makonde. Dům Tshivhase obsadil jihovýchodní boky se svou základnou v Dopeni. Král Thohoyandou byl posledním králem sjednocené Vendy.

ROZDĚLENÍ SPOJENÉHO KRÁLOVSTVÍ VHAVENDA

9: Tradice Singo říká, že král Thohoyandou zmizel beze stopy a věřilo se, že se vrátil do Vhukalanga (Zimbabwe). Po zmizení krále Thohoyandoua jeden ze zdrojů konfliktů uvnitř Vhavendy nakonec vedl k rozdělení a rozpadu království Vhavenda. V královské rodině šlo o soupeření o následnictví trůnu. Po smrti krále nebo náčelníka byli Vhavenda náchylní k factionalismu. To často mělo za následek šíření nezávislých náčelníků a násilné konfrontace. Soupeření, které následovalo po smrti krále Thohoyandoua, vedlo k rozdělení království Vendy na tři různá království a četná nezávislá vrchnosti. Tři království byla Ramabulana se základnou v Tshirululuni (dnešní město Makhado), Tshivhase se základnou v Dopeni a později Phiphidi a Ravhura se základnou v Makonde. Domy Mphaphuli a Rambuda se později oddělily od domu Tshivhase a založily vlastní dynastie se svými základnami v Tshitomboni a Dzimauli. Historici se domnívají, že geografie Vendy nebyla ve prospěch jednoty a že pokušení domů Ravhury a Tshivhase převést autonomii na nezávislost muselo být příliš silné. Panovníci Singa se pokoušeli vyvážit pokušení tím, že upřednostňovali určité domy, které nedokázaly dosáhnout nejvyššího titulu, například Ndalamo a Mphaphuli. Thohoyandouovi synové byli Mandiwana, Munzhedzi a Ratombo. Munzhedzi se stal novým králem Ha-Ramabulana a vládl z Tshirululuni. Mandiwana se usadila v údolí Nzhelele, zatímco Ratombo se usadil v Ha-Ratombo v údolí Luvuvhu. Mandiwana i Ratombo vzdali hold svému bratrovi Munzhedzi. Raluswielo, Thohoyandouův bratr, také známý jako Tshivhasa Midiyavhathu, založil dynastii známou jako Ha-Tshivhasa. Není jasné, kdy se dům Mphaphuli oddělil od domu Tshivhase. Je však důležité zmínit, že Mphaphulis zpochybňuje, že jim kdysi vládli Tshivhaseové, zatímco Tshivhase trvají na tom, že Mphaphulis používali ke stádu svého dobytka. Ravhura založil svou dynastii v údolí Mutale se základnou v Makonde. Není však jasné, zda Vhandalamo z Ha-Tshikundamalema a Vhalembethu z Ha-Mutele a Thulamela byli pod Ravhurou. Dnes je Makonde součástí Ha-Tshivhasy. VENDA HOMELAND Zákon o nativních záležitostech, č. 23 z roku 1920, stanovil zřízení

V tomto kontextu byl náš předek známý pouze jako Tshiguvho-Netsianda mezi potomky Vhangony, kteří se usadili v hornatém údolí vesnice Tsianda. Ústní tradice říká, že Tshiguvho cestoval na sever a hledal zelenější pastviny opouštějící své bratry a usadil se podél povodí řeky Vhembe (Zhovhe)

S ním byla jeho manželka, o které se věří, že pochází z VHAHA MUTELE.

Neznámé je počasí, které už měl Děti, nebo se narodily zde

a jediná logická časová osa migrace Tshiguvho by byla kolem poloviny 18:50

Tshiguvho Tshanyamapapa Tsholingana mune watsho, jiní říkají Tshiguvho

Tshafungiso Ndi Dzina Lopfumbaho ​​la Mukalaha Vho ​​Tshiguvho.

Věří se, že byl stoupencem tradice Vendy, můj zdroj (Philiph Singale)

Vždy říkal, že je středně silný muž, který byl vždy u svého bubnu, bude tančit

do rytmu bubnu vhatshiko renda & gt & gt & gt & gt & gt & gt & gtVíce sledovat ..


Mapungubwe je první národní park, který je věnován jedinečně africkému okamžiku, který oslavuje historii, která byla kdysi zamítnuta nebo zamítnuta. Ale jde o více než jen o politiku.

Mapungubwe se ukazuje být populární, protože je to fantastické místo k návštěvě. Krajina je neobvyklá a výrazná. Zbytkové tábory jsou vynikající. A park také obsahuje tři důležitá archeologická naleziště Hill Mapungubwe, K2 a Schroda.


Institut Mapungubwe: Pocta Nelsonu Rolihlahlovi Mandelovi

Atributem skvělého vedení je schopnost najednou následovat a inspirovat. Jeho doprovodným trestem je ztráta soukromého já: stává se, často standardně a někdy záměrně, společným majetkem.

Někteří při této výzvě vedení klouzají pohodlně. Jezdí na vlně v dokonalé harmonii s přílivem. Dopřávají si slávu moci a autority. Kolem nich tedy vznikají mýty.

Ostatní trpí nepohodlí předstírání. Uměle se proto snaží vytvořit si vlastní mýty.

Jednotlivé styly vedení v průběhu tisíciletí odrážely složitou rovnováhu mezi těmito extrémy. Tam, kde je dosaženo dokonalé rovnováhy uprostřed, se objeví dobrý vůdce, schopný dostat národ do nových výšin, ale ne nutně pozoruhodný ve veřejném povědomí jako & ldquoa tvůrce historie & rdquo.

Značkou velikosti je nerovnováha, nedokonalost a jedinečná pozoruhodnost.

20. století přineslo mnoho vůdců napříč politickými rozdíly, kteří zůstanou jmény domácností hluboko v budoucích tisíciletích. Různě obkročili extrémy pohodlí a nepohodlí ve vedení a provizí nebo opomenutím se kolem nich objevily mýty. Vyčnívají mezi nimi Vladimir Lenin, Sir Winston Churchill, Franklin Roosevelt, Mao Ze Dong, Mahatma Gandhi, Ho Chi Minh, Che Guevara, Nkwame Nkrumah, JF Kennedy, Abdel Nasser a Martin Luther King.

Kam patří Nelson Mandela? Stejně jako u několika z nich byl ctěn a přesto se nebál. Byl milován a uctíván, občas a jedinečně, právě kvůli jeho slabostem.

Mýtus vydržel až do samého konce a díky masové zálibě Nelson Mandela zemřel jako svatý ve zralém stáří.

S ním to nebylo to, co by mohlo být, ani to, co původně bylo, ale to, co vydrželo až do samého konce: ten impozantní mladý muž rolnického původu, ten odporný a vzdorný aktivista, v němž kolektiv mladých vůdců Afrického národního kongresu a rsquo (ANC) čtyřicátá léta viděla vlastnosti vedení, které vybrousila v tom slavném vězni, který se proplétal ve šťastné slávě neštěstí, který vyjednavač a usmířil toho manažera rozrušeného přechodu a že důchodce měl ještě větší úctu a pomoc

Někteří z nás se trápili nad důsledky, pro veřejného činitele, všech strašných věcí, které přicházejí se stářím: načechrané řádky, anekdoty opakující se slovo od slova stejnému publiku, ustupující krátkodobá paměť, nebezpečí megalomania & ndash všechny legendární věci mezi těmi, kteří lpí na veřejné funkci, zvláště ve stáří.

A tak se vracíme ke slovům důchodce & rsquos v červnu 2004, kdy konečně poněkud „odešel z polodůchodu“: & ldquo & hellip Po svém propuštění jsem měl tak malou příležitost ke čtení, přemýšlení a tiché reflexi. & Rdquo Více pro to, co nebylo řečeno, že za určitou linií schopnost uspokojit výzvu veřejné služby ubývá a sám Mandela to poznal a hledal konečně klidnou samotu v pohodlí soukromého prostoru!

Bylo by hrubým zjednodušením tvrdit, že slavné okamžiky historie vytvářejí vůdce dobrého odstínu a okamžiky, kdy masy klesají do transu sebezničení, rodí tyrany.

Vůdci, kteří se pohybují v obou těchto extrémech masového vědomí a projevují kvalitu, která dává slovu smysl, & ldquohumanity & rdquo, jsou povinni postavit se hlavou a rameny nad své vrstevníky.

Nelson Mandela prožil okamžiky, které se propůjčily k masové slávě a masové hysterii: například triumf roku 1994 na jedné straně a na druhé straně Sharpeville, Soweto a Boipatong, které se propůjčily pokušení: ať masová porážka plodí masovou porážku !

Na každém kroku prosvítala velikost. Vypovídalo to stejně o náročnosti o výsledku, jako o metodách použitých k jeho dosažení.

Mandela kráčel érou velikánů, tak stvořenou okolnostmi historie: velitelé ve světové válce, vůdci partyzánů v osvobozovacích bojích, symboly národní nezávislosti, studené válečníky a hellip

Pokud však historie dělá vůdce, jak si potom vysvětlíme skutečnost, že žádná z těchto okolností se v jihoafrickém boji a v životě Mandely a rsquose nevyjádřila nijak výrazně?

Možná právě díky soutoku věcí humánních vznikl nebo si vypůjčil jihoafrický boj, jako je nerasialismus, nesexismus, starost o totální stav člověka, problémy životního prostředí atd. velikost. To jsou věci, které se jeho lidé snaží reprezentovat věci, které jeho hnutí prosazovalo věci, které svět objímá, když se snaží objevit svou lidskost.

Vyniká tím, že byl posledním, kdo pohřbil mrtvolu evropské koloniální nadvlády v Africe, jako první, kdo ovládl svět během geopolitických úprav, které charakterizovaly konec studené války jako symbol nově vznikající demokratické a inkluzivní státnosti v éře rostoucí sociální hnutí globální ikona v éře globalizace.

Próza byla napsána a o jeho roli při usmíření rozděleného národa byly složeny žalozpěvy. Neopovažujeme se však položit otázku, zda to nebylo přetvořeno a zjednodušeno v chmýří magie a zázraku? Leninistický takt pro řízení revolučního okamžiku politické autority měnící ruce a Kennedovský nádech obsahoval v atributech, které vložil do jihoafrické psychiky, gandhianskou kvalitu prosté lidskosti a vypadal tak eminentně rozumně. A abychom nezapomněli, bylo pro něj slavnostní povinností spojit „budování národa a usmíření“ s „rekonstrukcí a rozvojem“.

Mandelu zlákali králové a královny. Prezidenti, předsedové vlád a vedoucí konglomerátů si cenili obsahu výměn s ním stejně jako svatozáře osobní asociace. Úcta mocných však podcenila úlevu obyčejných lidí, mladých i starých, mužů i žen, černých i bílých ve všech zemích světa, jimž svou přítomností připadal jako odpověď na otázku: o čem je život!

Do jaké míry mlhavá snaha o příčinu sociální spravedlnosti v éře globalizace ovlivnila jeho zobrazení a možná i jeho vlastní myšlení, je otázkou dohadů.

Můžeme však s jistotou říci, že Mandela byl představitelem humánního řádu, který se ještě nenarodil, a on na oplátku rostl svou postavou tím, že osobně přijal tuto příčinu, jíž se 21. století nemůže věnovat jinak, včetně podpory dětí a skutečného štěstí rsquos a boj proti HIV a AIDS. Je archetypálním symbolem nedokončeného podnikání, dítětem 20. století a dědečkem 21. století.

Možná, že Mandela byl rozený vůdce. Narodil se však jako dobrý vůdce?

Byl to jak jeho charakter, tak rozmary osudu, které se spojily, aby odkazovaly naší společnosti a světu ikonu. V mládí pil pijavěji než většina z příběhů běd a hrdinství orální historie a misijního vzdělávání. Unikl dřině venkovského života a hledal životní a rsquoská dobrodružství v městské metropoli.

Pro své vůdcovské vlastnosti mohl klidně přistát v čele notoricky známých zločineckých gangů městečka Alexandra nebo se žalostně krčit jako loutka v apartheidu a vládách hraček rsquos Bantustan. Výchova a osud ho ale zařadily do sociálně uvědomělé a vášnivé skupiny mladých Waltera Sisulu, Olivera Tamba, Antona Lembede, Yusufa Dadoo, Lillian Ngoyi, Ashby P Mda, Bram Fischer, Helen Joseph a dalších.

These leaders saw in Mandela that fine blend of ambition, empathy for the underdog, pride, arrogance, magnetism and discipline. Mandela has mused about how the patience and intellectualism of the Sisulus and Tambos sometimes irritated him. From their perspective, what they saw in him was the ability to translate the fine art of theory into practical programmes for national emancipation.

In essence, he was a great leader because he was a great follower. It does not diminish his stature to reveal that the greatest of his speeches, including at the Rivonia Trial, on the day of his release in 1990, the Presidential inauguration in 1994 and subsequent opening of the first democratic Parliament, the 1994 OAU Summit, the Joint Houses of Parliament of the UK in 1996, and the US Congress in 1994, were the product of collective effort.

And yet you had to listen to him speak ex tempore about such issues of the heart as what the struggle meant to him and his family, how he decided to initiate negotiations from his prison cell and on the meaning of personal integrity, that tears would easily roll down your cheeks.

Among the seminal spontaneous ones is his speech live on TV at the CODESA talks in 1991, when he decided to respond in very strong terms to a chiding by then-President FW de Klerk on the issue of armed struggle. Spontaneous mass celebrations erupted in Soweto and townships across the country immediately after the speech. In the order of things, many identify that moment as the tipping of psychological self-assertion in mass consciousness among Black South Africans, just as the speech on Chris Hani&rsquos assassination was the tipping of sovereign authority. And, in both instances, Mandela knew this.

If some of his peers in the leadership of the ANC were theoreticians and strategists, Mandela was a tactician par excellence. He knew how to gauge and respond to the mood of the people and to important turning points in history, but to do so in a responsible fashion.

If his comrades were experts in outlining broad responses to particular circumstances, he was the paragon of organisation. The ANC street-level organisational M-Plan of the 1950s, to quote one example, bore the hallmarks of Mandela the organiser.

Then there is his legendary stoicism, about which reams have been written.

A minor personal experience was an instance on a trip from Durban to Pretoria sometime in 1994, when the Presidential plane suddenly lost pressure and the oxygen masks popped out. The pilots announced their assurances about everything being under control, that we had to fly low, and so on and so on.

Most of us went ashen and all kinds of images started to float in our heads about life and death. Mandela was his inscrutable self, continuing with a conversation that, gripped by terror, the few of us seating in the front seats could hear but nary a word of which we can today remember.

It is because of a combination of all these attributes that, in this era of exalted public relations and cultivation of personal image, Mandela comfortably and consistently performed with distinction, with virtually no professional help.

If there is anything that marks the measure of Mandela&rsquos genius, it was his mastery of human relations. Names of acquaintances and distant associates rolled off his lips with ease. His expression of affection and empathy were truly genuine. From him, one felt the sense of being valued and the confidence of valuing oneself.

In this regard, he was a master-politician. He knew what pleases individuals and communities and how to knead that into positive energy. He could as easily help salve a troubled conscience as he would rebuke when the need arose. And when his anger boiled over, he could inflict pain with devastating effect.

Part of the public persona, it is true, was a product of his own self-discipline. He was quick to arrest within himself the folly of destructive fury. That he hardly put a foot wrong was a product as much of his ability to take collective advice, as it was a consequence of careful self-grooming. He was conscious of the qualities that made him tower above the rest, and he systematically strove to satisfy public expectations.

Greatness in leadership contains within it the punishment of isolation. The comfort of an ear to listen and a shoulder to unload private feelings stand any individual, no matter how great, in good stead. Thus leaders such as these suffer personal pain more than others because the public and the private so fuse that the façade of calm has to be maintained even in absolutely stressful circumstances.

The tragedy of his personal life aside, what we can celebrate is that he found even more happiness in his last years, and he savoured it to the full. Above all, there was the community &ndash the people of South Africa and the ANC &ndash which nurtured him, because it knew he had become common property, the symbol of its very self.

And so the body of staid gait and mien lies motionless, still towering in the imagery but prostrate and hapless in the stillness of deathly silence. It exudes the permanent injunction for us to do good, to be honest, to be ethical &hellip in the knowledge that, in his own words, saints are sinners who keep trying.

By dint of circumstance, Nelson Mandela fought no major wars. By design of principle, he enjoyed no exaltations of a conqueror. But there, in the humane bequest of unfinished business for a new century resides the greatness of Madiba. His fame and power are founded on their own strength, the strength of humanity searching for a better life.

Behold, a Black Star has risen, and it continues to rise. And a continent can, at last, once more shed its own light.


Grade 6 - Term 1: Kingdoms of southern Africa: Mapungubwe, Thulamela and Great Zimbabwe

This topic describes the history of the southern African kingdoms of Mapungubwe, Thulamela and Great Zimbabwe with a special look at how they were organised and the role played by cattle, gold and ivory in these societies.

During the early days of the last millennium several great Iron Age kingdoms existed in southern Africa. Thulamela, Mapungubwe and Great Zimbabwe were all established as centres of agriculture, but developed into trading nations, exchanging goods with Arab and Portuguese merchants through East African harbours. Cattle, ivory and gold were important trading goods and key to the survival of these kingdoms.

We are first going to examine what an ‘Iron Age Kingdom’ is. We will then look at each of the three Kingdoms (Thulamela, Mapungubwe and Great Zimbabwe) individually.

Note: Some grade 6 sections are under construction and still link to old content. Also note, there may be minor changes to the curriculum from year to year, teachers always check with your Curriculum Advisor and students, check with your teacher.


Stáhnout teď!

Usnadnili jsme vám nalezení e -knih ve formátu PDF bez jakéhokoli kopání. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with The Sculptors Of Mapungubwe By Zakes Mda Pdf. To get started finding The Sculptors Of Mapungubwe By Zakes Mda Pdf, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Naše knihovna je největší z nich, kde jsou zastoupeny doslova stovky tisíc různých produktů.

Finally I get this ebook, thanks for all these The Sculptors Of Mapungubwe By Zakes Mda Pdf I can get now!

Nemyslel jsem si, že by to fungovalo, můj nejlepší přítel mi ukázal tento web a funguje to! Dostávám svou nejhledanější e -knihu

wtf tento skvělý ebook zdarma ?!

Moji přátelé jsou tak šílení, že nevědí, jak mám všechny vysoce kvalitní ebooky, které nemají!

Je velmi snadné získat kvalitní e -knihy)

tolik falešných stránek. toto je první, který fungoval! Mnohokrát děkuji

wtffff tomu nerozumím!

Stačí kliknout a poté stáhnout a dokončit nabídku ke stažení e -knihy. Pokud existuje průzkum, který trvá pouze 5 minut, vyzkoušejte jakýkoli průzkum, který vám vyhovuje.


Zuma sacked

2005 June - President Mbeki sacks his deputy, Jacob Zuma, in the aftermath of a corruption case.

2005 August - Around 100,000 gold miners strike over pay, bringing the industry to a standstill.

2006 May - Former deputy president Jacob Zuma is acquitted of rape charges by the High Court in Johannesburg. He is reinstated as deputy leader of the governing African National Congress.

2006 June - Chinese Premier Wen Jiabao visits and promises to limit clothing exports to help South Africa's ailing textile industry.

2006 September - Corruption charges against former deputy president Zuma are dismissed, boosting his bid for the presidency.

2006 December - South Africa becomes the first African country, and the fifth in the world, to allow same-sex unions.

2007 April - President Mbeki, often accused of turning a blind eye to crime, urges South Africans to join forces to bring rapists, drug dealers and corrupt officials to justice.

2007 May - Cape Town mayor Helen Zille is elected as new leader of the main opposition Democratic Alliance (DA).


Balení

Mapungubwe is more than a plateau in a far corner of South Africa. It is the first royal city of international reach within the borders of the nation. At present, a large fraction of the visitors to Mapungubwe are domestic visitors. This may reflect that several groups of South African perceive themselves to be the descendants of this civilization. It is my hope, though, that more of the international community comes to see this civilization as one of importance. While the archaeological site is quite a distance from the main tourist districts of South Africa, the museum of its artifacts is in the heart of Pretoria, well within reach of many guests of this country. I look forward to seeing it myself!


Podívejte se na video: Časová osa - se zvukem (Červen 2022).


Komentáře:

  1. Gulkis

    Bravo, tato myšlenka musí být záměrně

  2. Leroi

    Absolutně s tebou souhlasím.Je to vynikající nápad. Je připraven vás podpořit.

  3. Samukazahn

    I am assured, that you have misled.



Napište zprávu