Historie podcastů

Pohroma III - Historie

Pohroma III - Historie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pohroma III
(Sch: t. 231; 1, 120 '; b. 23'; dr. 9 '; s. 10,5 k .; cpl. 50;
A. 1 32-pdr., 2 24-pdr. auto.)

Třetí Pohroma byla postavena v roce 1848 jako obchodní parník, Bangor, Bettsem, Harlanem a Hollingsworthem z Wilmingtonu, Del. Byla poháněna dvojitými šrouby a byla první železnou loupanou, námořní obchodní lodí ve Spojených státech.

Bangor byl koupen vládou Spojených států dne 30. prosince 1846 pro službu během mexické války. Oblečená, přejmenovaná na Pohroma a vedená poručíkem Charlesem G. Hunterem, se připojila k letce Commodora Matthewa Perryho v Mexickém zálivu dne 29. března 1847. Byla součástí „komáří flotily“ a byla okamžitě přidělena k účasti na společný útok na pevninu na přístav Alvarado. Dne 31. března 1847, Scourge, jednající sám, zajal Alvarado.

Pohroma se následně zúčastnila zajetí LaPena, Palmasola, Hospital Hill, Tuxpan a Tabasco. Před útokem na Tabasco se poručík Lockwood, velící důstojník, stal jedním z prvních důstojníků, kteří chránili exponované lodní stroje pomocí pytlů s pískem.

Pohroma byla prodána v New Orleans do cizí země dne 7. října 1848.


Fokkerova pohroma

The Fokkerova pohroma (také se někdy nazývá Fokker Scare) bylo období, během kterého jednoplošník stíhacích letounů Fokker Eindecker císařského Němce Fliegertruppen, se svou synchronizovanou kulometnou výzbrojí, převyšovaly špatně ozbrojené spojenecké letouny v té době v provozu. Ώ ] Technická výhoda nového stíhače byla významná, a také byl významným faktorem psychologický účinek jeho neohlášeného představení. ΐ ]

Období je obvykle považováno za započaté v červenci/srpnu 1915 Α ] a skončilo na začátku roku 1916, s příchodem počtu spojeneckých stíhaček Nieuport 11 a DH.2 Β ] méně přesně, někdy je prodloužena na celou dobu služby jednoplošníků Fokker na západní frontě - od příchodu prvních dvou stíhaček Fokker EI na FA62 v červnu 1915, až do konečného zmizení posledních Eindeckerů od raného období Jagdstaffeln v srpnu/září 1916. Ώ ]

Termín Fokkerova pohroma byl zpětně vytvořen britským tiskem v polovině roku 1916 poté, co německé stíhačky jednoplošníků byly do značné míry neutralizovány novými spojeneckými typy. Γ ] To nesouviselo s politickou kampaní zahájenou (mimo jiné) průkopnickým leteckým novinářem CG Grayem a Noelem Pemberton Billing MP, zakladatelem společnosti Supermarine a velkým nadšencem letecké války - jejímž hlavním předmětem bylo ukončit vnímanou dominanci Royal Aircraft Factory v dodávkách letadel Royal Flying Corps. Δ ]


George III (Britská Amerika)

George III byl anglickým králem od roku 1738, do roku 1820 byl znám jako nejnásilnější britský král od Jindřicha VIII. Roku 1776 brutálně porazil pokus o americký převrat a nechal pachatele mučit a popravit. V roce 1822 také spáchal v Irsku masivní genocidu, která zabila 7 000 lidí. Dobyl také a také vyhlásil válku Španělsku a získal kontrolu nad Floridou, pobřežím Mexického zálivu a různými karibskými ostrovy. Tyto oblasti byly dobyty brutálními dobyvačnými vraždami, vydíráním a úplatkářstvím. on je nejvíce známý pro vytvoření britské kolonie Spojených provincií Ameriky. Skutečnost, že byl na bankovce 10 dolarů v letech 1822 - 2003 poté, co jeho brutalitu nakonec odhalili historici. Byl také vytvořen kontroverzní muzikál na počest George III 2007, který vytvořil známí a#160 pro-kolonialisté. George III byl známý velkou brutalitou a genocidou, ale také zrušil otroctví v severoamerických koloniích v roce 1790. Většina historiků se domnívá, že to udělal proto, aby lidé nezačali jeho další hrozná zvěrstva. Jeho syn George IV byl extrémně liberální a pokusil se vynahradit krutost svého otce.


Pohroma III - Historie

Přeložil George Rawlinson

Výše zmíněný Amasis byl egyptský král, proti kterému Cambyses, syn Kýrův, podnikl svou výpravu a s ním šla armáda složená z mnoha národů pod jeho vládou, mezi nimiž byli iónští i eoličtí Řekové. Důvod invaze byl následující. Kambýses, na radu jistého Egypťana, který byl naštvaný na Amasis, že ho vytrhl z manželky a dětí a vydal ho Peršanům, poslal k Amasisovi hlasatele, aby požádal jeho dceru o svatbu. Jeho poradcem byl lékař, kterého Amasis, když Cyrus požádal, aby mu poslal nejšikovnější ze všech egyptských očních lékařů, vybral z celého čísla jako nejlepšího. Egypťan proto nesl Amasisovi zášť a jeho důvod, proč naléhal na Kambýsese, aby požádal o ruku královu dceru, byl ten, že pokud by vyhověl, mohlo by mu to způsobit nepříjemnost, kdyby odmítl, mohlo by to z Cambysese udělat nepřítele. Když zpráva přišla, Amasis, který se velmi obával moci Peršanů, byl velmi zmatený, zda za to dát svou dceru nebo ne, Cambyses z ní nehodlal udělat svou manželku, ale měl by ji přijmout pouze jako svou konkubínu, určitý. Vrhl proto záležitost do své mysli a nakonec vyřešil, co udělá. Byla tam dcera zesnulého krále Apriese, jménem Nitetis, vysoká a krásná žena, poslední přeživší z tohoto královského domu. Amasis vzal tuto ženu a vyzdobil ji zlatem a drahými oděvy a poslal ji do Persie, jako by byla jeho vlastním dítětem. Nějaký čas poté, Cambyses, když ji objal, jí náhodou zavolal jménem jejího otce, načež mu řekla: „Vidím, králi, nevíš, jak tě podvedl Amasis, který mě vzal, a a oklamal mě křikem, poslal mě k tobě jako vlastní dceru. Ale já jsem ve skutečnosti dítě Apriese, který byl jeho pánem a pánem, dokud se proti němu spolu se zbytkem Egypťanů nevzbouřil a nepoložil ho. k smrti." Byla to tato řeč a příčina hádky, která odhalila, což vzbudilo hněv Cambysesa, syna Kýrova, a přineslo jeho zbraně na Egypt. Takový je perský příběh.

Egypťané však tvrdí, že Cambyses patří jim, a prohlašují, že byl synem tohoto Nitetis. Říká se, že to byl Cyrus, a ne Cambyses, který poslal do Amasis pro svou dceru. Ale tady špatně uvádějí pravdu. Protože se seznámili se zákony a zvyky Peršanů, kteří se vymykají všem ostatním lidem, nemohou si jen dobře uvědomit, za prvé, že to není Peršan, který dovolí bastardovi vládnout, když existuje legitimní dědic, a dále, že Cambyses byl synem Cassandane, dcery Pharnaspes, Achaemenian, a ne tohoto Egypťana. Faktem ale je, že převracejí historii, aby si nárokovali vztah k domu Kýrův. Taková je pravda této záležitosti.

Slyšel jsem také další vyprávění, kterému vůbec nevěřím: že perská dáma přišla navštívit manželky Cyruse a když viděla, jak vysoké a krásné byly děti Cassandane, které tehdy stály, propukly v jejich hlasitou chválu , a nadšeně je obdivoval. Ale Cassandane, manželka Kýrova, odpověděla: „Ačkoli jsem mu porodila takové děti, Cyrus mě zneklidňuje a věnuje veškerou pozornost novému příchozímu z Egypta.“ Tak vyjádřila své trápení kvůli Nitetis: načež Cambyses, nejstarší z jejích chlapců, zvolal: „Matko, až budu mužem, obrátím ti Egypt vzhůru nohama.“ Bylo mu teprve deset let, jak příběh plyne, když to řekl, a ohromil všechny ženy, ale nikdy na to nezapomněl a říkají, že když se stal mužem a usedl na trůn, uskutečnil svou výpravu proti Egyptu.

Expedice se uskutečnila ještě jednou, zcela odlišnou věcí. Jeden ze žoldáků Amasis, halikarnasián, jménem Phanes, muž s dobrým úsudkem a odvážný válečník, z nějakého důvodu nespokojený se svým pánem, opustil službu a vzal loď, uprchl do Cambyses a přál si dostat řeč s ním. Protože byl mezi žoldáky nemalou osobností a byl jedním z těch, kteří mohli poskytnout velmi přesné informace o Egyptě, Amasis, toužící ho obnovit, nařídila, aby byl pronásledován. Věnoval tuto záležitost jednomu z nejdůvěryhodnějších eunuchů, který se vydal hledat Halikarnasiana ve válečném plavidle. Eunuch ho chytil v Lycii, ale nepřemýšlel o tom, aby ho přivedl zpět do Egypta, protože ho Phanes přelstil opuštěním stráží a poté útěkem do Persie. Nyní se stalo, že Cambyses meditoval svůj útok na Egypt a pochyboval, jak by mohl nejlépe projít pouští, když dorazil Phanes, a nejenže mu prozradil všechna tajemství Amasis, ale poradil mu také, jak lze poušť překročit. Poradil mu, aby vyslal velvyslance ke králi Arabů, a požádal ho o bezpečné chování v celém regionu.

Jediným vstupem do Egypta je nyní tato poušť: země od Fénicie po hranice města Cadytis patří k lidem, kterým se říká palestinští Syřané z Cadytis, a zdá se mi, že je to město téměř tak velké jako Sardis, pobřeží, dokud se nedostanete k Jenysu, jsou arabským králem poté, co Jenysus Syřané znovu vstoupili, a zasahují k jezeru Serbonis, poblíž místa, kde hora Casius vyčnívá do moře. U jezera Serbonis, kde se odehrává příběh o tom, že se Typhon ukryl, začíná Egypt. Nyní je celý trakt mezi Jenysem na jedné straně a jezerem Serbonis a horou Casius na straně druhé, a to není malý prostor, protože cesta trvá tři dny, je suchá poušť bez kapky vody.

Nyní zmíním věc, o které ví jen málo z těch, kteří plují do Egypta. Dvakrát ročně se do Egypta dováží víno ze všech částí Řecka, stejně jako z Fénicie, v hliněných nádobách, a přesto v celé zemi nikde neuvidíte, jak mohu říci, jedinou nádobu. Co se potom, každý zeptá, stane ze sklenic? I toto vyjasním. Starosta každého města musí sbírat sklenice na víno v rámci svého okresu a odnést je do Memphisu, kde je všichni naplní vodou Memfianů, kteří je poté přenesou do tohoto pouštního traktu Sýrie. A tak se stane, že všechny nádoby, které rok co rok vstupují do Egypta a jsou tam uvedeny do prodeje, si najdou cestu do Sýrie, kam všechny staré nádoby předběhly.

Tento způsob, jak udržet průchod do Egypta způsobilý pro použití tím, že tam skladoval vodu, začali Peršané, jakmile se stali pány této země. Protože však v době, o které hovoříme, trakt ještě nebyl tak zásoben, Cambyses vzal radu svého halikarnaského hosta a vyslal posly k Arabovi, aby prosili o bezpečné chování v regionu. Arab vyslyšel jeho modlitbu a každý druhému slíbil víru.

Arabové dodržují takové sliby více nábožensky než téměř všichni ostatní lidé. Otravují víru následujícími formami. Když dva muži přísahali přátelství, postavili se na každou třetinu: on s ostrým kamenem uřízl na vnitřní straně ruky každého v blízkosti prostředníčku a vzal kousek ze svých šatů a ponořil ho krev každého z nich, a navlhčí jimi sedm kamenů ležících uprostřed, které mezitím volají po Bakchovi a Uranii. Poté muž, který složí slib, pochválí cizince (nebo občana, je -li občanem) všem svým přátelům, a ti se považují za vázané vydržet zasnoubení. Mají ale tyto dva bohy, Bacchuse a Urania, a říkají, že ve svém způsobu stříhání vlasů Bacchuse následují. Nyní je jejich praxí rozřezat to na prsten, pryč od chrámů. Bakchovi říkají svým jazykem Orotal a Urania Alilat.

Když tedy Arab slíbil svou víru poslům Cambyses, hned to vymyslel následovně:- naplnil řadu velbloudích kůží vodou a naložil do ní všechny živé velbloudy, které vlastnil, zahnal je do pouště a očekával příchod armády. To je pravděpodobnější ze dvou vyprávěných příběhů. Ten druhý je nepravděpodobný příběh, ale jak to souvisí, myslím si, že bych to neměl minout. V Arábii je velká řeka zvaná Corys, která se vlévá do Erythraeanského moře. Arabský král, jak se říká, vyrobil dýmku z kůží volů a dalších zvířat, sahajících od této řeky až do pouště, a tak přinesl vodu do určitých cisteren, které vykopal v poušti, aby ji přijal. Je to dvanáctidenní cesta od řeky do tohoto pouštního traktu. A voda prý byla přivedena třemi různými trubkami na tři oddělená místa.

Psammenitus, syn Amasisův, ležel utábořený v ústí řeky. Nil, zvaný Pelusiac, čeká na Cambyses. Když Cambyses vstoupil proti Egyptu, zjistil, že Amasis již není v životě: zemřel poté, co vládl v Egyptě čtyřicet a čtyři roky, za celou tu dobu ho žádné velké neštěstí nepostihlo. Když zemřel, jeho tělo bylo zabalzamováno a pohřbeno v hrobce, kterou nechal sám vyrobit v chrámu. Poté, co na trůn usedl jeho syn Psammenitus, došlo v Egyptě k podivnému zázraku- na egyptské Théby se spustil déšť, což se nikdy předtím nestalo a k dnešnímu dni se to již nikdy nestalo, jak dosvědčují sami Thébané. V Horním Egyptě obvykle vůbec neprší, ale při této příležitosti déšť v Thébách padal v malých kapkách.

Peršané přešli poušť a postavili tábor poblíž Egypťanů a připravili se na bitvu. Poté žoldnéři ve výplatě Psammenita, což byli Řekové a Kariáni, plní hněvu proti Phanesovi za to, že do Egypta přivedli cizí armádu, vymysleli způsob, kterým by se mu mohli mstít. Phanes nechal syny v Egyptě. Žoldáci je vzali a vedli do tábora, vystavili je před očima svého otce, načež vytáhli misku a položili ji do prostoru mezi dva hostitele a vedli Phanesovy syny, jednoho po druhém , na plavidlo, a zabil je přes to. Když byl poslední mrtvý, do misky se nalila voda a víno a všichni vojáci ochutnali krev, a tak šli do bitvy. Tvrdohlavý byl boj, který následoval, a až do té doby, než bylo na obou stranách zabito obrovské množství, se Egypťané otočili a uprchli.

Na poli, kde se tato bitva vedla, jsem viděl velmi nádhernou věc, na kterou mě domorodci upozornili. Kosti zabitých leží rozházené na poli ve dvou partiích, ty Peršanů na jednom místě samy, protože těla ležela na prvním místě- těl Egypťanů na jiném místě kromě nich. Pokud tedy udeříte do perských lebek, dokonce i s oblázky, jsou tak slabé, že do nich vylomíte díru, ale egyptské lebky jsou tak silné, že je můžete udeřit kamenem a jen stěží je rozbijete ... Dali mi následující důvod tohoto rozdílu, který se mi zdál dost pravděpodobný:- Egypťané (říkali) od raného dětství mají oholenou hlavu, a tak působením slunce lebka zhoustne a ztvrdne. Stejná příčina zabraňuje plešatosti v Egyptě, kde vidíte méně holohlavých mužů než v kterékoli jiné zemi. To je tedy důvod, proč jsou lebky Egypťanů tak silné. Peršané mají naproti tomu slabé lebky, protože se od prvního udržují ve stínu a na hlavách nosí turbany. To, co jsem zde zmínil, jsem viděl na vlastní oči a také jsem pozoroval podobné věci u Papremis, v případě Peršanů, kteří byli zabiti Achaeamenesem, synem Daria, libyjským Inarem.

Egypťané, kteří bojovali v bitvě, se obrátili zády k nepříteli, než uprchli v naprostém nepořádku do Memphisu, kde se uzavřeli do zdí. Poté Cambyses vyslal mytilénskou loď s perským heraldikem na palubě, která měla plout po Nilu do Memphisu, a pozvat Egypťany ke kapitulaci. Když však spatřili plavidlo vplouvající do města, vylévaly se v davu z hradu, zničily loď a roztrhaly údy posádky z údu, a tak je nesly do pevnosti. Poté byl Memphis obléhán a včas se vzdal. V tu chvíli se Libyjci, kteří hraničili s Egyptem, báli se osudu této země, vzdali se Cambysesovi bez bitvy, dohodli se, že mu vzdají poctu a okamžitě mu poslali dary. Podobně udělali okamžitě i Kyrenejci a Barcaejci, kteří měli stejný strach jako Libyjci. Kambýses přijal libyjské dárky velmi milostivě, ale ne tak dary Kyrenejců. Poslali ne více než pět set minxů stříbra, což si Cambyses, myslím, myslel příliš málo. Peníze jim proto vytrhl a vlastníma rukama rozházel mezi svými vojáky.

Deset dní poté, co pevnost padla, se Kambýses rozhodl zkusit ducha Psammenita, egyptského krále, jehož celá vláda trvala jen šest měsíců. Nechal ho proto nastavit na jednom z předměstí a mnoho dalších Egypťanů s ním a tam ho vystavil urážce. Nejprve poslal svou dceru z města, oblečenou v oděvu otroka, s džbánem, aby nabral vodu. Mnoho panen, dcer hlavních šlechticů, ji doprovázelo ve stejných šatech. Když dívky přišly naproti místu, kde se jejich otcové usazovali, ronily slzy a pronášely bědy, otcové, kromě Psammenita, plakali a naříkali na oplátku a truchlili, když viděli své děti v tak smutné situaci, ale on, když se podíval a viděl, sklonil hlavu k zemi. Tímto způsobem prošli nosiči vody. Vedle nich přišel Psammenitův syn a s ním dva tisíce Egypťanů stejného věku- všichni s provazy kolem krku a uzdy v ústech- a také procházeli cestou, aby utrpěli smrt za vraždu Mytilenaeanů kteří byli se svým plavidlem zničeni v Memphisu. A tak královští soudci udělili svůj trest pro každého Mytilenaea, deset nejušlechtilejších Egypťanů musí přijít o život. “Král Psammenitus viděl, jak vlak jede dál, a věděl, že jeho syn byl veden k smrti, ale zatímco ostatní Egypťané, kteří se kolem něj usadili, plakali. a byli velmi znepokojeni, neukázal žádné další známky, než když uviděl svou dceru. A teď, když i oni byli pryč, se ukázalo, že jeden z jeho bývalých společníků, muž pokročilých let, který byl zbaven toho všeho měl a byl žebrák, přišel tam, kde byli Psammenitus, syn Amasisův a zbytek Egypťanů, žádající almužnu od vojáků. Při tomto pohledu král propukl v pláč a hlasitě zaplakal a nazval svého přítele jménem, a udeřili se do hlavy.Nyní byli někteří, kteří byli připraveni sledovat Psammenitus a sledovat, co bude dělat, když každý vlak jede, takže tito lidé šli a řekli Cambysesovi o svém chování.Potom užaslý nad tím, co se stalo, poslal posla na Psammenitus a zeptal se ho: „Psammenite, tvůj pán Cambyses se tě ptá, proč, když jsi viděl svou dceru přivedenou k hanbě a svého syna na cestě k smrti, ty neplakal ani neprolil slzy, zatímco žebrákovi, který je, jak slyší, cizinci tvé rasy, jsi dal ty známky cti. " Na tuto otázku odpověděl Psammenitus: „Ó synu Kýrův, moje vlastní neštěstí byla příliš velká na to, aby se rozplakala, ale běda mého přítele si je zasloužila. Když muž na prahu stáří upadne od nádhery a hojnosti do žebrání plač pro něj. " Když posel přinesl zpět tuto odpověď, Cambyses vlastnil, že to byl jen Kroisos, podobně, jak říkají Egypťané, se rozplakal- protože i on přišel do Egypta s Cambyses- a Peršané, kteří byli přítomni, plakali. Dokonce i Cambyses byl dojat soucitu a okamžitě dal rozkaz, aby byl syn Psammenita ušetřen počtu těch, kteří byli jmenováni zemřít, a sám Psammenitus přivedl z předměstí do své přítomnosti.

Poslové byli příliš pozdě na to, aby zachránili život syna Psammenita, který byl nejprve rozřezán na kusy, ale vzali samotného Psammenita a přivedli ho před krále. Kambýses mu dovolil žít s ním a už se s ním krutě nezachoval, mohl by se vyvarovat propletení se s aférami, možná by získal Egypt zpět a vládl mu jako guvernér. Neboť perskou zvyklostí není zacházet se syny králů se ctí a dokonce dávat království jejich otců dětem, jako je vzpoura od nich. Existuje mnoho případů, ze kterých lze usoudit, že se jedná o perské pravidlo, a zejména o Pausiris a Thannyras. Thannyras byl synem libyjského Inaruse a bylo mu dovoleno vystřídat jeho otce, stejně jako Pausiris, syn Amyrtaea, ale rozhodně žádné dvě osoby nikdy neudělaly Peršanům větší škody než Amyrtaeus a Inarus. V tomto případě Psammenitus vynesl zlo a podle toho obdržel odměnu. Bylo zjištěno, že vyvolává vzpouru v Egyptě, a proto Cambyses, když se jeho vina zjevně objevila, ho přinutil vypít býčí krev, což v současné době způsobilo jeho smrt. Takový byl konec Psammenitu.

Poté Cambyses opustil Memphis a šel do Sais, přál si udělat to, co ve skutečnosti udělal při svém příjezdu tam. Vstoupil do paláce Amasis a hned nařídil, aby tělo krále bylo vyneseno ze hrobu. Když ošetřovatelé udělali podle jeho přikázání, dále je nabádal, aby bičovali tělo, píchali do něj bodnutí, strhávali z něj vlasy a hromadili na něj všechny urážky. Tělo však bylo nabalzamováno, odolávalo a odmítalo se rozdělit, dělat, co by chtělo, aby se obsluha unavila svou prací, načež jim Cambyses řekl, aby vzali mrtvolu a spálili ji. To byl opravdu bezbožný příkaz, protože Peršané drželi oheň jako bůh a nikdy ani náhodou nespálili své mrtvé. Ve skutečnosti je tato praxe nezákonná, jak s nimi, tak s Egypťany- s nimi z výše uvedeného důvodu, protože považují za nesprávné dát mrtvolu člověka bohu a Egypťanům, protože věří, že oheň je živý zvíře, které sežere cokoli, čeho se zmocní, a poté přemoženo jídlem zemře s hmotou, kterou se živí. Nyní dát člověku tělo k sežrání šelmami není v žádném případě přijatelné pro jejich zvyky, a to je právě ten důvod, proč balzamují své mrtvé, konkrétně aby jim zabránili sežrat je v hrobě červy. Cambyses tedy přikázal, co oba národy považovaly za nezákonné. Podle Egypťanů nebyl takto ošetřen Amasis, ale jiný z jejich národa, který byl přibližně stejně vysoký. Peršané, kteří věřili, že tělo tohoto muže je královské, jej zneužívali výše popsaným způsobem. Amasis, jak říkají, byl varován věštcem na to, co se s ním stane po jeho smrti: aby tedy zabránil blížícímu se osudu, pohřbil tělo, které poté dostalo rány, do své vlastní hrobky poblíž vchodu, přikázal svému synovi, aby ho pohřbil, až zemře, v nejvzdálenějším výklenku téhož hrobu. Pokud jde o mě, nevěřím, že tyto rozkazy někdy dávali Egypťané Amasis, jak se mi zdá, falešně tvrdí, aby zachránili svou vlastní důstojnost.

Poté se Cambyses poradil sám se sebou a naplánoval tři expedice. Jeden byl proti Kartágincům, druhý proti Ammonianům a třetí proti dlouhověkým Etiopům, kteří sídlili v té části Libye, která hraničí s jižním mořem. Usoudil, že je nejlepší vyslat svou flotilu proti Kartágu a poslat část své pozemské armády, aby zasáhla proti Ammonianům, zatímco jeho zvědové šli do Etiopie pod záminkou nošení dárků králi, ale ve skutečnosti si všímali všech viděli, a zejména pozorovat, zda skutečně existuje to, co se v Etiopii nazývá „sluneční stůl“.

Nyní lze sluneční tabulku podle popisů, které jsou o ní uvedeny, popsat takto:- Je to louka v okrajových částech jejich města plná vařeného masa všeho druhu šelem, které soudci opatrně ukládají s masem noc a kam kdo chce, může přijít a jíst během dne. Obyvatelé země říkají, že jídlo nese sama Země. Takový je popis této tabulky.

Když se Cambyses rozhodl, že by špioni měli jít, okamžitě poslal Elefantinu pro některé Icthyophagi, kteří byli obeznámeni s etiopským jazykem, a když je přivezli, vydal rozkaz své flotile plout proti Kartágu. Féničané však řekli, že nepojedou, protože byli ke Kartaginci připoutáni slavnostními přísahami, a protože kromě toho by v nich bylo ničemné vést válku proti vlastním dětem. Když to Féničané odmítli, zbytek flotily byl vůči podniku nerovné, a tak Kartáginci unikli a nebyli zotročeni Peršany. Cambyses si myslel, že není správné vnucovat válku Féničanům, protože se poddali Peršanům a protože na Féničanech závisela veškerá jeho námořní služba. Kypřané se také sami přidali k Peršanům a zúčastnili se s nimi výpravy proti Egyptu.

Jakmile Icthyophagi dorazili z Elephantine, Cambyses, když jim řekl, co mají říci, okamžitě je odeslal do Etiopie s následujícími dary: vtip, purpurový hábit, zlatý řetízek na krk, náramky, alabastrová krabice myrha a sud palmového vína. Etiopané, ke kterým byla tato ambasáda vyslána, jsou údajně nejvyšší a nejhezčí muži na celém světě. Svými zvyky se výrazně liší od zbytku lidstva, a zejména ve způsobu, jakým si vybírají své krále, zjišťují muže, který je ze všech občanů nejvyšší a má sílu rovnající se jeho výšce, a jmenuje ho, aby vládl jim.

Icthyophagi, když dorazili k tomuto lidu, doručili dary králi země a promluvili takto: „Cambyses, král Peršanů, toužící se stát tvým spojencem a zapřisáhlým přítelem, nás poslal, abychom s tebou hovořili, a nést ti dary, které vidíš, což jsou věci, ve kterých má sám největší radost “. V tu chvíli odpověděl Etiop, který věděl, že přicházejí jako zvědové: „Král Peršanů tě neposlal s těmito dary, protože si moc přál, aby se stal mým zapřisáhlým přítelem- a ani účet, který o sobě dáváš, není pravdivý, protože přišli hledat moje království. Také tvůj král není spravedlivý muž- kdyby byl, netoužil po zemi, která mu není vlastní, ani nepřinesl otroctví lidem, kteří mu nikdy neudělali nic špatného. ukloňte se a řekněte- „Král Etiopů tedy radí králi Peršanů, když Peršané mohou tak snadno natáhnout luk této síly, pak ať přijde s armádou vyšší síly proti etiopům s dlouhou životností- do té doby „Nechť poděkuje bohům za to, že nevložili do srdce etiopských synů toužit po zemích, které jim nepatří.“

Když to tak řekl, luk odepnul a dal ho do rukou poslů. Potom si vzal purpurový hábit a zeptal se jich, co to je a jak to bylo vyrobeno. Odpověděli pravdivě a řekli mu o purpuru a umění barvíře- kde si všiml, „že muži klamali a jejich oděvy také“. Potom vzal řetízek na krk a náramky a zeptal se na ně. Icthyophagi tedy vysvětlili jejich použití jako ozdoby. Potom se král rozesmál a v domnění, že jsou pouta, řekl: „Etiopané měli mnohem silnější“. Za třetí se zeptal na myrhu, a když mu řekli, jak byla vyrobena a potřena končetinami, řekl to samé, co řekl o rouchu. Nakonec přišel k vínu, a když se naučil, jak ho vyrábět, vypil točený nápoj, což ho velmi potěšilo, načež se zeptal, co chce perský král jíst a do jakého věku Peršané žili nejdéle bylo známo, že dosáhne. Řekli mu, že král jedl chléb, a popsali povahu pšenice. Dodali, že osmdesát let je nejdelší doba lidského života mezi Peršany. Přesto poznamenal: „Pokud se živili špínou, nepřekvapilo ho, že zemřeli tak brzy, že si byl jistý, že by nikdy nežili tak dlouho, jak osmdesát let, kromě občerstvení, které jim tento nápoj přinesl (myšleno víno). ), kde přiznal, že Peršané překonali Etiopany “.

Icthyophagi pak zase vyslýchali krále ohledně doby života a stravy jeho lidu a bylo jim řečeno, že většina z nich se dožila sta dvacet let, zatímco někteří dokonce překročili tento věk- jedli vařené maso. a k pití neměli nic jiného než mléko. Když Icthyophagi projevili údiv nad počtem let, zavedl je k fontáně, kde když se umyli, našli své tělo celé lesklé a uhlazené, jako by se koupali v oleji- a z jara se ozvala vůně že z fialek. Voda byla tak slabá, říkali, že v ní nebude nic plavat, ani dřevo, ani žádná lehčí hmota, ale všechno šlo ke dnu. Pokud by popis této fontány byl pravdivý, bylo by to kvůli jejich neustálému využívání vody z ní tak dlouhověké. Když opustili kašnu, král je zavedl do vězení, kde byli všichni zajatci spoutáni zlatými pouty. Mezi těmito Etiopany je měď ze všech kovů nejvzácnější a nejcennější. Poté, co viděli vězení, jim bylo také ukázáno, čemu se říká „stůl Slunce“.

Také jim bylo nakonec povoleno spatřit rakve Etiopanů, které jsou (podle zprávy) vyrobeny z krystalu, a to následujícím způsobem:- Když bylo mrtvé tělo vysušeno, buď v Egyptě, nebo v některých jiným způsobem pokryjí celek sádrou a ozdobí ho malováním, dokud nebude co nejvíce podobný živému muži. Poté umístí tělo do krystalového pilíře, který byl vyhlouben, aby jej přijal, krystal byl ve své zemi vykopán ve velkém množství a svého druhu velmi snadno opracovatelného. Mrtvola můžete vidět skrz pilíř, ve kterém leží, a nevydává žádný nepříjemný zápach, ani není v žádném ohledu neslušný, ale neexistuje část, která by nebyla tak jasně viditelná, jako by bylo tělo holé. Příbuzní udržují krystalový sloup ve svých domech celý rok od okamžiku smrti a dávají mu neustále první plody a ctí jej obětováním. Jakmile skončí rok, vynesou sloup a postaví ho poblíž města.

Když nyní vyzvědači všechno viděli, vrátili se zpět do Egypta a podali zprávu Cambysesovi, kterého jejich slova rozrušila hněv. Bez ohledu na to se vydal na svůj pochod proti Etiopanům, aniž by učinil nějaké opatření pro obživu své armády, nebo naznačil, že se chystá vést válku v nejzazších končinách země. Jako nesmyslný šílenec, jaký byl, sotva dostal zprávu o Icthyophagi, začal svůj pochod, přikázal, aby Řekové, kteří byli s jeho armádou, zůstali tam, kde byli, a vzali s sebou jen jeho pozemní síly. V Thébách, kterými procházel po cestě, oddělil od svého hlavního těla asi padesát tisíc mužů a poslal je proti Ammonianům s rozkazem odvézt lidi do zajetí a spálit věštbu Jupitera. Mezitím sám pokračoval se zbytkem svých sil proti Etiopanům. Dříve však dosáhl pětiny vzdálenosti, vše, co armáda měla v cestě zásobování, selhalo, načež muži začali požírat šelmy sumpterů, které krátce na to také neuspěly. Pokud by se tedy v tuto dobu Cambyses, když viděl, co se děje, přiznal ke špatnosti a vedl svou armádu zpět, udělal by po té chybě, kterou udělal na začátku, to nejmoudřejší, co mohl, ale jak to bylo, nijak si nevšímal, ale pokračoval v pochodu vpřed. Dokud jim země cokoli dala, vojáci udržovali život tím, že jedli trávu a byliny, ale když došli k holému písku, část z nich se provinila strašlivým činem: po desítkách losovali o muže, který byl zabiti, aby byli pokrmem ostatních. Když Cambyses slyšel o těchto činech, znepokojen takovým kanibalismem, vzdal se svého útoku na Etiopii a ustoupil cestou, kterou přišel, až do Théb poté, co ztratil obrovské množství svých vojáků. Z Théb pochodoval dolů do Memphisu, kde propustil Řeky a nechal je plout domů. A tak výprava proti Etiopii skončila.

Muži vyslaní zaútočit na Ammónce začali z Théb a měli s sebou průvodce a lze je jasně vysledovat až do města Oasis, které obývají Samové, údajně z kmene Aeschrionia. Místo je vzdálené sedmidenní cestě po písku v Thébách a v našem jazyce se mu říká „Ostrov blahoslavených“. Dosud je známo, že si armáda razila cestu, ale od té doby o nich není nic slyšet, kromě toho, co hlásají Ammoniáni a ti, kteří od nich získali své znalosti. Je jisté, že se nedostali ani k Ammonianům, ani se nevrátili do Egypta. Kromě toho se Ammoniáni vyjadřují následovně:- Peršané vyrazili z Oasis přes písek a dosáhli asi v polovině cesty mezi tímto místem a sebou, když, když byli na poledním jídle, z jihu se objevil vítr, silné a smrtící, s sebou přinesly obrovské sloupy vířícího písku, které zcela zakryly vojska a způsobily, že zcela zmizely. Podle Ammonianů to tedy s touto armádou dopadlo.

Zhruba v době, kdy Cambyses dorazil do Memphisu, se Apis ukázal Egypťanům. Nyní je Apis bohem, kterého Řekové nazývají Epaphus. Jakmile se objevil, hned se všichni Egypťané shromáždili ve svých gayestích šatech a propadli hodům a veselosti: což, když Cambyses viděl, aby se ujistil, že tyto radosti jsou způsobeny jeho vlastním špatným úspěchem, zavolal před sebe důstojníky, kteří měl na starosti Memphis a požadoval po nich- „Proč, když předtím byl v Memphisu, Egypťané nic takového neudělali, ale čekali až do teď, kdy se vrátil se ztrátou tolika svých vojsk?“ Důstojníci odpověděli: „Že se jim zjevil jeden z jejich bohů, bůh, který byl v dlouhých časových intervalech zvyklý se ukázat v Egyptě- a že vždy na jeho vzhledu celý Egypt hodoval a oslavoval jubileum.“ Když to Cambyses slyšel, řekl jim, že lhali, a jako lháři je všechny odsoudil k smrti.

Když byli mrtví, zavolal kněze k sobě a jejich výslech dostal stejnou odpověď, načež poznamenal: „Že brzy pozná, zda krotký bůh skutečně přišel přebývat v Egyptě“- a hned, bez dalšího slova, přikázal jim přivést k němu Apise. Vyšli tedy z jeho přítomnosti pro boha. Nyní je tento Apis nebo Epaphus teletem krávy, která už potom není schopna snášet mláďata. Egypťané říkají, že oheň sestupuje z nebe na krávu, která potom počne Apis. Tele, které je takzvaně označeno, má následující znaky:- je černý, se čtvercovou skvrnou bílé na čele a na zádech má postava orla chlupy v ocasu dvojnásobné a na jeho těle je brouk jazyk.

Když se kněží vrátili a přivedli s sebou Apise, vytáhl Cambyses, stejně jako ten zbabělý člověk, dýku a zamířil na břicho zvířete, ale minul jeho značku a bodl ho do stehna. Potom se zasmál a řekl kněžím: „Ach, blonďáci, a myslíte si, že bohové se stanou takovými, z masa a kostí a citliví na ocel? Opravdu vhodný bůh pro Egypťany, takový! stálo tě to draho, že jsi ze mě udělal svůj smích. " Když to řekl, nařídil těm, jejichž úkolem bylo kněze bičovat, a pokud našli někoho z Egypťanů, který pořádal svátky, aby je usmrtil. V celé egyptské zemi se tak slavnost zastavila a kněží byli potrestáni. Apis, zraněný ve stehně, ležel nějaký čas v chrámu a nakonec zemřel na následky zranění a kněží ho tajně pohřbili bez vědomí Cambyses.

A nyní Cambyses, který ani předtím nebyl úplně při smyslech, byl okamžitě, jak říkají Egypťané, okamžitě zasažen šílenstvím za tento zločin. První z jeho pobouření bylo zabití Smerdise, jeho plného bratra, kterého ze závisti poslal zpět do Persie z Egypta, protože vytáhl luk, který od Etiopanů přinesli Icthyophagi (což žádný z ostatních Peršanů nedokázal ohyb) vzdálenost šířky dvou prstů. Když Smerdis odešel do Persie, Cambyses měl ve spánku vizi- myslel si, že k němu přišel posel z Persie se zprávou, že Smerdis seděl na královském trůnu a hlavou se dotýkal nebes. Kambýses se bál sám pro sebe a domníval se, že je pravděpodobné, že ho jeho bratr zabije a bude vládnout místo něj, a proto poslal do Persie Prexaspes, kterému důvěřoval mimo všechny ostatní Peršany, a nabídl mu, aby usmrtil Smerdise. Takže tento Prexaspes šel nahoru k Susa a zabil Smerdise. Někteří říkají, že ho zabil, když společně lovili, jiní, že ho vzal dolů do Erythraean Sea a tam ho utopil.

Toto bylo prý první pobouření, kterého se Cambyses dopustil. Druhým bylo zabití jeho sestry, která ho doprovázela do Egypta a žila s ním jako jeho manželka, ačkoli byla jeho úplnou sestrou, dcerou jeho otce i matky.Způsob, jakým z ní udělal svou manželku, byl následující: -Nebylo zvykem Peršanů, aby si vzal jejich sestry, ale Cambyses se náhodou zamiloval do jedné ze svých a přál si ji vzít k sobě manželka, protože věděl, že je to neobvyklá věc, svolala královské soudce a řekla jim: „zda existuje nějaký zákon, který umožňuje bratrovi, pokud si to přeje, vzít si jeho sestru?“ Nyní jsou královští soudci jistými vybranými muži mezi Peršany, kteří zastávají svůj úřad doživotně, nebo dokud nebudou shledáni vinnými z nějakého pochybení. Jimi je spravována spravedlnost v Persii a oni vykládají staré zákony, přičemž všechny spory jsou odkázány na jejich rozhodnutí. Když tedy Cambyses položil svou otázku těmto soudcům, dali mu odpověď, která byla současně pravdivá a bezpečná- „nenašli žádný zákon,“ řekli, „dovolili bratrovi vzít si sestru za manželku, ale oni našel zákon, aby si perský král mohl dělat, co se mu zachce. “ A tak ani nezkroutili zákon strachem z Cambyses, ani se nezničili příliš přísným dodržováním zákona, ale přinesli na pomoc krále další docela odlišný zákon, který mu umožnil splnit si jeho přání. Cambyses se proto oženil s předmětem své lásky a nedlouho poté si vzal za manželku další sestru. Byl to mladší z nich, kdo s ním odešel do Egypta, a tam utrpěl smrt z jeho rukou.

Pokud jde o způsob její smrti, pokud jde o Smerdis, jsou uvedeny dva různé účty. Řekové vyprávějí, že Cambyses postavil mladého psa, aby bojoval s lvíčkem- jeho ženou, která se v té době dívala. Nyní se pes zhoršoval, když mu štěně stejného vrhu přetrhlo řetěz a přišlo na pomoc jeho bratrovi- pak oba psi společně bojovali se lvem a dobyli ho. Ta věc Cambyses velmi potěšila, ale jeho sestra, která seděla, ronila slzy. Když to Cambyses viděl, zeptal se jí, proč pláče: načež mu řekla, že když viděla mladého psa, jak přichází na pomoc jeho bratrovi, přiměla ji myslet na Smerdise, kterému nikdo nepomohl. Za tuto řeč, řekli Řekové, ji Kambýses usmrtil. Egypťané však vyprávějí příběh takto:- Ti dva seděli u stolu, když sestra vzala salát a svlékla listy, zeptala se svého bratra „když si myslel, že salát vypadá nejhezčí- když měl na sobě všechny listy, nebo teď, když byl svlečený? " Odpověděl: „Když byly listy.“ „Ale ty,“ odpověděla, „jsi udělal stejně jako já salát a obnažil Kýrův dům.“ Pak se Cambyses rozhněval a prudce na ni vyskočil, i když v té době byla s dítětem. A tak se stalo, že potratila a zemřela.

Cambyses byl tak naštvaný na svou vlastní příbuznou, a to buď z jeho použití Apise, nebo z nějaké jiné z mnoha příčin, z nichž kalamity obvykle nevznikají. Říká se, že od narození ho postihla strašná nemoc, porucha, které někteří říkají „posvátná nemoc“. Nebylo by tedy vůbec divné, kdyby jeho mysl byla do určité míry ovlivněna, když viděl, že jeho tělo pracuje pod tak bolestivou nemocí.

Byl naštvaný i na ostatní kromě své spřízněné rodiny mezi ostatními, na Prexaspes, muže, kterého si vážil nad všemi ostatními Peršany, který nesl jeho poselství a jehož syn zastával úřad- čest v Persii bez malé úcty- svého číšníka. Jeho Cambyses prý kdysi oslovil takto:- "Jaký člověk, Prexaspe, si mě Peršané myslí? Co o mně říkají?" Prexaspes odpověděl: „Ach, pane, velmi tě chválí ve všech věcech, kromě jednoho- říkají, že jsi příliš oddaný lásce k vínu.“ Takový Prexaspes mu řekl, že to byl úsudek Peršanů, načež Cambyses, plný vzteku, odpověděl: „Cože? Teď říkají, že piju příliš mnoho vína, a tak jsem ztratil smysly, a zmizel jsem z mysli! Pak jejich dřívější projevy o mě byly nepravdivé. “ Jednou, když s ním seděli Peršané a byl u toho Kroisos, zeptal se jich: „Jakého muže si o něm mysleli ve srovnání s jeho otcem Cyrusem?“ V tu chvíli odpověděli: „Že překonal svého otce, protože byl pánem všeho, co kdy jeho otec vládl, a dále se stal pánem Egypta a moře.“ Potom Croesus, který stál poblíž, a srovnání se mu nelíbilo, takto promluvil s Cambysesem: „Podle mého soudu, synu Cyrusův, nejsi rovný svému otci, protože jsi za sebou ještě nezanechal takového syna jako on. " Cambyses byl potěšen, když slyšel tuto odpověď, a chválil Kroisův rozsudek.

Vzpomněl si na tyto odpovědi a Cambyses zuřivě promluvil s Prexaspes a řekl: „Posuďte nyní sami, Prexaspes, zda Peršané říkají pravdu, nebo zda to nejsou oni, kdo šílí, když mluví tak, jak mluví. Podívejte se tam teď na svého syna stojícího v vestibul- pokud ho vystřelím a zasáhnu přímo doprostřed srdce, bude jasné, že Peršané nemají žádný důvod pro to, co říkají: když mi chybí, pak dovolím, aby měli Peršané pravdu a že jsem mimo moje mysl." Když to tak řekne, natáhl luk naplno a udeřil chlapce, který hned padl mrtvý. Poté Cambyses nařídil, aby bylo tělo otevřeno, a rána byla prozkoumána, a když bylo zjištěno, že šíp pronikl do srdce, král měl obrovskou radost a se smíchem řekl otci: „Nyní vidíš jasně, Prexaspes, Nejsem blázen já, ale Peršané, kteří ztratili smysl. Prosím, řekněte mi, viděli jste někdy smrtelníka, který by poslal šíp s lepším cílem? " Prexaspes, když viděl, že král není při smyslech, a ve strachu o sebe odpověděl: „Ach! Můj pane, nemyslím si, že by sám Bůh mohl tak obratně střílet.“ To bylo rozhořčení, kterého se Kambýses v této době dopustil: u jiného vzal dvanáct nejušlechtilejších Peršanů, a aniž by proti nim vznesl obvinění hodné smrti, pohřbil je všechny až po krk.

Načež Lydian Croesus považoval za správné napomenout Kambýse, což učinil následujícími slovy: „Ach, králi, nedovol, aby ses zcela ustoupil svému mládí a žárům své nálady, ale kontroluj a ovládej se. je dobré se dívat na důsledky, a v předvídavosti je skutečná moudrost. Nejvíce držíš muže, kteří jsou tvými spoluobčany, a bez stížností je zabiješ- dokonce umlátíš děti k smrti- teď na tebe mysli Nebudeš často dělat takové věci, nevyvstanou proti tobě Peršané ve vzpouře? Je přání tvého otce, abych ti nabídl radu, kterou mi přísně přikázal, abych ti dal takové rady, jaké bych považoval za nejlepší pro tvé dobro. " Tím, že Croesus radil Cambysesovi, neznamenal nic jiného než to, co bylo přátelské. Ale Kambýses mu odpověděl: „Myslíš, že mi chceš nabídnout radu? Správně jsi vládl své zemi, když jsi vládl králi, a podle rady mudrců jsi dal mému otci Kýrovi, přikázal mu přejít Araxe a bojovat s Massagetae v jejich vlastní zemi "Když byli ochotni přejít do našich. Svým špatným směřováním svých vlastních záležitostí jsi na sebe zkazil a svou špatnou radou, kterou následoval, jsi zničil Kýra, otče. Ale trestu se nevyhneš." teď, protože jsem se dlouho snažil najít nějakou příležitost proti tobě. " Když takto promluvil, Kambýses vzal luk, aby vystřelil na Kroisuse, ale Kroisos spěšně vyběhl a utekl. Když tedy Cambyses zjistil, že ho nemůže zabít lukem, požádal své služebníky, aby se ho zmocnili a usmrtili ho. Sluhové, kteří znali humor svého pána, považovali za nejlepší skrýt Kroese, aby ho, pokud Cambyses ustoupil a požádal ho, mohli vyvést ven a získat odměnu za záchranu života- pokud na druhé straně Ruku, on neustoupil, nebo nelitoval ztráty, pak ho mohli poslat. Nedlouho poté Cambyses ve skutečnosti litoval ztráty Kroisea a sluhové, když to vnímali, mu dali najevo, že je stále naživu. „Jsem rád,“ ​​řekl, „že Kroisos žije, ale pokud jde o tebe, který jsi ho zachránil, neunikneš mé pomstě, ale všichni budou usmrceni.“ A udělal, jak řekl.

Mnoho dalších divokých pobouření tohoto druhu Cambyses spáchal, jak na Peršanech, tak na spojencích, zatímco on stále zůstal v Memphisu mezi ostatními, otevřel starověké hroby a prozkoumal těla, která byla v nich pohřbena. Podobně vstoupil do vulkánského chrámu a udělal z obrazu velký sport. Neboť obraz Vulkánu je velmi podobný Pataeci Féničanům, jimiž zdobí příď svých válečných lodí. Pokud je lidé neviděli, vysvětlím to jiným způsobem- je to postava připomínající prasátko. Vešel také do chrámu Cabiri, do kterého je nezákonné vstoupit komukoli kromě kněží, a z obrazů nejen sportoval, ale dokonce je spálil. Jsou vyrobeny jako socha Vulkána, který byl údajně jejich otec.

Proto mi podle řady důkazů připadá jisté, že Cambyses zuřil, že by se jinak nerozhodl vysmívat se svatým obřadům a dlouhodobě zavedeným zvyklostem. Neboť kdyby někdo nabídl mužům, aby si vybrali ze všech zvyků na světě, které se jim zdály nejlepší, prozkoumali by celé číslo a skončili by upřednostňováním svých vlastních, tak přesvědčených, že jejich vlastní zvyklosti daleko převyšují zvyklosti všichni ostatní. Pokud tedy člověk nebyl naštvaný, není pravděpodobné, že by z takových věcí sportoval. To, že lidé mají o svých zákonech tento pocit, může vidět mnoho důkazů: mimo jiné následující. Poté, co získal království, Darius povolal do své přítomnosti některé Řeky, kteří byli po ruce, a zeptal se- „Co by jim měl zaplatit, aby jedli těla jejich otců, když zemřeli?“ Na to odpověděli, že neexistuje žádná částka, která by je sváděla k takové věci. Potom poslal pro určité indiány z rasy zvané Callatians, muže, kteří jedí své otce, a zeptal se jich, zatímco Řekové stáli a věděl pomocí tlumočníka vše, co bylo řečeno - „Co by jim měl dát spálit těla jejich otců při jejich smrti? " Indiáni hlasitě vykřikli a vyzvali ho, aby nesnesl takový jazyk. Takový člověk zde není a Pindar měl podle mého soudu pravdu, když řekl: „Zákon je král nad všemi.“

Zatímco Cambyses vedl tuto válku v Egyptě, Lacedaemonians také poslal sílu Samos proti Polycrates, syn Aeaces, který se díky povstání stal pánem tohoto ostrova. Na začátku rozdělil stát na tři části a o království se podělil se svými bratry Pantagnotem a Sylosonem, ale později poté, co zabil toho prvního a vyhnal druhého, který byl z těch dvou mladší, držel celý ostrov. Poté uzavřel smlouvu o přátelství s egyptským králem Amasisem, poslal mu dary a na oplátku od něj dostal další. Během chvilky se jeho moc natolik zvětšila, že sláva této země odešla do zahraničí po celé Ionii a zbytku Řecka. Kamkoli obrátil ruce, čekal na něj úspěch. Měl flotilu stovek penteconterů a lučištníků až tisíc. Tím vyplenil všechny, bez rozdílu přítele nebo nepřítele, protože tvrdil, že příteli udělá větší radost, když mu dáte zpět to, co jste mu vzali, než když jste ho zpočátku ušetřili. Zajal mnoho ostrovů a několik měst na pevnině. Mezi jeho další skutky překonal lesbičky v boji na moři, když přišli se všemi silami na pomoc Milétu, a řadu z nich udělal zajatce. Tyto osoby naložené pouty vykopaly příkop, který obklopuje hrad v Samosu.

Nadměrné štěstí Polykrata neuniklo oznámení Amasis, která tam byla hodně rozrušená. Když se tedy jeho úspěchy stále zvyšovaly, Amasis mu napsal následující dopis a poslal jej Samosovi. „Amasis to Polycrates říká: Je potěšením slyšet o příteli a spojenci, jak prosperují, ale vaše blahobyt mi nepřináší radost, protože vím, že bohové závidí. Moje přání pro sebe i pro ty, které miluji má být nyní úspěšný a nyní se setkat se šekem, který prochází životem mezi střídáním dobra a zla, spíše než s věčným štěstím. Nikdy jsem totiž neslyšel mluvit o tom, že by někdo uspěl ve všech svých podnicích, kdo se nesetkal Konečně s neštěstím a přijď k úplné zkáze. Nyní tedy poslechni má slova a setkej se se svým štěstím tímto způsobem: zamysli se nad tím, kterého ze všech svých pokladů si nejvíce vážíš a nejméně se s ním můžeš smířit, ať je to cokoli a vyhoď to, aby bylo jisté, že se už nikdy nedostane do očí člověku. Pak, pokud tvé štěstí nebude od této chvíle obarveno nemocí, zachraň se před ujmou opětovným jednáním, jak jsem ti poradil . "

Když Polykratés přečetl tento dopis a poznal, že rada Amasis je dobrá, pečlivě sám zvážil, který z pokladů, které má v zásobě, by ho nejvíce zarmoutil. Po dlouhém přemýšlení se rozhodl, že je to pečetní prsten, který nebude nosit, smaragd zasazený do zlata, zpracování Theodora, syna Teleclesa, Samiana. Rozhodl se to tedy zahodit, a když obsadil penteconter, šel na palubu a vyzval námořníky, aby vyrazili na otevřené moře. Když byl nyní daleko od ostrova, vzal prsten z prstu a před zraky všech, kteří byli na palubě, ho hodil do hloubky. Když to udělal, vrátil se domů a dal průchod svému smutku.

Nyní se pět nebo šest dní poté stalo, že rybář chytil rybu tak velkou a krásnou, že si myslel, že si zaslouží být darem pro krále. Vzal to tedy s sebou k bráně paláce a řekl, že chce vidět Polykrata. Potom mu Polykratés dovolil vstoupit a rybář mu dal rybu s těmito slovy: „Pane králi, když jsem převzal tuto cenu, myslel jsem si, že ji neuvedu na trh, ačkoli jsem chudý muž, který žije podle mého obchod. Řekl jsem si, že je hoden Polykrata a jeho velikosti, a tak jsem ho přinesl sem, abych ti ho dal. " Řeč potěšila krále, který takto odpověděl:- „Dobře jsi udělal, příteli, a já jsem dvojnásobně dlužen, jak za dar, tak za řeč. Pojď teď a pojď se mnou.“ Rybář tedy odešel domů a považoval za velkou čest, že byl požádán, aby se s králem spojil. Mezitím služebníci, když rybu rozřezali, našli v břiše pečet svého pána. Jakmile to uviděli, chopili se toho a s velkou radostí přispěchali k Polykratovi, vrátili mu to a řekli mu, jakým způsobem to bylo nalezeno. Král, který v této záležitosti viděl něco prozřetelného, ​​okamžitě napsal Amasisovi dopis, ve kterém mu řekl vše, co se stalo, co sám udělal a co bylo výsledkem- a odeslal dopis do Egypta.

Když Amasis přečetl Polykratův dopis, uvědomil si, že člověku nepřísluší zachraňovat jeho bližního před osudem, který ho také čeká, cítil jistotu, že Polykratés skončí nemocný, protože ve všem prosperoval, dokonce najít to, co vyhodil. Poslal tedy hlasatele na Samos a zrušil smlouvu o přátelství. Udělal to, aby, když přijde velké a těžké neštěstí, mohl uniknout smutku, který by cítil, kdyby trpícím byl jeho přítel z otroctví.

Právě s tímto Polycratem, tak šťastným v každém podniku, se nyní Lacedaemonians vydali do války. Někteří Samové, ti, kteří poté založili město Cydonia na Krétě, vážně požádali o pomoc. V době, kdy Cambyses, syn Kýrův, shromažďoval výzbroj proti Egyptu, poslal Polykrates, aby ho prosil, aby neopomněl požádat o pomoc Samos, načež Cambyses s velkou připraveností vyslal na ostrov posla a požádal, aby Polycrates by dal nějaké lodě námořní síle, kterou sbíral proti Egyptu. Polycrates si hned vybral mezi občany, o kterých si myslel, že proti němu pravděpodobně vzbudí vzpouru, a obsadil s nimi čtyřicet triremů, které poslal Cambysesovi a nabídl mu, aby zajistil muže v bezpečí, a nikdy jim nedovolil vrátit se domů.

Nyní některé zprávy uvádějí, že se tito Samové kvůli tomu nedostali do Egypta, když byli mimo Carpathus, nechali si společně poradit a rozhodli se dále neplovat. Jiní však tvrdí, že šli do Egypta, a když se ocitli sledovaní, opuštěni a plavili se zpět na Samos. Tam Polykratés proti nim vyrazil se svou flotilou a bitvu vybojovali a vyhráli vyhnanci, načež vystoupili na ostrov a zaujali pozemské síly Polykratů, ale byli poraženi, a tak odpluli k Lacedaemonovi. Někteří tvrdí, že Samové z Egypta přemohli Polykraty, ale zdá se mi to nepravdivé, protože kdyby Samiáni byli dostatečně silní na to, aby dobyli Polykraty sami, nemuseli by povolat pomoc Lacedaemonianů. A navíc není pravděpodobné, že by král, který měl ve své výplatě tak velké množství cizích žoldnéřů a udržoval si také takovou sílu domorodých lukostřelců, byl poskvrněn armádou tak malou, jako byla armáda vrácených Samiánů. Pokud jde o jeho vlastní poddané, aby jim Polycrates bránil ve zradě a připojení k exulantům, zavřel své manželky a děti do přístřešků postavených za účelem úkrytu jeho lodí a byl připraven spálit přístřešky a to vše v případě potřeby.

Když vyhnaní Samianové dorazili do Sparty, měli publikum soudců, před nimiž pronesli dlouhý projev, což bylo přirozené u osob, které velmi potřebovaly pomoc. V souladu s tím jim při tomto prvním sezení sparťané odpověděli, že zapomněli na první polovinu své řeči a ze zbytku nemohou nic udělat. Poté měli Samians další publikum, kde jednoduše řekli a ukázali tašku, kterou si přinesli s sebou: „Taška chce mouku“. Sparťané odpověděli, že nemusí říkat „tašku“, ale rozhodli se poskytnout jim pomoc.

Potom se Lacedaemonians připravili a vyrazili k útoku na Samos, z motivu vděčnosti, pokud můžeme věřit Samianům, protože Samians kdysi poslali lodě na pomoc proti Messenianům, ale jak sami Sparťané říkají, ne tolik z jakéhokoli přání pomoci Samianům, kteří prosili o jejich pomoc, z touhy potrestat lidi, kteří se zmocnili misky, kterou poslali Kroisovi, a korzetu, kterou jim Amasis, egyptský král, poslal jako dárek. Samianové udělali cenu za tento korzet rok před tím, než si vzali misku- byla ze lnu a do látky jí bylo vetkáno obrovské množství postav zvířat a podobně byla vyšívaná zlatem a vlnou ze stromů. Nejvíce hodné obdivu je, že každý z těchto zvratů, přestože má jemnou strukturu, obsahuje tři sta šedesát vláken, všechna jsou jasně viditelná. Korzet, který Amasis věnovala chrámu Minervy v Lindu, je jen další.

Také Korinťané ochotně podali pomocnou ruku k výpravě proti Samosu o generaci dříve, v době zabavení misky s vínem, také oni utrpěli urážku rukou Samianů. Stalo se, že Periander, syn Cypselův, vzal mezi Corcyraeany tři sta chlapců, dětí nejvyšších šlechticů, a poslal je k Alyattes pro eunuchy muže, který je měl na starosti, se dotýkali Samosu na cestě do Sardis, načež Samové, když zjistili, co se z chlapců stane, když dorazili do toho města, nejprve je to přimělo, aby si vzali útočiště v chrámu Diany, a poté, když Korinťané, protože jim bylo zakázáno strhávat ty, kdo se vzpírali ze svatého místa, usilovali o odřízli od nich všechny zásoby jídla, vymysleli za ně festival, který slaví dodnes stejnými obřady. Každý večer, když byla noc uzavřena, po celou dobu, kdy tam chlapci pokračovali, byly kolem chrámu rozmístěny sbory mladých lidí a panen, které nosily v rukou koláče ze sezamu a medu, aby korcyraejští chlapci mohli uloupit koláče , a tak se dost živit.

A tak to pokračovalo tak dlouho, že se nakonec Korinťané, kteří měli na starosti chlapce, vzdali a vzali jejich odchod, načež je Samové dopravili zpět do Corcyry. Pokud nyní, po smrti Periandera, byli Korinťané a Corcyraejové dobrými přáteli, nelze si představit, že by se ten první někdy zúčastnil expedice proti Samosu z tohoto důvodu, ale ve skutečnosti dva lidé byli vždy, od prvního osídlení ostrova, navzájem nepřáteli, toto rozhořčení bylo zapamatováno a Korinťané nesli Samianům zášť. Periander si vybral mladé z prvních rodin v Corcyře a poslal jim dárek Alyattes, aby pomstil křivdu, které se mu dostalo. Neboli to byli Corcyraejci, kteří začali hádku a zranili Periandera pobouřením strašlivé povahy.

Poté, co Periander usmrtil svou manželku Melissu, se ukázalo, že při tomto prvním trápení následovalo druhé jiného druhu. Jeho manželka mu porodila dva syny a jeden z nich nyní dosáhl věku sedmnácti let a druhý osmnácti let, když je otec jejich matky Procles, tyran z Epidauru, pozval k jeho soudu. Odešli a Procles se k nim choval velmi laskavě, jak bylo přirozené, vzhledem k tomu, že to byly děti jeho vlastní dcery. Nakonec, když nadešel čas rozchodu, Procles, když je posílal na jejich cestu, řekl: „Už vás znáte, mé děti, kdo to byl, kdo způsobil smrt vaší matky?“ Starší syn tuto řeč nebral v úvahu, ale mladší, který se jmenoval Lycophron, z toho měl velké potíže- natolik, že když se vrátil do Korintu a díval se na svého otce jako na vraha své matky, nemluvil. jemu neodpovídal, když s ním mluvil, ani nevyslovil slovo jako odpověď na všechny jeho dotazy. Periander ho nakonec zuřil na takové chování a vyhnal ho ze svého domu.

Mladší syn odešel, obrátil se ke staršímu a zeptal se ho: „Co jim to řekl jejich dědeček?“ Potom vyprávěl, jakým laskavým a přátelským způsobem je přijal, ale aniž by si všiml řeči, kterou Procles pronesl při rozchodu, docela ji zapomněl zmínit. Periander trval na tom, že to není možné, to by mělo být všechno- jejich dědeček jim musel dát nějaký náznak nebo jiný- a pokračoval v naléhání, až si chlapec konečně vzpomněl na rozlučkovou řeč a řekl jí to. Poté, co celou záležitost ve svých myšlenkách převrátil, Periander vyslechl a nechtěl vůbec ustoupit, poslal posla k osobám, které otevřely jeho domy jeho vyděděnému synovi, a zakázal jim ho ukrývat. Potom chlapec, když byl pronásledován jedním přítelem, hledal útočiště u druhého, ale byl vyhnán z úkrytu do úkrytu hrozbami svého otce, který hrozil všem, kteří ho přijali, a přikázal jim, aby před ním zavřeli dveře. Přesto, stejně rychle, jako byl nucen opustit jeden dům, odešel do druhého a byl vězni přijat za svou známost, ačkoli nebyl nijak znepokojen, přesto mu poskytl útočiště, protože byl Perianderovým synem.

Nakonec Periander prohlásil, že kdokoli ukrýval jeho syna nebo s ním dokonce mluvil, měl by Apolloovi propadnout určitou částku peněz. Když to nikdo neslyšel, už ho nikdo nechtěl přijímat, nebo dokonce s ním hovořit, a on sám nepovažoval za správné usilovat o to, co bylo zakázáno, takže v souladu se svým odhodláním se ubytoval na veřejnosti. sloupoví. Když takto uplynuly čtyři dny, Periander, který si uvědomoval, jak je jeho syn ubohý, že se nemyje ani nepřijímá žádné jídlo, se cítí pohnut soucitem k němu, a proto se vzdal hněvu, přistoupil k němu a řekl: „Co je lepší „Ach, můj synu, ať se ti daří jako dosud, nebo dostaneš moji korunu a všechno dobré, co mám, za jediné podmínky, že se podrobíš svému otci? Vidíš, i když moje vlastní dítě a pán tento bohatý Korinte, přivedl jsi se do života žebráka, protože se musíš bránit a zacházet s hněvem s tím, komu se proti tobě nejméně brání. Pokud došlo k neštěstí a ty kvůli tomu neseš moji zlou vůli, přemýšlej o tom Také to cítím a jsem tím největším trpícím, a to tak, jak to bylo mnou, že byl skutek vykonán. Sám pro sebe, když teď víš, o kolik lepší věc je závidět než litovat a jak je nebezpečná abys vzbudil hněv vůči rodičům a nadřízeným, vrať se se mnou do svého domu. “ Takovými slovy Periander napomenul svého syna, ale syn neodpověděl, kromě připomenutí otci, že byl zavázán bohu za trest za to, že s ním přišel a držel rozhovor. Pak Periander věděl, že na nemoc mladého muže neexistuje lék ani způsob, jak ho překonat, a tak připravil loď a poslal ho pryč z dohledu na Corcyru, který ostrov v té době patřil jemu. Pokud jde o Procles, Periander, který ho považoval za skutečného autora všech jeho současných potíží, s ním šel do války, jakmile byl jeho syn pryč, a nejenže se stal pánem svého království Epidaurus, ale také vzal sám Procles a nesl ho do zajetí.

Jak čas plynul a Periander začal být starý, zjistil, že už není rovnocenný dohledu a řízení záležitostí. Protože ve svém nejstarším synovi neviděl žádné schopnosti, ale věděl, že je matný a blonďatý, poslal do Corcyry a odvolal Lycophrona, aby převzal království. Lycophron se však ani neodvážil položit nositeli této zprávy otázku. Ale Perianderovo srdce bylo založeno na mládí, a tak k němu znovu poslal, tentokrát svou vlastní dcerou, sestrou Lycophrona, který by, jak si myslel, měl větší sílu ho přesvědčit než kterýkoli jiný člověk. Potom, když dorazila do Corcyry, promluvila se svým bratrem takto: „Přeješ si, aby se království, bratře, dostalo do cizích rukou, a bohatství našeho otce se stalo kořistí, než aby ses vrátil, aby sis ho užil? doma se mnou a přestaň se trestat. Je to mizivý zisk, tato tvrdohlavost. Proč se snažit léčit zlo zlem? Milosrdenství, pamatuj, je mnohými postaveno nad spravedlnost. Mnozí také při prosazování tvrzení své matky propadli otcově bohatství. Moc je kluzká věc- má mnoho nápadníků a on je starý a zasažený roky- ať vaše vlastní dědictví nepřejde na jiné. “ Stejně tak sestra, kterou Periander vychovával, co má říkat, naléhala na všechny argumenty, které mají s bratrem pravděpodobně největší váhu. Odpověděl však: „Pokud by věděl, že jeho otec je stále naživu, nikdy se nevrátí do Korintu.“ Když sestra přinesla Perianderovi tuto odpověď, poslal potřetí svého syna hlasatelem a řekl, že přijde sám do Corcyry a nechá svého syna zaujmout místo v Korintu jako dědice jeho království. S těmito podmínkami Lycophron souhlasil a Periander se připravoval na vstup do Corcyry a jeho syna, aby se vrátil do Korintu, když Corcyraeans, informován o tom, co se děje, aby udržel Periandera pryč, usmrtil mladého muže. Z tohoto důvodu Periander pomstil Corcyraeans.

Lacedaemoniáni dorazili před Samos s mocnou výzbrojí a místo okamžitě oblehli. Při jednom z útoků na hradby se protlačili na vrchol věže, která stojí u moře na straně, kde je předměstí, ale Polycrates přišel silnou záchranou osobně na pomoc a porazil je. Mezitím u horní věže, která stála na hřebeni kopce, obležení, jak žoldnéři, tak Samianové, udělali sally, ale poté, co krátce odolali Lacedaemonianům, uprchli dozadu a Lacedaemonians, tlačící na ně, zabil čísla.

Pokud by se teď všichni přítomní chovali ten den jako Archias a Lycopas, dva z Lacedaemonianů, mohl být Samos zajat. Protože tito dva hrdinové, tvrdě sledující létající Samiany, vstoupili do města spolu s nimi, a protože byli úplně sami a jejich ústup byl odříznut, byli zabiti uvnitř zdí místa. Sám jsem jednou spadl do vnuka tohoto Archiase, muže jménem Archias jako jeho vnuk a syna Samiuse, kterého jsem potkal v Pitaně, do kterého kantonu patřil. Respektoval Samany nad všechny ostatní cizince a řekl mi, že jeho otec se jmenoval Samius, protože jeho dědeček Archias zemřel v Samosu tak slavně, a že důvod, proč si Samianů tak vážil, byl ten, že jeho vnuk byl pohřben s veřejnými poctami samianským lidem.

Lacedaemoniáni obléhali Samos během čtyřiceti dnů, ale před místem neudělali žádný pokrok, na konci té doby obléhali a vrátili se domů na Peloponés. Existuje hloupý příběh, který vyprávěl, že Polycrates vyrazil množství mince své země olovem a potáhl ji zlatem a dal ji Lacedaemonianům, kteří po obdržení odjeli.

Jednalo se o první expedici Lacedaemonian Dorianů do Asie.

Když Samové, kteří bojovali proti Polykratovi, věděli, že se je Lacedaemoniáni chystají opustit, opustili Samos a odešli do Siphnosu. Náhodou měli nedostatek peněz a Siphňané v té době byli na vrcholu své velikosti, žádní ostrované neměli tolik majetku jako oni. V jejich zemi byly doly na zlato a stříbro s tak bohatým výnosem, že z desátku rud Siphňané vybavili v Delfách pokladnici, která byla na stejné úrovni jako ta největší. To, co doly přinesly, se rok od roku dělilo mezi občany. V době, kdy tvořili pokladnici, se Siphňané poradili s věštcem a zeptali se, zda jim jejich dobré věci zůstanou po mnoho let. Pythoness odpověděla následovně:-

Když místo Prytanies svítí na ostrově Siphnos bíle,
White-browed all the forum-need then of a true seer wisdom-
Nebezpečí bude hrozit od dřevěného hostitele a ohlasovatele v šarlatu. Nyní, tentokrát, bylo fórum Siphnianů a jejich radnice nebo prytaneum ozdobeno parianským mramorem.

Siphňané však nedokázali pochopit věštbu, a to ani v době, kdy byla dána, ani později při příchodu Samianů. Pro ty poslední to přišlo zakotvit mimo ostrov, než poslali jedno ze svých plavidel s velvyslanectvím na palubě do města. Všechny lodě v těchto raných dobách byly natřeny rumělkou a právě to měla Pythoness na mysli, když jim řekla, aby si daly pozor na nebezpečí „od dřevěného hostitele a ohlašovače v šarlatu“. Vyslanci tedy přišli na břeh a prosili Siphňany, aby jim propůjčili deset talentů, ale Siphňané to odmítli, načež Samiáni začali drancovat jejich země. Zprávy o tom se dostaly k Siphnianům, kteří se okamžitě vypravili zachránit úrodu, poté se odehrála bitva, ve které Siphniani utrpěli porážku a mnoho z jejich počtu bylo odřízeno od města Samany, načež tito Siphňané donutili dát jim sto talentů.

Za tyto peníze koupili Hermionanům ostrov Hydrea, u pobřeží Peloponésu, a ten dali důvěru Troezenianům, aby si je nechali, zatímco oni sami pokračovali na Krétu a založili město Cydonia. Neměli na mysli, když vyplávali, usadit se tam, ale pouze vyhnat Zacynthy z ostrova. Odpočívali však v Cydonii, kde po dobu pěti let velmi vzkvétali. Byli to oni, kdo stavěl různé chrámy, které na tom místě ještě mohou být k vidění, a mezi nimi fane Dictyny. Ale v šestém roce byli napadeni Eginetany, kteří je porazili v námořním boji a pomocí Kréťanů je všechny zredukovali na otroctví. Zobáky jejich lodí, které nesly postavu divočáka, odřízli a položili do chrámu Minervy v Egině. Eginetané se účastnili proti Samianům kvůli starodávné zášti, protože Samové nejprve, když Amphicrates byl králem Samosu, proti nim vedli válku a způsobili velké škody na jejich ostrově, přičemž utrpěli velkou škodu i sami. To byl důvod, který přiměl Eginetany k tomuto útoku.

Dlouho jsem se zabýval záležitostmi Samianů, protože tři z největších děl v celém Řecku vyrobili oni. Jedním z nich je tunel pod kopcem vysokým sto padesát sáhů, nesený zcela skrz úpatí kopce, s ústí na obou koncích. Délka střihu je sedm furlongů- výška a šířka jsou vždy osm stop. Po celém kurzu je druhý řez, dvacet loket hluboký a tři stopy široký, přičemž se voda přivádí potrubím z bohatého zdroje do města. Architektem tohoto tunelu byl Eupalinus, syn Nagara, Naustrophuse. Taková je první z jejich velkých prací, druhá je krtek v moři, který obchází celý přístav, téměř dvacet sáhů hluboký a dlouhý nad dvěma brázdy. Třetí je chrám největším ze všech chrámů, které známe, přičemž prvním architektem byl Rhoecus, syn Phila, Samian. Kvůli těmto pracím jsem se déle zabýval záležitostmi Samosu.

Zatímco Cambyses, syn Kýrův, po ztrátě smyslů, stále setrval v Egyptě, vzbouřili se proti němu dva mudrci, bratři. Jednoho z nich nechal Cambyses v Persii jako kontrolor jeho domácnosti a byl to on, kdo zahájil vzpouru. Věděl, že Smerdis je mrtvý a že jeho smrt byla skrytá a známá několika Peršanům, zatímco většina věřila, že je stále naživu, položil svůj plán a odvážně udeřil do koruny. Měl bratra- toho samého, o kterém jsem mluvil předtím jako jeho partnera v povstání- který se velmi podobal Smerdisovi, synovi Cyruse, kterého Cambyses, jeho bratr, usmrtil. A nejenže byl tento jeho bratr jako Smerdis osobně, ale také nesl stejnojmenné jméno, což je Smerdis. Patizeithes, druhý Magus, když ho přesvědčil, že celou záležitost provede, vzal ho a posadil na královský trůn. Když to udělal, poslal hlasatele po celé zemi, do Egypta a jinam, aby vyhlásil vojskům, že od nynějška mají poslouchat Smerdise, syna Kýrova, a ne Cambyses.

Ostatní hlasatelé proto vyhlásili, jak byli nařízeni, a podobně i hlasatel, jehož místo mělo postupovat do Egypta. Když dorazil do Agbatany v Sýrii, kde našel Cambysese a jeho armádu, šel přímo doprostřed hostitele a postavil se před všechny a učinil prohlášení, které přikázal mág Patizeithes. Kambýses ho už neuslyšel, než uvěřil, že to, co hlasatel řekl, je pravda, a když si představil, že ho zradil Prexaspes (který, jak se domníval, nedal usmrtit Smerdise, když byl za tímto účelem poslán do Persie), obrátil oči. plný na Prexaspes a řekl: „Je to cesta, Prexaspes, že jsi udělal můj úkol?“ „Ach! Můj pane,“ odpověděl druhý, „na zprávách, které proti vám vzbouřil váš bratr Smerdis, není nic pravdy, ani se nemusíte včas bát, že s tím mužem přijde nějaká velká či malá hádka. vlastníma rukama jsem na něj udělal tvou vůli a vlastníma rukama jsem ho pohřbil. Pokud je pravda, že mrtví mohou opustit své hroby, očekávej, že Astyages the Mede povstane a bude proti tobě bojovat, ale pokud bude běh přírody stejný jako dříve "Pak se ujisti, že od této čtvrti na tebe nikdy nedojde nic špatného. Nyní tedy radím, abychom poslali pronásledovatele a přísně se ho ptali, kdo ho pověřil, aby nám nabídl poslušnost králi Smerdisovi."

Když Prexaspes takto promluvil a Cambyses jeho slova schválil, byl hlasatel okamžitě pronásledován a přiveden zpět ke králi. Potom mu Prexaspes řekl: „Sirrah, ty nám přinášíš poselství, řekněme, od Smerdise, syna Kýrova. Nyní odpověz pravdivě a jdi svou cestou bez poskvrny. Měl tě Smerdis k jeho přítomnosti a dal ti rozkazy, nebo jsi je měl od jednoho z jeho důstojníků? " Hlasatel odpověděl: „Vskutku jsem na Smerdise, syna Kýrova, nespouštěl oči, ode dne, kdy král Kambýses zavedl Peršany do Egypta. Muž, který mi dal rozkazy, byl Mág, kterého Kambýses nechal v čele domácnosti, ale řekl že vám ten vzkaz poslal Smerdis, syn Kýrova. “ V tom všem herold nemluvil nic jiného než přísnou pravdu. Potom Cambyses řekl Prexaspesovi takto: „„ Jsi bez viny, Prexaspes, protože jsi jako správný dobrý člověk nezklamal, co jsem přikázal. Ale teď mi řekni, kdo z Peršanů to mohl vzít jméno Smerdis a vzbouřil se ode mě? " „Myslím, můj pane,“ odpověděl, „že celou tu záležitost chápu. Muži, kteří se proti vám vzbouřili, jsou dva Magi, Patizeithes, který zůstal kontrolor vaší domácnosti, a jeho bratr, který se jmenuje Smerdis. "

Kambýses už neuslyšel jméno Smerdis, než ho zasáhla pravda o Prexaspesových slovech a splnění jeho vlastního snu- myslím tím snu, který měl v dřívějších dobách, kdy se mu jeden zjevil ve spánku a řekl mu, že Smerdis sedí na královském trůnu, a hlavou se dotkl nebes. Takže když viděl, že zbytečně zabil svého bratra Smerdise, rozplakal se a naříkal nad svou ztrátou: načež, zmateně rozmrzelý, když myslel na všechnu svoji smůlu, spěšně vyskočil na svého oře, což znamenalo, že s veškerým spěchem pochodoval svou armádu na Susu proti mágovi. Když vycházel z pružiny, spadl mu knoflík z pochvy meče a vyceněný hrot mu vstoupil do stehna a poranil ho přesně tam, kde se kdysi zranil egyptský bůh Apis. Poté Cambyses s pocitem, že dostal smrtící ránu, zjišťoval název místa, kde byl, a odpověděl: „Agbatana.“ Teď před tím mu věštec v Butu řekl, že by měl své dny v Agbataně ukončit.Pochopil však Median Agbatana, kde byly všechny jeho poklady, a myslel si, že by tam měl zemřít v dobrém stáří, ale věštba znamenala Agbatana v Sýrii. Když tedy Cambyses uslyšel název místa, dvojitý šok, který dostal, z Magovy vzpoury a z jeho rány, ho přivedl zpět k rozumu. A nyní pochopil pravý význam věštby a řekl: „Zde je Kambýses, syn Kýrův, odsouzen k smrti.“

V tuto chvíli řekl, že ne více než dvacet dní poté zavolal do své přítomnosti všechny hlavní Peršany, kteří byli s armádou, a oslovil je takto:- „Peršané, potřebuji vám nyní říci, o co jsem dosud usiloval s největšími Když jsem byl v Egyptě, viděl jsem ve spánku vizi, která by mě nikdy neviděla! Myslel jsem, že ke mně přišel z mého domu posel a řekl mi, že Smerdis sedí na královském trůnu a jeho hlava se dotkla nebes. Pak jsem se bál, že mě můj trůn sesadí z trůnu můj bratr Smerdis, a udělal jsem to, co bylo ukvapenější než moudré. Ach! opravdu, dělejte, co mohou, je nemožné, aby lidé odvrátili nadcházející osud "Ve své pošetilosti jsem poslal Prexaspes k Susě, aby zabil svého bratra. Takže tato velká běda byla splněna a já jsem pak žil beze strachu, aniž bych si představoval, že poté, co bude Smerdis mrtvý, potřebuji děsivou vzpouru od kohokoli jiného. Ale zde jsem se dost zmýlil, co se mělo stát, a tak jsem svého bratra zabil bez potřeby, a přesto jsem přišel o moji korunu. Neboť to byl Smerdis Mág, a ne Smerdis, můj bratr, na jehož vzpouru mě Bůh varoval vidinou. Skutek je však hotov a Smerdis, syn Kýrův, si být jist, že je pro tebe ztracen. Mágové mají královskou moc- Patizeité, které jsem nechal u Susy, aby přehlédli mou domácnost, a Smerdis, jeho bratr. Byl tu někdo, kdo by byl zavázán za všechny ostatní, aby pomstil křivdy, které jsem od těchto Mágů utrpěl, ale on, bohužel! zahynul strašným osudem, zbaven života těmi nejbližšími a nejdražšími. Ve výchozím nastavení mi nezbývá nic jiného, ​​než vám říci, Peršané, co bych si přál udělat poté, co jsem naposledy vydechl. Proto vám ve jménu bohů, kteří dohlížejí na náš královský dům, účtuji vám všem, a zvláště vám, jako jste Achajmenovci, že nedovolíte krotce vrátit se do Médů. Obnovte to tak či onak, násilím nebo podvodem podvodem, pokud je to podvod, kterého se zmocnili silou, pokud jim síla pomohla v jejich podnikání. Udělejte to a pak vám vaše země může hojně přinášet ovoce a vaše manželky rodí děti a vaše stáda se budou zvětšovat a svoboda bude vaší součástí navždy, ale nedělejte to- nedělejte žádný statečný boj o znovuzískání království- a pak mé Prokletí buď na tobě, a ať se ti stane opak všech těchto věcí- a nejen to, ale ať jednou zahyneš, jeden a všichni, takovým osudem, jako je můj! "Potom Cambyses, když odešel, promluvil: oplakával celé své neštěstí od začátku do konce.

Načež Peršané viděli svého krále plakat, pronajali si oděvy, které měli na sobě, a vydali žalostné výkřiky, po kterých, když kost v současné době začala být kazivá a končetina se zvětšovala, Cambyses, syn Kýrův, zemřel. Vládl celých sedm let a pět měsíců a nezanechal za sebou žádný problém, muže ani ženu. Peršané, kteří slyšeli jeho slova, nevěřili ničemu, co říkal o králících s královskou mocí, ale věřil, že mluví z nenávisti vůči Smerdisovi, a vymyslel příběh o jeho smrti, aby způsobil povstání celé perské rasy proti němu v náručí. Byli tedy přesvědčeni, že to byl Smerdis, syn Kýrova, který se vzbouřil a nyní sedí na trůnu. Protože Prexaspes důrazně popíral, že zabil Smerdise, protože nebylo pro něj bezpečné, když byl Cambyses mrtvý, dovolit, aby se Cyrusův syn setkal se smrtí v jeho rukou.

Cambyses tedy zemřel a Magus nyní vládl v bezpečí a vydal se za Smerdise, syna Kýrova. A tak uběhlo sedm měsíců, které chtěly dokončit osmý ročník Cambyses. Jeho poddaní, i když jeho vláda trvala, od něj měli velké výhody, protože když zemřel, všichni obyvatelé


Osobnost

Vzhledem k tomu, že je zlou alternativní verzí Sonic, Evil Sonic/Scourge má všechny Sonicovy rysy, jen potemnělé a chvílemi zapnuté na hlavě. Zatímco Sonic si užívá společnosti svých přátel, Scourge je nemá a své spojence považuje za pěšce, kteří mu pomohou dokázat, že je nejlepší. Navíc tam, kde Sonic často považuje své bitvy za sport, Scourge bojuje, aby dokázal, že je tím nejlepším, a to představením jeho protivníky k nesnesitelné bolesti, a pokud jim byla dána příležitost, tak je zabít. Jeho arogance, umocněná Sonicovým obvyklým nadšením, ho však usnadňuje porazit, ale také je od přírody docela nebezpečný a psychotický.

Když byl uvězněn v žádné zóně, dostal límec, který potlačil jeho rychlost a vytrvalost, a jeho brky byly upraveny. Bez těchto schopností je Scourge téměř bezmocný. Stal se z něj jen obyčejný pankáč, přímo na dně odsouzeného potravinového řetězce. Během tohoto období se Scourge neustále bál a byl paranoidní, stín svého bývalého já. Ale díky Fionině řeči začal znovu objevovat své vměšování, a jakmile měl obojek vypnutý, neztrácel čas pomstou se všem, kteří ho šikanovali.


Pohroma III - Historie

Římská pohroma

Nástroj Roman Scourge

Tato skica zobrazuje římský Flagrum, který byl navržen tak, aby rychle odstranil maso z těla oběti.

Římané by podle zvyku bili odsouzeného zločince, než byl usmrcen. Římská metla, nazývaná také „quotflagrum“ nebo „flagellum“, byl krátký bič vyrobený ze dvou nebo tří kožených (volských kůží) řemínků nebo lan spojených s držadlem, jak je uvedeno na náčrtu výše. Kožená tanga byla svázána řadou malých kousků kovu, obvykle zinku a železa, přichycených v různých intervalech. Bičování by kůži rychle odstranilo. Podle historie byl trest otroka obzvláště hrozný. Kůže byla svázána kostmi nebo těžkými odsazenými kusy bronzu.

Někdy římská metla obsahovala na konci háček a dostala děsivé jméno & quotscorpion. “„ Zločinec byl sehnut, což způsobilo hlubší řasy od ramen k pasu. Podle židovského práva (disciplína synagogy) byl počet pruhů o čtyřicet menší (5. Mojž. 25: 3) a rabíni počítali se 168 činy, které měly být potrestány bičováním před soudci. Přesto bylo bičování mezi Římany přísnější formou trestu a počet úderů nebyl legální, jako u Židů. Hluboké tržné rány, roztrhané maso, odhalené svaly a nadměrné krvácení by zanechaly zločince a mrtvé mrtvé. & Quot; Smrt byla často důsledkem této kruté formy trestu, i když bylo nutné udržet zločince naživu, aby byl přiveden k veřejnému podrobení na kříži. Centurion, který měl na starosti, nařídil „kotrmelcům“, aby zastavili bičování, když byl zločinec blízko smrti.

& quot; Ale on byl zraněn za naše prohřešky, byl pohmožděný za naše nepravosti: kárání našeho míru bylo na něm a jeho pruhy jsme uzdraveni. Všichni, co máme rádi ovce, zabloudili, obrátili jsme každého na jeho vlastní cestu a Hospodin na něj položil nepravost nás všech. “ - Izajáš 53: 5–6

Všimněte si výše uvedené starověké římské mince, že bičík je symbolem boha slunce Sol.

Ve starověkém Římě před ukřižováním téměř vždy předcházelo „flagrum“, a proto byla představa ukřižovaného zločince ještě děsivější. Cicero označil ukřižování za & quotextreme a konečný trest otroků & quot; politováníhodné nad smrtí. “(Židovská válka 7: 203.)

„Odvrátil jsem se zády těm, kdo mě bili, tváře těm, kdo mi trhali vousy, jsem neštítil bufetů a plivání.“ - Izajáš 50: 6

„Stejně jako tam bylo mnoho těch, kteří se mu zděsili, jeho vzhled byl tak znetvořený nad jakýkoli jiný člověk a jeho forma pokazila lidskou podobu“ - Izajáš 52:14

„Pilát, který chtěl uspokojit dav, jim propustil Barabáše, ale Ježíše zbičoval a vydal, aby byl ukřižován.“ - Marek 15:15

Matouš 20:19 - A vydá ho pohanům k posměchu a k metlaa ukřižovat jej; třetího dne vstane.


Bičovací bič vyrobený z akordů

Matouš 20:19 - A vydá ho pohanům k posměchu a k metlaa ukřižovat jej; třetího dne vstane.

Ukřižování bylo pro římského nepřítele tak děsivé a téměř vždy mu předcházelo bičování.

Bible zmiňuje slovo „Sourge“

Matouš 23:34 - Pročež hle, posílám vám proroky, mudrce a zákoníky: a [některé] z nich zabijete a ukřižujete a [některé] z nich budete metla ve svých synagógách a pronásledujte je od města k městu:

Jan 2:15 - A když udělal metla z malých šňůr je všechny vyhnal z chrámu, ovce a voly a vylil peníze měničů a svrhl stoly

Skutky 22:25 - A když ho spoutali tangy, řekl Pavel setníkovi, který stál vedle, je pro vás zákonné metla muž, který je Říman a není odsouzen?

Matouš 20:19 - A vydá ho pohanům k posměchu a k metlaa ukřižovat jej; třetího dne vstane.

Matouš 10:17 - Dávejte si však pozor na muže: vždyť vás vydají radám a oni to udělají metla vy v jejich synagógách

Marek 10:34 - A budou se mu vysmívat a budou metla a vyplivne na něj a zabije ho; a třetího dne vstane.

Lukáš 18:33 - A oni budou metla [ho], usmrtil; a třetího dne vstal.


6. Přes svou legendární touhu po zlatě žil Attila sám skromně a pokorně.

Podle Prisku, který navštívil v roce 449 velitelství Attily na Velké maďarské nížině spolu s návštěvou římských velvyslanců, hodil hunský vůdce hostinu, na které hostům podával luxusní jídlo na stříbrných talířích. Attila sám, poznamenal Priscus, byl podáván odděleně. Na dřevěném rýhovači nepřenášel nic jiného než maso … Jeho šálek byl ze dřeva, zatímco jeho hosté dostávali zlaté a stříbrné poháry. ” Na rozdíl od svých podřízených, kteří arogantně ukazovali své zlato a drahokamy na koni ’s uzdu nebo zbraně, Attila ’s 𠇍ress, také byla docela jednoduchá, ovlivňovala jen to, aby byla čistá. ”


Historie Dota/1. část

Abyste porozuměli historii DotA, musíte začít od Starcraftu. V počátcích Starcraftu existovala mapa Use Map Settings (UMS) s názvem Aeon of Strife (AoS) vytvořená modderem jménem Aeon64, která představovala kooperativní hru se čtyřmi hrdiny, kteří se postavili proti nekonečným vlnám počítačem ovládaného plížení ve čtyřech pruhy. Hráči by měli na své straně také nekonečné počítačem ovládané plížení, kromě toho, že byli slabší než plíživí nepřátelé. Na této mapě najdete známého herního mechanika hráče, který naposledy zasáhl nepřátelskou jednotku za odměnu penězi. Hra skončí, jakmile budou zničeny klíčové budovy na obou stranách, nebo smrtí všech čtyř hrdinů ovládaných hráči. Druhá verze byla vytvořena tak, že se proti sobě postavili čtyři hráči způsobem 2v2 s nekonečným plížením v obou týmech.

Jakmile byl 3. července 2002 vydán Warcraft 3: Reign of Chaos, byl Aeon of Strife přenesen do Reign of Chaos, kde bez omezení editoru mapy Starcraft mohla být vytvořena mnohem zajímavější hra. Hráči mohli získávat zkušenosti vedle peněz, získávat úrovně, učit se silnějším schopnostem a nakupovat vybavení. Mnoho herních mechanik v moderní DotA lze nalézt v mapách z tohoto období.

První mapa ve stylu Aeon of Strife, která využívala schopnosti navrhovat vlastní kouzla poskytovaná mocným editorem Reign of Chaos World, byla Valley of Dissent vytvořená modderem jménem Karukef. Další modder jménem Eul si vypůjčil nějaké nápady svých předchůdců na vytvoření mapy ve stylu Aeon of Strife s názvem Defence of the Ancients (DotA), která by se stala jednou z nejpopulárnějších UMS map na Battle.net.

Když Warcraft 3: The Frozen Throne vyšel 1. července 2003, Eul vytvořil verzi s názvem DotA 2: Thirst for Gamma v TFT, ale nebyla úspěšná při nahrazování původní DotA, která byla přenesena do The Frozen Throne. Eul pak zmizel, ale ne dříve, než vytvořil svůj kód jako open-source.

V této době mnoho lidí upravovalo verzi DotA The Frozen Throne. Tyto deriváty DotA začaly být populární na Battle.net. Během této doby se DotA neříkalo DotA Allstars, ale naopak řada EX. Toto byla verze DotA optimalizovaná modderem mimo verzi Reign of Chaos. Dalšími známými sériemi byly „DotA DX Series“, „DotA Unforgiven“ a „DotA Outland“.

Tyto starodávné mapy DotA vedly k tomu, že se DotA stala jednou z nejpopulárnějších map na Battle.net a vytvořila velmi dobré podmínky pro to, aby DotA Allstars mohla při svém vydání vzkvétat.

Zrození DotA Allstars [upravit překlad]

DotA tak vstoupilo do nového období své historie. Nové verze DotA se oficiálně nazývaly „DotA Allstars“. Pár modderů s názvem Meian a Ragn0r sestavilo obzvláště zábavné hrdiny z těchto různých verzí DotA a dalo to dohromady dohromady DotA Allstars. To je historický důvod, proč byl do názvu přidán výraz „Allstars“. Po vydání oficiální verze DotA, která postavila Human proti Orc, tito talentovaní moddery přestali vyrábět nové verze.

První verze série Allstars byla „DotA Allstars Beta v0.95“ vydaná 3. února 2004. To byl milník v historii DotA. Při vývoji novějších verzí byla řada „Allstars“ přijata jako nejlepší série DotA.

Série Allstars se postupně stala vyváženější a rafinovanější. Jakmile byla dosažena řada 4.xx, DotA již měla určitý vliv.

Inchoate vývoj [upravit překlad]

V této době se objevil Guinsoo a začala řada 3.xx a 4.xx. DotA Allstars v.3.0d byl vydán v březnu 2004. O měsíc později byl vydán v4.0a. Jednalo se o první verzi s Roshanem, který byl pojmenován po bowlingové kouli Guinsoo.

Obzvláště velkou událostí v historii DotA bylo vydání řady 5.xx. Signalizovalo to, že DotA dosahuje dospělosti. Během éry 5.xx došlo ke dvěma změnám s historickým významem: Konkurenční režim byl stabilizován a vznikly organizované soutěže.

Série 5.xx zdědila podstatu řady 4.xx 'a také představila mnoho nových hrdinů a předmětů. To také přineslo mnoho nových průlomů a přidalo látku do rozsahu hry. První mapa AI DotA se také objevila během éry 5.xx.

Vzhledem k tomu, že se připojovalo stále více hráčů, práce na vytváření nových verzí se také stala obrovskou. V říjnu 2004 přijal Guinsoo pomoc kolegů z klanu TDA. Neichus a IceFrog se připojili k DotA jako noví vývojáři.

Prvním novým hrdinou série 5.xx byl Tidehunter, který se objevil ve verzi 5.74. Ve verzi 5,75, která jej následovala, byly Ursa Warrior a Atropos představeny po jednom kusu Sentinel a Scourge. 5.76 představil Keeper of the Light, Tinker, Ogre Magi, Pudge 2.0 a Sand King, zatímco nerfoval většinu starých hrdinů.

Konečná verze řady 5.xx byla „DotA Allstars 5.84c v2“. Byla to mimořádná verze s historickým významem, protože popularita DotA konečně překročila hranice svých hráčů. Oficiální, organizovaná a vlivná konkurenční DotA začala s touto verzí. To jej kvalifikuje jako vůbec první stabilní konkurenční verzi DotA Allstars.

Přitom 5,84 byla obrovská klasika. I dlouho po vydání verze 6.xx byla tato mapa stále velmi populární. Říká se, že i v době 6,2x pořádala jihovýchodní Asie soutěže s 5,84. Tuto verzi lze i nyní najít v adresáři map některých čínských kybernetických kaváren.

Ve skutečnosti Guinsoo ve skutečnosti nevydalo 5,84 c. Kvůli chybě v 5.84b vyvinul modder z Ruska s názvem True.Rus neoficiální 5.84c. Tento modder přepsal kód, zkrátil dobu načítání z 3 minut na méně než 20 s a opravil některé chyby.

Vznik organizovaných soutěžních zápasů: TDA a IGS [upravit překlad]

Během tohoto období někteří (velmi málo) lidí vytvořili první diskusní fórum DotA s názvem 9nid. Jednalo se o první polooficiální fórum DotA, kde hráči diskutovali o záležitostech souvisejících s DotA. Dokonce i dodnes jsou někteří z prvních členů zvěčněni na seznamu.

S rozšířením WC3 se DotA také stala stále populárnější. Uživatelé 9nid postupně rostli a nakonec dosáhli bodu, kdy jeho servery nevydržely provoz. V tomto okamžiku se fórum přesunulo do RTSGamer. Takže se vytvořily ligy DotA.


První liga byla Clan TDA (Team DotA Allstars) vytvořená v dubnu 2004. K jejímu rozšíření v popularitě do značné míry pomohl web DotA-Allstars.com založený 14. října 2004 členem TDA Pendragonem. Byl to oficiální web pro mapu DotA Allstars a také místo pro diskusi komunity DotA.

S rostoucí popularitou DotA by se fórum nakonec rozrostlo z více než jednoho milionu návštěvníků každý měsíc, milionu zobrazení stránky každý den a zaměstnanců více než 100 dobrovolníků. Web byl bohužel ukončen v červenci 2010. Z tohoto důvodu byly oficiální webové stránky mapy DotA Allstars přesunuty na PlayDota.com a z názvu mapy byl vypuštěn výraz „Allstars“.

International Gaming Syndicate zahájila pořádání soutěží DotA v roce 2004. První sezóny se zúčastnilo 20 týmů. Druhá sezóna měla 45 týmů, takže se přidávalo stále více lidí.

Na památku těchto starých tvůrců map máme několik položek DotA: Eul's Scepter of Divinity & amp Guinsoo's Scythe of Vyse (Scythe of Vyse which was zbaved of Guinsoo's name in Dota 2)

Shromáždění dílů: 6,1x éra [upravit překlad]

28. února 2005, nedlouho po vydání DotA Allstars 6.00, poté, co Guinsoo oznámil svůj odchod ze světa tvorby map, Neichus a IceFrog oficiálně převzali vývoj od 6.01 a pokračovali v procesu zlepšování DotA. Říká se, že Guinsoo vstoupil do World of Warcraft. Neichus na projektu pracoval od října 2004.

Vedoucí pozici projektu převzal Neichus a pod jeho vedením přibyli Earthshaker, Tiny, Chen 2.0, Stealth Assassin 2.0, Phantom Lancer, Enchantress, Enigma, Axe, Shadow Fiend, Visage 2.0, Nerubian Weaver, Bloodseeker a Dazzle.Po několika verzích byl Neichus z projektu rozčarován, a tak odešel z IceFrogu jako hlavní vývojář DotA Allstars.

Možná to bylo kvůli tomu, že 5.84 bylo příliš úžasné, že mnoho skalních fanoušků odmítlo přijmout obrovské změny vyvolané verzemi 6.xx. To vedlo k tomu, že rané verze 6.xx nebyly příliš vlivné. Tyto překážky však nemohly zastavit hybnou sílu mocného IceFrogu chrlit nové verze.

Běžné přísloví je „Nové koště zametá“. V 6.10 provedl IceFrog velké množství úprav a vylepšení a zcela předělal Faceless Void. Přidal nového hrdinu Scourge, Invokera (Je to jako současný Invoker, ale má spíše 31 kouzel než aktuálních 10. Byl příliš přemožený, takže ho IceFrog na dlouhou dobu zavřel v malé černé místnosti, než ho pustil ven). Během 6.1x éry provedl IceFrog mnoho úprav staré verze DotA. Při opravě mnoha chyb také vyvažoval mnoho příliš nevyrovnaných hrdinů.

V té době vyšel Heintjeho čínský 6.12. Toto je první verze 6.xx Chinese DotA, kterou můžete najít. V návaznosti na to Heintje pokračoval ve svém úsilí přeložit DotA Allstars do čínštiny, což nesmírně přispívá k popularizaci DotA v Číně.

The First Light of Dawn: The 6.2x Era [upravit překlad]

1. listopadu 2005 vydal IceFrog DotA Allstars 6.20, který opustil předchozí téma sněhového pole a vrátil se k tématu 5.84 na travnatém poli, ale s mírně pozměněnými barvami, což vedlo k dnešnímu stylu.

V 6.20 pokračoval IceFrog v procesu nerfování mnoha hrdinů. V této verzi vstoupil do světa DotA nesmírně populární princ Arthas z kampaně. V 6.21 byl přidán další nový hrdina. Poté až do 6.27 měla přednost oprava chyb a vyvážení hry. 6.27 byl vydán na konci listopadu.

Jelikož IceFrog vydával nové verze pomalu, ale nepřetržitě, 6,27 vydržel relativně dlouho (do února 2006). Po konsolidaci do několika verzí dosáhla DotA na nový vrchol v herním vyvážení s 6,27.

Během této éry se DotA Allstars stala událostí na World Cyber ​​Games Singapore 2005. 6.27b byla prohlášena za oficiální verzi, která bude použita v budoucích ligách a mistrovských turnajích. 6.27 se stala druhou stabilní konkurenční verzí DotA Allstars, první byla 5,84.

V 6.28 přidal IceFrog dva nové hrdiny: Witch Doctor a Spectre (tehdy byl Spectre považován za zbytečného). Byl přidán příkaz -cs (pro zobrazení zabití a popření tečení) a zbrusu nová obrazovka načítání. Protože 6.29 mělo několik kritických chyb, byla 6.28 nejstabilnější mapou mezi verzemi DotA 6.2x.

Ve srovnání s 6,27 nebylo 6,28 tak významnou změnou v rovnováze. Jedinou změnou bylo přidání dvou hrdinů. Říká se, že IceFrog spěšně prošel tou verzí, aby uhasil touhy hráčů v 6.30. To vedlo k tomu, že 6,27 zaujalo pozornost mezi verzemi 6,2x.

Poté, co převzal vývoj v 6.10, IceFrog provedl velké množství oprav chyb a vylepšení vyvážení hrdinů, aby získal mapu UMS, která byla původně používána pouze pro zábavu, aby podnikla velké skoky ke konkurenceschopnosti. To vydláždilo pevný základ pro rychlý vývoj DotA jako elektronického sportu. Při zlepšování rovnováhy hrdinů byla představena řada nových hrdinů, předmětů a modelů, které také posilují zábavní faktor hry. To pomohlo splnit podmínky, aby se DotA rychle stala populární.

Události na scéně EU/NA [upravit překlad]

Rychlá popularizace DotA a vylepšení rovnováhy výrazně zvýšily konkurenceschopnost DotA. Začalo vznikat mnoho týmů. Mezinárodně uznávané týmy jako PluG (později známý jako compLexity), Apex (později známý jako Jax Money Crew (JMC)), Say Plz, Team Q, TeG (The Elder Gods) a Boomtown Odense (BTo), přední běžec Jukes on You (JoY) a později Meet Your Makers (MYM) měli v této éře vliv na soutěže. Některé z těchto týmů, jako je Apex, začaly v dřívějších ligách, jako je IGS, v letech 2004-2005.

Soutěže EU/NA byly především TDA a CAL, stejně jako Dota-League's Pick League. V první sezóně Pick League, která se konala v listopadu 2005, si tým Q připsal vítězství, zatímco BTo obsadil první místo v následujících třech sezónách a prosazoval svoji dominanci.

Události na asijské scéně

Ve srovnání s těmito turnaji v EU/NA byla DotA v Číně stále v embryonálním stavu. Soutěže EU/NA neměly na čínskou scénu velký vliv.

V Číně v měsíci listopadu 2005 někteří hráči známí na fóru U9 vytvořili tým GL pod vedením a organizací Xiaoxiongmao. Od svého vzniku je GL jedním z nejsilnějších, nejmocnějších a nejméně profilovaných týmů v Číně. Během stejného období se postupně vytvořili Mage (nezaměňovat s pozdějším ruským týmem MaGe) a IFNT.

Vzhled týmů přirozeně vedl k soutěžím. Za 6,2x éry nebylo moc soutěží. Každý se jeden od druhého učil porovnáváním svých názorů na to, jak hru hrát. Záznamy, které máme o zápasech, pak nejsou moc. Pouze jsem zaznamenal vlivné soutěže.

7. února 2006, tchajwanský tým byl na fóru U9 náročné týmy a setkal se s nedávno vytvořeným GL. Kvůli špatným kontaktům nebyl zápas moc dobrý. Tchajwanský tým nicméně použil strategii Nukeer Keeper of the Light a Tinker, která rozšířila světový názor DotA na GL, který do té doby pilně pracoval na své strategii Area of ​​Effect. To také dalo čínským hráčům DotA ochutnat fascinaci, která existuje v CW (klanové války). Jako první zápas CW v Číně s určitým vlivem si zaslouží zmínku v této historii.

V březnu 2006 proběhla první soutěž RDL DotA. S využitím 6.27 jako oficiální verze soutěže měl turnaj původně 32 týmů, ale nakonec se zúčastnilo pouze 23 týmů. GL byl pro ostatní týmy příliš silný a vítězství si připsal vůbec první národní čínský titul.

Tento turnaj je něco, co nelze v žádné čínské historii DotA vynechat. Dalo by se tvrdit, že kvůli experimentu, který byl tímto turnajem, přešlo více čínských odborníků na DotA od hraní pro zábavu v hospodách k organizovaným a soutěžním týmovým hrám. Tento turnaj také vedl k tomu, že více lidí ocenilo konkurenční povahu DotA, aby se vymanilo z předsudku, který mnoho lidí mělo o hře jako žebříčkové mapě WC3 určené pouze pro příležitostné pobavení.

Tento turnaj rozšířil slávu čínských týmů první generace, jako jsou GL, HUST, IFNT, Mage a EDU, které vyhlásily příchod silných týmů. Po popularizaci opakování Chenlun, Huiyue, Xiaoxiongmao a mAroBoRo (Wanbaolu) a další hráči zanechali v lidech hluboký dojem. Byly to první generace čínských hvězd DotA. Byli také tím, po čem se začátečníci DotA pokusili modelovat.

Během 6,27 éry byla hlavní strategií Area of ​​Effect. Pro pozdní hru byla také vyvinuta strategie 4-protect-1. Nejslavnější strategií byla Divine Aegis (Divine Rapier, Aegis of the Immortal) Medusa. Tyto strategie vzkvétaly od éry 6,32 až do éry 6,37.

V té době a v následujících letech hrálo DotA velké množství hráčů v Číně. DotA se stala populární hrou v čínských internetových barech.


Variolace

V Asii lékaři vyvinuli techniku ​​variolace a záměrné infekce neštovicemi. Jedinci, který poté onemocněl lehkou formou onemocnění, byly vdechnuty suché nosové neštovice. Po uzdravení byl jedinec imunní vůči neštovicím. Mezi 1% až 2% variolovaných zemřelo ve srovnání s 30%, kteří zemřeli, když se přirozeně nakazili nemocí.

V roce 1700 se variolace rozšířila do Afriky, Indie a Osmanské říše.

Na rozdíl od Asiatů a Afričanů, kteří očkovali foukáním sušených neštovic do nosu, měli Evropané a jejich američtí bratranci tendenci se očkovat vpichem do kůže.

V roce 1717 se Lady Mary Wortley Montagu, manželka britského velvyslance, dozvěděla o variolaci v Konstantinopoli. V roce 1721 bylo na naléhání Montagu a princezny z Walesu několik vězňů a opuštěných dětí naočkováno vložením neštovic pod kůži. O několik měsíců později byly děti a vězni záměrně vystaveni neštovicím. Když se nikdo nakazil nemocí, byl postup považován za bezpečný a byli naočkováni členové královské rodiny. Postup se poté stal v Evropě módním.

Afričtí otroci zavedli do Ameriky variolaci. V Massachusetts se Cotton Mather o této praxi dozvěděl od svého otroka Onesima. Mather propagoval techniku ​​a postup byl poprvé vyzkoušen během epidemie neštovic v Bostonu v roce 1721.

Variolace nikdy nebyla bez rizika. Pacient mohl na zákrok nejen zemřít, ale mohla se rozšířit i lehká forma nemoci, kterou pacient prodělal, což způsobilo epidemii. Oběti variolace lze nalézt na všech úrovních společnosti Král Jiří III. Ztratil syna, stejně jako mnoho dalších.

“ Tuto operaci každoročně podstupují tisíce a francouzský velvyslanec příjemně říká, že neštovice sem berou jako odklon, protože dělají vody v jiných zemích. ”
Lady Mary Wortley Montagu, 1774.

Poslední kontrola: 09 Prosinec 2011
Naposledy aktualizováno: 30. července 2013
Poprvé publikováno: 18. října 2002


Královský archiv odhaluje skrytého génia za „šílenstvím“ Jiřího III.

Hrad Windsor je hybridem středověkého pokladu a moderního zázraku. Pohybující se kolem stráží a divoce vyhlížejícího děla vystoupám po 104 schodech k ikonické kulaté věži, kde sídlí Královský archiv. Malá armáda vědců tam organizuje revoluci v archivním přístupu a#8212jeden se zaměřením na George III., Panovníka, jehož údajná tyranie vyvolala revoluci v amerických koloniích a formovala běh světových dějin.

Související obsah

Osobní čtení královské pošty a#8217 pošty na jejich hradě vyžaduje trochu cestování v čase. Několik kroků od stopy Williama Dobyvatele a stopy 11. století z 11. století technici pečlivě spojují digitální obrázky rukopisů. Napříč cestou, v Královské knihovně, se bibliografové pohybují po stejné pěší galerii, kam denně kráčela Alžběta I. Dole v knihkupectví se nová flotila učňů učí vázat knihy, používat královské pečeti se zlatou povrchovou úpravou a šetřit svazky. V blízkosti se Windsorští archiváři zamýšlejí nad metadaty potřebnými k tomu, aby Georgeův život mohl být prohledávatelný slovem a zápasil s uložením pořádku v tak masivním archivu.

Obviňte ruch z hordy historiků zvědavých na George. Nyní jsou ve Windsoru vítáni díky programu Georgian Papers, který zahájila Elizabeth II v dubnu 2015 s cílem otevřít veřejnosti 350 000 soukromých rukopisů. V rámci milníkového dílu je nyní k dispozici ke čtení online zdarma zhruba 33 000 dokumentů George III, Charlotte a jejich královské domácnosti. Do roku 2020 bude celý archiv online.

Nově přístupná brána odhaluje metodického panovníka, královský systém, který vedl, a dilemata, s nimiž se při tom setkal. Pro vědce nabízí archiv jasnější okno do života na dvoře od roku 1714 do roku 1837 — a pokud učenci vstoupí do archivů s jedním momentem krále, často odejdou s jiným.

  “ Existuje mimořádná řada materiálů, z nichž většina je neprozkoumaná, a vždy existuje šance na neuvěřitelný objev, ” říká Arthur Burns, profesor britské historie na King ’s College London, kde slouží jako Program & Akademický ředitel #8217s. “ Je to klišé é, ale je to také tak, že je tam veškerý lidský život, od kuchyní po skříň, od války po správu farmy. ”

Otevřít to obrovské okno do minulosti nebylo snadné. “ Georgian Papers je fascinující hádanka, protože papíry ještě nejsou katalogizovány, ” říká Oliver Walton, kurátor projektu#160 Historical Papers. “ Velkou výzvou pro nás je zajistit, aby noviny byly pro uživatele zjistitelné a zároveň zachovaly integritu historického uspořádání, jakkoli složité to mohlo být. ” Aby organizovali a přepisovali gruzínské listy, spojili se Windsorští archiváři s Královskou sbírkou Trust and King ’s College London. Spolupráce se stala globální. Omohundro Institute of Early American History and Culture a College of William & amp Mary slouží   jako primární američtí partneři pro projekt a mají#160 sponzorovaných výzkumných pracovníků ke studiu archivu. (Přihlásit se můžete zde.) Svou účast ohlásili také Mount Vernon, Synové americké revoluce a Kongresová knihovna.

Konzervatoři v high-tech laboratoři Windsoru a#8217 vytvořili mnoho dokumentů, a to navzdory zhruba století skladování ve vlhkém městském sklepě, připravených k výzkumu. Některé rukopisy jsou nyní připojeny ve stylu okenní tabule se záměrem být svázány. Ledger, brožury, dopisní knihy a několik velmi osobních žetonů (jako pramen vlasů jednoho dítěte a vlasy stočené a odeslané Charlotte královské vychovatelce) přerostly staletí pro učence ’ použití.

“ Cítíte okamžité spojení jak s místem, tak s materiály, ” říká historik Andrew Beaumont. “ Když z krabice s nápisem Windsor vyjde dopis, určitě jsem zažil to vzrušení z vědomí, že dopis přišel tady, a nakonec si opět našel cestu zpět. ”

Archiv pečlivě uchovává George, který je víc než despota nebo šílenec. “ George III jsem poznal jako tyrana, jako trapné mládí a jako místo vlastenecké oslavy, ” vzpomíná historička Rachel Banke. To, co našla v gruzínských novinách, ji přivedlo k tomu, aby ho přepracovala na pečlivého politického myslitele a zmařila také reformátora. “ Měl vysoké úmysly reformovat politický systém a přinést národu neznámou ctnost a úspěch od alžbětinské éry. Jeho neúspěchy nepocházely ze zlomyslnosti, ale byly důsledkem chyb, okolností, které nemohl ovlivnit, a tvrdých důsledků složitého politického systému. ”

George byl posledním králem Ameriky a#8217 a první Austrálii. Byl generálním ředitelem globální říše, který zaplavoval ministry pokyny každou hodinu. A alespoň jednou, když mu politika vysála trpělivost, král Jiří III uvažoval o abdikaci. Povinnost ho ovládla.

Hluboko v jeho rodinných listech leží pokyny, které mu matka George jako klukovi přečetla nahlas: snížit státní dluh, snížit úrokovou sazbu (“ pro Boha ’s Sakra, udělej to ”), vyhnout se zahraniční válce a „Především se nikdy nevzdávejte své cti ani cti národa. ” George tedy zůstal u kormidla Británie, chodil se svými memorandami až do minuty a důvěřoval špiónům jako “Aristarchus ” pro skrytou inteligenci na úkladných vraždách.

Nikdy necestoval daleko od Londýna, ale Georgeova říše nápadů byla obrovská. Lidé kolem něj bojovali ve válkách, zkoušeli parlamentní reformy, zrušili obchod s otroky a vrhli se do industrializace. George interpretoval měnící se svět ve více časech. Důrazně sledoval kulturní posuny hranoly minulé historie, současné povinnosti a budoucnosti národa. Odvážil svá slova. Například ze své observatoře v Richmondu v červnu 1769 George zaznamenal tranzit Venuše, pozor na to, že si jej užijeme až v dalekých letech 1874 a 2004.

Známé starosti, královské i domácí, často pronikly do hvězdného pozorování krále. Spolu s manželkou německého původu Queen Charlotte George přemítal nad jejich dcerami a lekcemi#8217 a vedl výškové tabulky 15 dětí. Jako každý rodič se trápil kvůli tvrdým večírkům svého syna. Zatímco krize jako americká revoluce kvetly do totální války, George spočítal, kolik přikrývek by britští vojáci potřebovali, a zkopíroval dlouhé francouzské námořní seznamy. V klidnějších chvílích “Farmář George ” zalezl do hradu Windsor a úhledně zpracoval rozsáhlé historické eseje.

George, kterého od konce 80. let 19. století až do jeho smrti v roce 1820 trápila duševní choroba (možná hypomanie), se stáhl z politického života do roku 1811. Současní karikaturisté i moderní učenci se ho rozhodli vykreslit jako šíleného tyrana, který ztratil americké kolonie. Vítán v historických knihách jako nejdéle vládnoucí Británie a#8217, George III byl často sledován, ale zřídka vidět.

První kolo vědců začalo přeformulovat Georgeova královská podobizna a přezkoumalo tradiční názory na jeho osobnost a politiku. Beaumont říká, že George na stránce kladl otázky jen zřídka. Důvěřoval poradcům “, dokud nebyla jeho důvěra prokázána na místě, načež ukázal jasnou a nemilosrdnou výhodu. ”

Přesto byl král také laskavý, vysvětluje historička Cynthia A. Kiernerová, která studovala kulturu pomoci při katastrofách. Když v roce 1765 zachvátil Montreal velký požár, poslal George na podporu dobré vůle pomoc ve výši#163500. Jeho matka Augusta, princezna z Walesu, také přispěla k filantropickým příčinám. “ Přístup ke sbírkám v Královském archivu mě přivedl k zamyšlení nad jejich humanitárními pracemi v širším kontextu historie britské filantropie, ” říká Kierner.

George a Charlotte se znovu objevují jako monarchové zabývající se aktuálními otázkami: revolucí, otroctvím, náboženstvím a reformami. “ Objem a podrobnosti jeho prací zdůrazňují jeho roli generálního ředitele globálního impéria, který je silně zapojen do mnoha velkých rozhodnutí o politice a strategii,#8221 říká námořní historik Andrew Lambert. “ Nebyl slavnostní loutkou. ”

Podle Andrewa J. O ’ Shaughnessyho, který v současné době slouží jako první hostující profesor Sons of the American Revolution na King's College, si použití politické moci George zaslouží zvláštní kontrolu. Po Boston Tea Party v prosinci 1773, O ’ Shaunnessy vysvětluje, George “ se stal nejvíce jestřábí ” politiků. “ Lepší než většina z nich vysvětlil důvod setrvání ve válce, ” O ’, říká Shaughnessy, “ o kterém stále více tvrdil, že má zachovat význam Británie jako mocnosti v Evropě. Vyhrožoval spíše abdikací než přijetím ztráty Ameriky. Dokonce napsal svou abdikaci. ”

Ten rukopis z března 1783 se ukázal být bohatý i pro další učence. “ Kde například George přišel na myšlenku, že by chtěl v první řadě chtít abdikovat? V nedávné britské historii neexistovaly žádné relevantní precedenty, a dokonce ani v evropském kontextu odpovídalo málo konkrétním okolnostem, ” říká Burns. “ Když se nad tím zamyslíme, vrátí nás zpět do dalších částí archivu, které mapují vzdělání, díky kterému dospěl k pochopení toho, jaké to je být králem, a povaze role. ”

Odhalením panovníka a muže jsou gruzínské listy otevřeny k prozkoumání.Týmy přepisovatelů kopají do rukopisů, říká historička Karin Wulf, ředitelka institutu rané americké historie a kultury v Omohundro a další jsou vítáni. Zde si můžete vyzkoušet stejné historické a historické řemeslo.

Vždy existuje možnost odhalit neočekávané a vytvořit historii nových lidí z gruzínské éry. Historička Suzanne Schwarz, zaneprázdněná zkoumáním role George III ’s ve vývoji africké kolonie Sierra Leone, narazila na hromadu své čítárny na pohyblivou petici. Dopis byl od Sarah McCoyové, těhotné matky, která požádala krále o milost. Doufala, že zabrání jejímu převozu, a#8221 trestu, který jí hrozil za první trestný čin krádeže 𔄛 dětských čepic s hodnotou [e] d 3d ” a kapesníku.

Rozšířil George své milosrdenství? Jaký byl osud Sarah McCoyové? Odpověď může ležet  inside Windsor — ale nyní již není pod zámkem.

O Sáře Georgini

Sara Georgini je editorem série pro Listy Johna Adamse, část redakčního projektu The Adams Papers v Massachusetts Historical Society. Je autorkou Household Gods: The Religious Lives of the Adams Family.


Podívejte se na video: Dziewczyna przeżyła upadek z wysokości 3050 metrów i spędziła 11 dni w dżungli (Srpen 2022).