Historie podcastů

Hitlerův „Mein Kampf“ je zveřejněn

Hitlerův „Mein Kampf“ je zveřejněn



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

18. července 1925, svazek první filozofické autobiografie Adolfa Hitlera, Můj boj, je zveřejněn. Byl to plán jeho agendy pro Třetí říši a jasná expozice noční můry, která bude obklopovat Evropu v letech 1939 až 1945. Kniha se v prvním roce prodala celkem 9 473 výtisků.

Hitler začal skládat svůj svazek, když seděl ve vězení Landsberg, odsouzen za velezradu za svou roli v nechvalně proslulém pivním puči, ve kterém se on a jeho přisluhovači pokoušeli zinscenovat převrat a převzít kontrolu nad vládou v Bavorsku. Skončilo to katastrofou, kdy někteří spojenci dezertovali a jiní padli do rukou úřadů. Hitler byl odsouzen k pěti letům vězení (odseděl by si jen devět měsíců). Jeho čas ve staré pevnosti v Landsbergu nebyl téměř brutální; směli mu hosté a dary a bylo s ním zacházeno jako s kultovým hrdinou. Rozhodl se dobře využít svůj volný čas, a tak začal diktovat první svazek svého opus magnus Rudolfu Hessovi, věrnému členovi německé národně socialistické strany a kolegům revolucionářům.

První část Můj boj, s podtitulem „Zúčtování“ je 400-stránkový referát o problémech, které trápí Německo-Francouzi, kteří si přáli rozdělit Německo; nedostatek Lebensraum, „Životní prostor“ a potřeba expandovat na východ do Ruska; a zlovolný vliv „křížencových“ ras. Pro Hitlera nebyl stát ekonomickou entitou, ale rasovou. Rasová čistota byla pro revitalizované Německo naprostou nutností. "[F] nebo lidé nezahynou v důsledku prohraných válek, ale ztrátou ... čisté krve."

Pokud jde o vedení, Hitlerova třetí říše by napodobovala pruský ideál absolutní autoritářské vlády. "Nesmí existovat žádná většinová rozhodnutí, ale pouze odpovědné osoby ... Určitě každý muž bude mít poradce ... ale rozhodnutí bude dělat jeden muž."

Svazek dva Můj boj, se zaměřením na národní socialismus, byl publikován v roce 1927. Prodeje kompletního díla zůstávaly po celé 20. roky průměrné. Až v roce 1933, v prvním roce Hitlerova působení ve funkci kancléře Německa, se tržby vyšplhaly na více než 1 milion. Jeho popularita dosáhla bodu, kdy se stalo rituálem dát kopii novomanželům.


Hitlerův „Mein Kampf“ je zveřejněn - HISTORIE

Ačkoli je myšlenka, že byla 'napsána' Hitlerem, Mein Kampf není kniha v obvyklém smyslu. Hitler si ve skutečnosti nikdy nesedl a nepochodil do psacího stroje nebo psal dlouze, ale místo toho to diktoval Rudolphovi Hessovi, když přecházel kolem své vězeňské cely v letech 1923-24 a později v hostinci v Berchtesgadenu.

Číst Mein Kampf je jako poslouchat Hitlera dlouze mluvit o jeho mládí, počátcích nacistické strany, budoucích plánech Německa a představách o politice a rase.

Původní název, který si Hitler vybral, byl „Čtyři a půl roku boje proti lži, hlouposti a zbabělosti.“ Jeho nacistický vydavatel to věděl lépe a zkrátil to na Mein Kampf, prostě Můj boj nebo Moje bitva.

Hitler ve své knize rozděluje lidi do kategorií na základě fyzického vzhledu, stanovení vyšších a nižších řádů nebo typů lidí. Na vrcholu je podle Hitlera Germán se světlou pletí, blond vlasy a modrýma očima. Hitler označuje tento typ člověka jako Árijce. Tvrdí, že Árijci jsou nejvyšší formou lidské rasy.

A tak v Hitlerově myšlení vyplývá, že pokud existuje nejvyšší forma člověka, pak musí existovat další méně než nejvyšší, Untermenschen nebo rasově méněcenní. Tuto pozici Hitler přiřazuje Židům a slovanským národům, zejména Čechům, Polákům a Rusům.

& quot. to (nacistická filozofie) v žádném případě nevěří v rovnost ras, ale spolu s jejich odlišností uznává jejich vyšší nebo menší hodnotu a cítí se povinna podporovat vítězství lepších a silnějších a požadovat podřízenost méněcenných a slabších v souladu s věčnou vůlí, která ovládá tento vesmír. & quot - Hitler uvádí v Mein Kampf

Hitler pak prohlašuje, že árijský je také kulturně nadřazený.

„Celá lidská kultura, všechny výsledky umění, vědy a technologie, které dnes vidíme před sebou, jsou téměř výhradně kreativním produktem Árijců. & quot

& quot; Proto není náhodou, že první kultury vznikly v místech, kde je árijský při svých setkáních s nižšími národy podmanil a ohnul je do své vůle. Poté se staly prvním technickým nástrojem ve službách rozvíjející se kultury. & Quot

Hitler dále říká, že podrobení lidé ve skutečnosti těží z dobytí, protože přicházejí do styku s nadřízenými Áriány a učí se od nich. Dodává však, že mají prospěch jen tehdy, pokud Árijci zůstávají absolutními vládci a nemísí se a neslučují se s podmaněnými lidmi.

Ale jsou to Židé, říká Hitler, kteří jsou zapojeni do spiknutí, aby zabránili této mistrovské rase převzít její oprávněné postavení vládců světa tím, že pošpiní její rasovou a kulturní čistotu a dokonce vymyslí formy vlády, do kterých Árijci přicházejí. věří v rovnost a neuznává jeho rasovou převahu.

& quot; Nejmocnější protějšek Árijců zastupuje Žid. & quot

Hitler popisuje boj o ovládnutí světa jako pokračující rasový, kulturní a politický boj mezi Árijci a Židy. Podrobně popisuje své myšlenky, obviňuje Židy z mezinárodního spiknutí za účelem kontroly světových financí, kontroly tisku, vymýšlení liberální demokracie i marxismu, propagace prostituce a neřesti a používání kultury k šíření disharmonie.

V celém Mein Kampf Hitler označuje Židy jako parazity, lháře, špinavé, lstivé, lstivé, lstivé, chytré, bez jakékoli skutečné kultury, spongera, prostředníka, červa, věčné krvežíznivce, odpudivé, bezohledné, příšery, cizí, hrozby , krvežíznivý, hrabivý, ničitel árijského lidstva a smrtelný nepřítel árijského lidstva.

& quot. čím výše stoupá, tím lákavější jeho starý cíl, který mu byl kdysi slíben, stoupá ze závoje minulosti a s horečnatou dychtivostí jeho bystré mysli vidí sen hmatatelné nadvlády nad světem. & quot

Tato spiklenecká myšlenka a pojem „soutěže“ o nadvládu nad světem mezi Židy a Árijci by se v nacistickém Německu rozšířily a dokonce by se učily i školní děti.

To by v kombinaci s Hitlerovým rasovým postojem k Židům v různé míře sdílely miliony Němců a lidí z okupovaných zemí, takže buď mlčeli, nebo se aktivně podíleli na nacistické snaze vyhladit celé židovské obyvatelstvo Evropy.

Mein Kampf také poskytuje vysvětlení vojenských výbojů, o které se později pokusili Hitler a Němci. Hitler uvádí, že jelikož Árijci jsou pánskou rasou, mají podle této skutečnosti právo získat pro sebe více půdy. Toto Lebensraum, neboli životní prostor, bude získáno násilím, říká Hitler, a zahrnuje země na východě Německa, konkrétně Rusko. Tato půda by byla využívána k pěstování potravin a k poskytování prostoru pro rozšiřující se árijské obyvatelstvo na úkor slovanských národů, které měly být odstraněny, odstraněny nebo zotročeny.

Ale aby toho dosáhl, Hitler uvádí, že Německo musí nejprve porazit svou starou nepřátelskou Francii, pomstít německou porážku první světové války a zajistit západní hranici. Hitler hořce vzpomíná na konec první světové války s tím, že německé armádě byla politická zrada doma odepřena její šance na vítězství na bojišti. Ve druhém dílu Mein Kampf přisuzuje většinu viny židovským spiklencům vysoce hrozivým a stále hrozivějším tónem.

Když byl Mein Kampf poprvé vydán v roce 1925, prodával se špatně. Lidé doufali v šťavnatou autobiografii nebo v zákulisí příběhu pivního puče. Dostali stovky stránek dlouhých, těžko sledovatelných vět a bloudění odstavců složených sebevzdělaným mužem.

Poté, co se Hitler stal německým kancléřem, se ale prodaly miliony kopií. Považovalo se za vhodné dát jeden novomanželům, maturantům nebo oslavit jakoukoli podobnou příležitost. Ale jen málo Němců to někdy četlo od začátku do konce. Ačkoli ho to zbohatlo, Hitler později vyjádřil lítost nad tím, že vytvořil Mein Kampf, vzhledem k rozsahu jeho odhalení.

Tato odhalení týkající se povahy jeho charakteru a jeho plánu pro budoucnost Německa sloužila jako varování světu. Varování, které bylo většinou ignorováno.

Copyright & copy 1996 The History Place ™ Všechna práva vyhrazena

Podmínky použití: Soukromý domov/škola, nekomerční použití, opakované použití bez internetu je povoleno pouze pro jakýkoli text, grafiku, fotografie, zvukové klipy, jiné elektronické soubory nebo materiály z The History Place.


Publikace Adolfa Hitlera „Mein Kampf“ zveřejněna znovu

můj boj , legendární kniha od Adolfa Hitlera, je zveřejněno opět 70 let po smrti diktátora. Bavorský institut z Moderní Historie je dotisk knihu a prodej za 59 eur.

Na konci druhé světové války Spojené státy a jejich spojenci dal vydavatelská práva do stavu Bavorsko. Pod evropským zákon, autorská práva vyprší 70 let po smrti člověka.

Původní verze můj boj měla asi 600 stran. Přetištěno edice bude mít asi 2 000 stran a obsahovat an prodloužena komentář.

Adolf Hitler napsal knihu, když byl v vězení ve 20. letech 20. století. V manifest řekl čtenářům, co on zamýšlený co do činění s Židy a jak chtěl z Německa udělat světovou velmoc. Po Hitlerově stoupat k moci v roce 1933 se kniha stala velmi oblíbený. Do konce války bylo v Německu prodáno 12 milionů kopií. můj boj byl přeloženo do 18 jazyků a prodává se v mnoha zemích, včetně USA.

Historici říci, že dotisk Hitlerova manifestu by mohl dát veřejnost více vhledy do diktátorova mysl. Mohlo by to také pomoci lidem pochopit, co se u nacistů dělo éra. Na druhé straně jsou židovské skupiny kritický o přetisku knihy. Prý by to mohlo ještě jednou jiskra vlny z antisemitismus v Německu.


Hitlerův „Mein Kampf“ je zveřejněn - HISTORIE

Ačkoli je myšlenka, že byla 'napsána' Hitlerem, můj boj není kniha v obvyklém smyslu. Hitler si ve skutečnosti nikdy nesedl a nepochodil do psacího stroje nebo psal dlouze, ale místo toho to diktoval Rudolfu Hessovi, když se v letech 1923-24 pohyboval po své vězeňské cele a později v hostinci v Berchtesgadenu.

Čtení můj boj je jako poslouchat Hitlera, jak dlouze mluví o svém mládí, počátcích nacistické strany, budoucích plánech Německa a představách o politice a rase.

Původní název, který si Hitler vybral, byl „Čtyři a půl roku boje proti lži, hlouposti a zbabělosti.“ Jeho nacistický vydavatel to věděl lépe a zkrátil to na „Mein Kampf“, jednoduše Můj boj nebo Moje bitva.

Hitler ve své knize rozděluje lidi do kategorií na základě fyzického vzhledu, stanovení vyšších a nižších řádů nebo typů lidí. Na vrcholu je podle Hitlera Germán se světlou pletí, blond vlasy a modrýma očima. Hitler označuje tento typ člověka jako Árijce. Tvrdí, že Árijci jsou nejvyšší formou lidské rasy.

A tak v Hitlerově myšlení vyplývá, že pokud existuje nejvyšší forma člověka, pak musí existovat další méně než nejvyšší, Untermenschen nebo rasově méněcenní. Tuto pozici Hitler přiřazuje Židům a slovanským národům, zejména Čechům, Polákům a Rusům.

v můj bojHitler uvádí: & quot. to [nacistická filozofie] v žádném případě nevěří v rovnost ras, ale spolu s jejich odlišností uznává jejich vyšší nebo menší hodnotu a cítí se povinna podporovat vítězství lepších a silnějších a požadovat podřízenost méněcenných a slabších v souladu s věčnou vůlí, která ovládá tento vesmír. & quot

Hitler pak uvádí, že árijský je také kulturně nadřazený.

„Celá lidská kultura, všechny výsledky umění, vědy a technologie, které dnes vidíme před sebou, jsou téměř výhradně kreativním produktem Árijců. & quot

& quot; Proto není náhodou, že první kultury vznikly v místech, kde je árijský při svých setkáních s nižšími národy podmanil a ohnul je do své vůle. Poté se staly prvním technickým nástrojem ve službách rozvíjející se kultury. & Quot

Hitler dále říká, že podrobení lidé ve skutečnosti těží z dobytí, protože přicházejí do styku s nadřízenými Áriány a učí se od nich. Dodává však, že těží jen tehdy, pokud árijský zůstává absolutním pánem a nemísí se ani se neslučuje s podřízenými dobytými národy.

Ale jsou to Židé, říká Hitler, kteří jsou zapojeni do spiknutí, aby zabránili této mistrovské rase převzít její oprávněné postavení vládců světa tím, že pošpiní její rasovou a kulturní čistotu a dokonce vymyslí formy vlády, do kterých Árijci přicházejí. věří v rovnost a neuznává jeho rasovou převahu.

& quot; Nejmocnější protějšek Árijců zastupuje Žid. & quot

Hitler popisuje boj o ovládnutí světa jako pokračující rasový, kulturní a politický boj mezi Árijci a Židy. Podrobně nastiňuje své myšlenky, obviňuje Židy z mezinárodního spiknutí za účelem kontroly světových financí, kontroly tisku, vymýšlení liberální demokracie i marxismu, propagace prostituce a neřesti a používání kultury k šíření disharmonie.

Po celou dobu můj boj„Hitler označuje Židy jako parazity, lháře, špinavé, lstivé, lstivé, lstivé, chytré, bez jakékoli skutečné kultury, spongerů, prostředníků, červů, věčných krvežíznivců, odpudivých, bezohledných, příšer, cizích, hrozivých, krvežíznivých, hrabivý, ničitel árijského lidstva a smrtelný nepřítel árijského lidstva.

& quot. čím výše stoupá, tím lákavější jeho starý cíl, který mu byl kdysi slíben, stoupá ze závoje minulosti a s horečnatou vášní jeho nejbystřejší mysl vidí sen hmatatelné nadvlády nad světem. & quot

Tato spiklenecká myšlenka a pojem „soutěže“ o světovou nadvládu mezi Židy a Árijci by se v nacistickém Německu rozšířily a dokonce by se učily i školní děti.

To by v kombinaci s Hitlerovým rasovým postojem k Židům v různé míře sdílely miliony Němců a lidí z okupovaných zemí, takže buď mlčeli, nebo se aktivně podíleli na nacistické snaze vyhladit celé židovské obyvatelstvo Evropy.

můj boj také poskytuje vysvětlení vojenských výbojů, o které se později pokusili Hitler a Němci. Hitler uvádí, že jelikož Árijci jsou pánskou rasou, mají podle této skutečnosti právo získat pro sebe více půdy. Toto Lebensraum, neboli životní prostor, bude získáno násilím, říká Hitler, a zahrnuje země na východě Německa, konkrétně Rusko. Tato půda by byla využívána k pěstování potravin a k poskytování prostoru pro rozšiřující se árijské obyvatelstvo na úkor slovanských národů, které měly být odstraněny, odstraněny nebo zotročeny.

Aby toho ale Hitler dosáhl, musí Německo nejprve porazit svoji starou nepřátelskou Francii, pomstít německou porážku z první světové války a zajistit západní hranici. Hitler hořce vzpomíná na konec první světové války s tím, že německé armádě byla politická zrada doma upírána šance na vítězství na bojišti. Ve druhém svazku můj boj většinu viny svěřuje židovským spiklencům vysoce hrozivým a stále hrozivějším tónem.

Když můj boj byl poprvé vydán v roce 1925 a prodával se špatně. Lidé doufali v šťavnatou autobiografii nebo příběh ze zákulisí Pivní síně. Dostali stovky stránek dlouhých, těžko sledovatelných vět a bloudění odstavců složených sebevzdělaným mužem.

Poté, co se Hitler stal německým kancléřem, se ale prodaly miliony kopií. Považovalo se za vhodné vlastnit kopii a dát ji novomanželům, maturantům nebo oslavit jakoukoli podobnou příležitost. Ale jen málo Němců to někdy četlo od začátku do konce. Ačkoli ho to zbohatlo, Hitler později vyjádřil lítost nad tím, že produkoval můj bojvzhledem k rozsahu jeho odhalení.

Tato odhalení týkající se povahy jeho charakteru a jeho plánu pro budoucnost Německa sloužila jako varování světu. Varování, které bylo většinou ignorováno.

Copyright & copy 1996 The History Place ™ Všechna práva vyhrazena

Podmínky použití: Soukromý domov/škola, nekomerční použití, opakované použití bez internetu je povoleno pouze pro jakýkoli text, grafiku, fotografie, zvukové klipy, jiné elektronické soubory nebo materiály z The History Place.


Můj boj

Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

můj boj(Německy: „Můj boj“) politický manifest napsaný Adolfem Hitlerem. Byla to jeho jediná úplná kniha a dílo se stalo biblí nacionálního socialismu (nacismu) ve Třetí říši Německa. Byl vydán ve dvou svazcích v letech 1925 a 1927 a zkrácené vydání vyšlo v roce 1930. Do roku 1939 se prodalo 5 200 000 kopií a bylo přeloženo do 11 jazyků.

První svazek s názvem Die Abrechnung („The Settlement [of Accounts]“, nebo „Revenge“), byla napsána v roce 1924 v bavorské pevnosti Landsberg am Lech, kde byl Hitler uvězněn po neúspěšném pivním puči z roku 1923. Zachází se světem Hitlerovy mládeže, první světová válka a „zrada“ kolapsu Německa v roce 1918 také vyjadřuje Hitlerovu rasistickou ideologii, identifikaci Árijce jako „geniální“ rasy a Žida jako „parazita“ a deklaruje potřebu Němců hledat životní prostor (Lebensraum) na východě na úkor Slovanů a nenáviděných marxistů Ruska. Rovněž vyzývá k odvetě proti Francii.

Podle Hitlera to bylo „posvátné poslání německého lidu ... shromáždit a uchovat nejcennější rasové prvky ... a povznést je do dominantního postavení“. "Všichni, kdo nejsou dobré rasy, jsou plevy," napsal Hitler. Bylo nutné, aby se Němci „zabývali nejen chovem psů, koní a koček, ale také péčí o čistotu vlastní krve“. Napsal Hitler mezinárodní význam likvidaci Židů, což „musí být nutně krvavý proces“.

Druhý díl s názvem Die Nationalsozialistische Bewegung („Národně socialistické hnutí“), napsané po Hitlerově propuštění z vězení v prosinci 1924, nastiňuje politický program, včetně teroristických metod, který musí národní socialismus sledovat jak při získávání moci, tak při jejím následném výkonu v novém Německu.

Ve stylu, můj boj byl patřičně považován za uspěchaný, opakující se, putující, nelogický a přinejmenším v prvním vydání naplněný gramatickými chybami-vše odráží napůl vzdělaného muže. Bylo to dovedně demagogické, ale přitahovalo to mnoho nespokojených prvků v Německu-ultranacionalistické, antisemitské, antidemokratické, protimarxistické a vojenské.

Ačkoli to mělo zpočátku jen omezený úspěch, můj bojJeho popularita rostla stejně jako u Hitlera a nacistů. V Německu se to nakonec stalo povinnou četbou a vláda nakoupila kopie, které měla dát jako státní svatební dar novomanželům. Po druhé světové válce byly podniknuty různé snahy omezit přístup k dílu. Poválečné německé zákony zakázaly prodej a veřejné vystavování knih vyznávajících nacistickou filozofii. Navíc autorská práva pro můj boj byla udělena německé spolkové zemi Bavorsko, která odmítla udělit vydavatelská práva. Zahraniční vydavatelé však nadále tiskli dílo, což byl akt, který přinesl odsouzení jak v Německu, tak v zemích, kde byla kniha vydána, v neposlední řadě kvůli jeho popularitě u bílých rasistických a neonacistických skupin. V některých kruzích také panovaly velké obavy ohledně dostupnosti knihy od internetových knihkupců. 1. ledna 2016 došlo k porušení autorských práv pro můj boj platnost vypršela a kniha se stala veřejným dílem. Krátce poté vydal mnichovský Institut pro soudobé dějiny silně komentované vydání.

Redaktoři Encyclopaedia Britannica Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Amy Tikkanen, manažerem oprav.


Psaní můj boj

Život ve vězení Landsberg nebyl pro Hitlera zdaleka obtížný. Bylo mu dovoleno volně chodit po areálu, nosit vlastní oblečení a bavit návštěvníky, jak si vybral. Bylo mu také dovoleno míchat se s dalšími vězni, včetně jeho osobního tajemníka Rudolfa Hesse, který byl uvězněn za svou vlastní roli v neúspěchu puč.

Během společného pobytu v Landsbergu sloužil Hess jako Hitlerův osobní písař, zatímco Hitler diktoval část díla, které se stalo známým jako první díl můj boj.

Hitler se rozhodl psát můj boj pro dvojí účel: sdílet svou ideologii se svými následovníky a také pomoci získat zpět část soudních nákladů z jeho procesu. Zajímavé je, že Hitler původně navrhl název, Čtyři a půl roku boje proti lži, hlouposti a zbabělosti zkrátil to jeho vydavatel Můj boj nebo můj boj.


Na černé listině

V roce 1940 Hitler napadl Dánsko, Norsko, Nizozemsko, Belgii, Lucembursko a Francii.

V návaznosti na invazi chtěly německé úřady využít přírodní a průmyslové zdroje těchto zemí a zároveň dokázaly věnovat co nejvíce vojsk frontovým liniím. Nejlepším způsobem, jak toho dosáhnout, byla obtěžovaná veřejnost, a tak se pokusili zakázat jakékoli texty -Mein Kempf včetně-to by mohlo podpořit stávající protiněmecké city. Ve všech okupovaných zemích vytvořily německé úřady „rejstříky“ zakázaných knih nebo autorů.

Ve Francii od Sorlotova původního překladu dva další neautorizované překlady můj boj bylo publikováno, stejně jako několik dalších komentářů v délce knihy, které citovaly rozsáhlé úryvky z Hitlerovy knihy. Všechny byly zařazeny na seznam „knih stažených vydavateli z prodeje nebo zakázaných Němci“, často označovaných jako „Ottův seznam“ po Otto Abetzovi, německém velvyslanci ve Francii během války.


Proč Hitler napsal „Mein Kampf“?

Od roku 1925 do roku 1945 bylo celosvětově prodáno více než 12 milionů kopií poloautobiografického potěru Adolfa Hitlera „Mein Kampf“ (v angličtině „My Struggle“), které byly přeloženy do 18 různých jazyků. Po druhé světové válce, kdy se lidstvo snažilo zpracovat nemyslitelné hrůzy holocaustu, byl Hitlerův bestseller vyloučen z úctyhodných knihoven a číhal v populární představivosti jako nejnebezpečnější a nej tabuizovaný text.

V roce 2016 byla komentovaná kritická edice „Mein Kampf“ přetištěna poprvé od konce války v Německu v den, kdy vypršela její původní autorská práva. Jeho vydání vyvolalo vášnivou debatu o opodstatněnosti čtení „Mein Kampf“, a to dokonce i v silně komentovaném vydání, které aktivně volá Hitlerovy lži.

Jeden zuřivý kritik vydání knihy, historik Jeremy Adler z King's College London, napsal, že „absolutní zlo nelze upravovat“ a „odráží verdikt mnoha učenců a historiků, že“ Mein Kampf ”z jakéhokoli důvodu nestojí za přečtení.

„Není to kniha, kterou by lidé četli, včetně odborníků na nacismus,“ říká Michael Bryant, profesor historie a právnických studií na Bryantově univerzitě (žádný vztah), který napsal knihu o nacistických válečných zločinech, ale nikdy před rokem 2016 knihu „Mein Kampf“ neotevřel. & quot není tolik lidí, kteří o tom píší, a ještě méně lidí, kteří tu zatracenou věc skutečně četli. & quot

Špatné nápady, horší psaní

Jako historik se Bryant rozhodl, že je nejvyšší čas, aby si sám přečetl „primární zdroj“ veškerého nacismu. „Jak často máte 800stránkovou knihu napsanou politickým zločincem Hitlerovy postavy?“ ptá se.

Německá kritická edice 2016 proběhla více než 1700 stran se všemi svými odbornými komentáři, ale Bryant říká, že to nebyly rozsáhlé poznámky pod čarou, díky nimž bylo & quot; Mein Kampf & & & quotslog & & quot; přečteno.

„Hitler není učenec a není spisovatel,“ říká Bryant. & quot; Jeho psaní je tak barokní a bouřlivé a trpí nedostatkem organizace. Kdyby můj student psal jako Hitler, červený inkoust by kapal ze stránky. „Tady potřebuješ přechodnou větu! Příliš temné! Příliš vágní! “& Quot

Kdy Hitler napsal & quot; Mein Kampf & quot;?

Hitler napsal první ze své dvoudílné knihy v roce 1924, když byl uvězněn za neúspěšný politický převrat. Jeho pravicová nacionálně socialistická (nacistická) strana byla zakázána a pětatřicetiletý Hitler se rozhodl využít svůj čas ve vězení k naplánování svého triumfálního návratu. S „Mein Kampf“ doufal, že upevní roztříštěné pravicové hnutí v Německu a stane se jeho hrdinou.

V předmluvě „Mein Kampf“ Hitler stanovil účel knihy, který byl zčásti politickým náznakem a zčásti osobními vzpomínkami (všimněte si, že i v předmluvě se štětil o vlivu „Židů“).

"Rozhodl jsem se ve dvou svazcích stanovit cíle našeho hnutí a také nakreslit obrázek jeho vývoje," napsal Hitler. & quot; Současně jsem měl příležitost podat zprávu o svém vlastním vývoji. do té míry, do jaké to může sloužit ke zničení sprostých legend o mé osobě v židovském tisku. & quot

Magnus Brechtken je zástupcem ředitele Leibnizova institutu pro soudobé dějiny, německého výzkumného ústavu, který vydal kritickou edici „Mein Kampf“ pro rok 2016. Brechtken říká, že Hitlerovým účelem pro psaní „Mein Kampf“ bylo představit se jako osoba, která objevila & quot; do historie & quot, což znamená, že historie je především bojem mezi různými rasami.

V „Mein Kampf“ Hitler píše, že:

Hitler ve své husté a meandrující próze naplňuje oba svazky „Mein Kampf“ svým rasizovaným pohledem na historii Německa a jeho program na očištěnou budoucnost. Pokud tedy německý národ uznává Žida za nepřítele a Hitlera za svého zachránce.

"Hitler věřil, že je" vyvoleným ", který zachránil Německo před rasovou destrukcí, a jediným člověkem, který měl politickou moc, vůli a bezohlednost, aby svůj program prohlédl," říká Brechtken. „„ Jsem tvá poslední šance, “řekl německému lidu v„ Mein Kampf “. „Jsme naše poslední šance.“ & Quot

Vymyslel Hitler rasistické ideologie v & quot; Mein Kampf & quot;?

Brechtken a Bryant se shodují, že na pokřiveném, antisemitském pohledu na svět, který Hitler uvedl v „Mein Kampf“, nebylo nic zvlášť nového.

Myšlenku, že středoevropští „Árijci“ byli nadřazenou rasou, propagoval v padesátých letech 19. století Joseph-Arthur, Comte de Gobineau, francouzský diplomat a etnolog křesla, který napsal vlivný „Esej o nerovnosti lidských ras“. „Podle Gobineaua všechno dobré v lidskou civilizaci vytvořili Árijci, „nejčistší“ bílé rasy a byla pošpiněna sňatkem s „méněcennou“ krví.

Jako další přišel na řadu Houston Stewart Chamberlain, anglický hudební kritik, který respektoval německého skladatele Richarda Wagnera pro jeho vzteklý antisemitismus stejně jako pro jeho opery. V knize z roku 1899 Chamberlain předal myšlenku, že celá historie je střetem mezi Árijci a „Semity“ a že pouze „germanismus“ může zachránit svět před sevřením židovských spiklenců.

V & quot; Mein Kampf & quot; Hitler parrotoval Chamberlainovo pojetí židovského lidu jako hlavní opozice, píše: & quot; Nejmocnější protějšek Árijec je reprezentován Židem & & quot;

Podle Hitlera byli Židé „kvaraziti“, kteří se živili árijskou kulturou, než podkopali její nadřazené árijské instinkty „židovskými“ koncepty, jako je marxismus a humanistické myšlení. Hitler po celou dobu trval na tom, že Žid plánoval ředění čistoty árijské krve.

„Se satanistickou radostí ve tváři,“ napsal Hitler, „černovlasá židovská mládež číhá na nic netušící dívku, kterou pošpiní krví, a tak ji ukradne svému lidu.“

Antisemitismus je sám o sobě ošklivý, ale když byl Hitler v Rakousku, naučil se také, jak použít antisemitismus jako politický nástroj. Odmítnut z umělecké školy, mladý Hitler prodával pohlednice v ulicích Vídně, kde absorboval rétoriku rakouského politika Georga von Schoenerera. Von Schoenerer chtěl vidět vytvoření státu „& nbsp; němčiny], který pohltil germánské části Rakouska, a úspěšně použil Židy jako obětního beránka i nepřítele své věci.

Když Německo prohrálo první světovou válku, Hitler a další němečtí nacionalisté vinili porážku z „vrahů bodajících Židů“, „marxistů a dalších levicových prvků v německé politice. Údajná vina Židů při zániku Německa byla opakovaným tématem celého „Mein Kampf“ a nabízela „neodolné“, že Židé jsou nepřítelem čistokrevného německého Árijec.

Existují ve hře „Mein Kampf“ předtuchy holocaustu?

Ačkoli Hitler výslovně nepožaduje masové vyvražďování Židů v „Mein Kampf“, „jako by to bylo v rámci vražedného„ konečného řešení nacistů “, Bryant věří, že v letech 1924 až 1941 existuje jasná průchodná linie.

„Moje myšlení o holocaustu se opravdu změnilo, protože jsem se ponořil do Mein Kampf,“ říká Bryant. & quot; Jsem mnohem vnímavější k myšlence, kterou jsem předtím nebavil, že Hitler už ve 20. letech přemýšlel o vraždě Židů. & quot

Obecně existují dvě školy myšlení o tom, kdo byl zodpovědný za plánování holocaustu, vysvětluje Bryant. Na jedné straně jsou „funkcionalisté“, kteří tvrdí, že Hitler neplánoval a dokonce ani nenařídil Konečné řešení, ale že jej provedli funkcionáři nižší úrovně, kteří si mysleli, že plní Hitlerova přání. Na druhé straně jsou „Intentalisté“, kteří říkají, že Hitler plánoval holocaust od samého začátku, a jednoduše čekali na vhodný okamžik pro provedení svého genocidního plánu.

Bryant byl do značné míry ovlivněn důkazy předloženými funkcionalisty, dokud nečetl „Mein Kampf“, což je v jádru kniha „pomsta kvóty“.

„Vře to hněvem a odporem vůči Židům,“ říká Bryant. & quot; Zjevně mě nepřekvapilo, že Hitler byl antisemita. Já byl překvapen naprostou žluklou, jedovatou vlastností jeho invektivy proti Židům. Je to jediné nejdůležitější téma baru „Mein Kampf“, žádné. & Quot

Hitler jasně ukazuje, zejména v rasistické historii, uvedené v kapitole 11 prvního dílu, že samotný osud německého lidu, této nadřazené, ale oslabené árijské kultury, závisel na tom, jak se Německo vypořádalo se svou „židovskou otázkou“.

„Je to téma, které běží od strany 1 do strany 850 knihy„ Mein Kampf “ - tato myšlenka, že Němci čelí situaci na život a na smrt, bitvě o existenci jejich národních životů,” říká Bryant. „Pokud se něco neudělá na Židech, pak Německo zahyne z povrchu zemského. Není to metafora, je to budoucnost, kterou prorokoval. & Quot

Měli byste si přečíst & quot; Mein Kampf & quot;?

Což nás přivádí zpět k otázce, kterou si učenci a milovníci historie pokládali více než půl století: Má smysl číst tuto jedovatou knihu, která zasévala semena genocidy?

Magnus Brechtken, jehož institut kontroverzní kritickou edici vydal v roce 2016, říká, že ano. Pokud chcete zabránit dalšímu holocaustu, musíte vědět, jak to všechno začalo, špatně napsaný manifest načmáraný ve vězeňské cele.

„Jak jinak můžete analyzovat, co se stalo ve 20., 30. a 40. letech 20. století, když se nedíváte na motivy těch, kteří v té době jednali a páchali tato zvěrstva?“ říká Brechtken. "If you understand why they did it and how they achieved it, you have a much better chance of preventing anything like that happening again."

Adam Gopnik, a longtime staff writer at The New Yorker, agreed in a 2016 article. He wrote:

Amazon, under pressure to stop selling Nazi books, briefly banned the sale of "Mein Kampf" in March 2020, only to bring it back a week later.


Does “Mein Kampf” Remain a Dangerous Book?

There was a lot said last week about the reëmergence, in Germany, of Adolf Hitler’s “Mein Kampf” (“My Struggle”)—which just became legal to publish and sell there, for the first time since the end of the Second World War, albeit in a heavily hedged “scholarly” edition. Did providing a public place for the autobiographical testament of the Nazi dictator, written when he was briefly imprisoned in Bavaria, in the nineteen-twenties, in some way legitimize it, people asked, even if the text was surrounded by a trench work of scholarly addenda designed to italicize its lies and manias?

I read “Mein Kampf” right through for the first time last year, while working on a piece about Timothy Snyder’s history of the Holocaust as it happened in the Slavic and Baltic states during the Second World War. (Snyder reads Hitler in a somewhat original and provocative way, derived in part from his reading of “Mein Kampf.”) I read it in the first English translation, from 1933, with the German version alongside, online, and a crib of graduate-school German grammar nearby. (I’ve since reread sections, in Ralph Manheim’s later translation.) The question of what to do with “Mein Kampf” is, in some sense, independent of the book’s contents—buying it is a symbolic act before it’s any kind of intellectual one, and you can argue that it’s worth banning on those grounds alone. A good opposing case can be made on similarly symbolic grounds: that making it public in Germany is a way of robbing it of the glamour of the forbidden.

However that may be, the striking thing about the text as a text is that it is not so much diabolical or sinister as creepy. It is the last book in the world that you would expect a nascent Fascist dictator to write. Most of us—and most politicians in particular, even those who belong to extremist movements—try to draw a reasonably charismatic picture of our histories and ourselves. We want to look appealing. An evil force may emerge and temporarily defeat the narrator, but that force is usually placed against a childhood of a purer folk existence, now defiled. That’s the way most politicians’ campaign memoirs still work, for instance.

Hitler, whom we suspect of being an embittered, envious, traumatized loser, presents himself as . . . an embittered, envious, traumatized loser. The weirdness of this is especially evident in the earlier autobiographical chapters. His resentments are ever-present. His father was dense, mean, unforgiving, and opaque. (“My father forbade me to nourish the slightest hope of ever being allowed to study art. I went one step further and declared that if that was the case I would stop studying altogether. As a result of such ‘pronouncements,’ of course, I drew the short end the old man began the relentless enforcement of his authority.”) His schoolmates were combative, his schoolmasters unappreciative. The petty rancor and unassuaged disappointments of a resentment-filled life burn on every page, in ways one would think might be more demoralizing than inspiring to potential followers. His embittered account of his final rejection at Vienna’s Academy of Fine Arts is typical:

I had set out with a pile of drawings, convinced that it would be child's play to pass the examination. Na Realschule I had been by far the best in my class at drawing, and since then my ability had developed amazingly my own satisfaction caused me to take a joyful pride in hoping for the best. . . . I was in the fair city for the second time, waiting with burning impatience, but also with confident self-assurance, for the result of my entrance examination. I was so convinced that I would be successful that when I received my rejection, it struck me as a bolt from the blue. Yet that is what happened. When I presented myself to the rector, requesting an explanation for my non-acceptance at the Academy's school of painting, that gentleman assured me that the drawings I had submitted incontrovertibly showed my unfitness for painting.

The triviality of the injury and the length and intensity with which it’s recalled—in a book intended, after all, to attract fanatical followers to a fanatical cause—would seem to be more unsettling than seductive. And many similar passages of equally irrelevant self-pity follow. His description of his hunger while footloose in Vienna is pointillist.

Mussolini’s autobiography, to take the obvious comparison, though ghostwritten—by a former American Ambassador to Italy, apparently!—nonetheless reflects his sense of the best self to put forward the youthful memories are more predictably of a concord between the young Italian and the national landscape he inhabits. (The Masons play the same role for Mussolini that the Jews did for Hitler: the cosmopolitan force interrupting the natural harmony between the people and their home, the blood and the birthplace.) Mussolini’s is a Fascist dictator’s memoir written as you would expect a Fascist dictator to write it. To be sure, Hitler is writing at the bottom of the ascent and Mussolini at the top, but the temperamental difference is arresting nonetheless.

Indeed, strangely, the "lesser" Fascist and extreme right-wing European figures of the period are closer to the idealized image of a national savior than Hitler even pretends to be. Corneliu Codreanu, in Romania, for instance—who was, hard to believe, an even more violent anti-Semite than Hitler—was a model of the charismatic national leader, providing a mystical religious turn as well. Even Oswald Mosley, in England—for all that P. G. Wodehouse nicely mocked him in his figure of Roderick Spode—had many of the traits of a genuinely popular, charismatic figure, worryingly so. Hitler’s self-presentation has none of that polished charisma. He is a victim and a sufferer first and last—a poor soldier who is gassed, a failed artist who is desperately hungry and mocked by all. The creepiness extends toward his fanatical fear of impurity—his obsession with syphilis is itself pathological—and his cult of strong bodies. Pathos is the weirdly strong emotion, almost the strongest emotion, in the memoir.

Yet the other striking—and, in its way, perhaps explanatory—thing about the book is how petty-bourgeois (in the neutral, descriptive sense that Marx, or, for that matter, Kierkegaard, used the term) its world picture is, even including the petty-bourgeois bias toward self-contempt. The class nature of Hitler’s experience is as clear to him as it is to the reader—he is, he knows, a child of the lower middle classes, and his view of the world is conditioned by that truth.

His pervasive sense of resentment must have vibrated among those who know resentment as a primary emotion. Creepy and miserable and uninspiring as the book seems to readers now, its theme of having been dissed and disrespected by every authority figure and left to suffer every indignity must have resonated with a big chunk of an entire social class in Germany after war and inflation. Even his Jew-hating bears the traces of personal rancor as much as of “scientific” racial ideology. The poison of anti-Semitism comes in many flavors, after all, but the kind that, for instance, Drumont, in France, or Chesterton and Belloc, in Britain, had until then favored was aristocratic in pretension. It assumed that Jews have a secret, conspiratorial power. Admiration is mixed with the disgust, as with the parallel “yellow peril” of the Asians—they’re so smart that they’re sinister.

Hitler’s anti-Semitism seems a purer case of petit-bourgeois paranoia. It resents not the newcomer who invades the sanctuary but the competitor in the shop down the street, who plays by unfair rules. (“I didn’t know what to be more amazed at: the agility of their tongues or their virtuosity at lying.”) It’s telling that his anti-Semitism in “Mein Kampf” is, early on, entangled with his Francophobia. The Jews are like the French: they are, in plain English, the people who get to go to art school. Both the Francophobia and the anti-Semitism are part of the same petty-bourgeois suspicion: They think they’re superior to us! They think they’re better than us because they’re slicker than we are! They look down on us, and it is intolerable to have anyone look down on us! That fear of mockery and of being laughed at is so strong in Hitler that it filled his speeches as late as the onset of the war: the Jews and the English are laughing at me, and they won’t be allowed to laugh for long! That someone would feel this sense of impending shame as a motive for violence is commonplace. But that someone would choose to make so overt his love of violence arises from a fear of being mocked, and that he would use this as the source of his power seems weirdly naked and unprotected.

Here we touch on a potentially absurd but also possibly profound point. The resemblance of Charlie Chaplin to Hitler is one of the fearful symmetries of twentieth-century life, one that could hardly have been imagined if it were not so—Chaplin even writes in his autobiography that, when he was shown postcards of Hitler giving a speech, he thought that the German leader was doing “a bad imitation” of him. There were, of course, millions of men with toothbrush mustaches, but the choice by a performer or politician to keep or discard a symbolic appurtenance is never accidental. Chaplin chose to use the mustache because, as Peter Sellers once said of the little mustache he placed on jeho petty-bourgeois hero, Inspector Clouseau, it is the natural armor of the insecure social classes. The twitch of the mustache is the focal point of the Tramp’s social nervousness, as much as his flat, awkward feet are the focal point of his ingenuousness. Chaplin’s insecurity-armor is gallant and Hitler’s aggrieved, but both wear the mustache to claim more social dignity than the wearer suspects society wants to give him. (Hitler seems to have been forced during the Great War to trim an earlier, more luxuriant mustache—the point is that he kept and cultivated the abbreviation.)

“Mein Kampf” is a miserable book, but should it be banned? I could certainly sympathize with any German who would like to see it kept illegitimate some speech should, in fact, be off-limits. But is it a nebezpečný book? Does it circulate sinister ideas best kept silent? Putting aside the book’s singularly creepy tone, it contains little argumentation that wasn’t already commonplace in other, still-circulating anti-Semitic and extreme-right literature. Hitler’s character remains bewildering, in the obvious mismatch between the extent of his miserableness and the capacity of his will to power, although perhaps it should not be—many other personal stories suggest that miserable people have the will to power in the greatest intensity. But his themes are part of the inheritance of modernity, ones that he merely adapted with a peculiar, self-pitying edge and then took to their nightmarish conclusion: the glory of war over peace disgust with the messy bargaining and limited successes of reformist, parliamentary democracy and, with that disgust, contempt for the political class as permanently compromised the certainty that all military setbacks are the results of civilian sabotage and a lack of will the faith in a strong man the love of the exceptional character of one nation above all others the selection of a helpless group to be hated, who can be blamed for feelings of national humiliation. He didn’t invent these arguments. He adapted them, and then later showed where in the real world they led, if taken to their logical outcome by someone possessed, for a time, of absolute power. Resisting those arguments is still our struggle, and so they are, however unsettling, still worth reading, even in their creepiest form.


First Mein Kampf reprint in Germany since war set for sixth print run

The first reprint of Adolf Hitler’s Mein Kampf in Germany since the second world war has proved a surprise bestseller and is heading for its sixth print run, its publisher has said.

The Institute of Contemporary History of Munich (IfZ) said about 85,000 copies of the new annotated version of his antisemitic manifesto had been sold since its release last January.

Far from promoting far-right ideology, the reprint had enriched a debate on the renewed rise of authoritarian political views in contemporary western society, the institute added.

The IfZ had initially planned to print only 4,000 copies but increased production because of demand. The sixth print run will hit bookstores later in January.

The two-volume work has appeared on Der Spiegel magazine’s non-fiction bestseller list over much of the last year, and even topped it for two weeks in April.

The institute also organised a successful series of presentations and debates around Mein Kampf across Germany and elsewhere in Europe. This, it said, allowed it to measure the impact of the annotated edition.

“It turned out that the fear the publication would promote Hitler’s ideology or even make it socially acceptable and give neo-Nazis a new propaganda platform was totally unfounded,” Andreas Wirsching, the director of the IfZ, said.

“To the contrary, the debate about Hitler’s world view and his approach to propaganda offered a chance to look at the causes and consequences of totalitarian ideologies, at a time in which authoritarian political views and rightwing slogans are gaining ground.”

The institute said the data collected by regional bookstores about those who bought the book showed they tended to be customers interested in politics and history as well as educators, and not reactionaries or rightwing radicals.

Nevertheless, the IfZ said it would maintain a restrictive policy on international rights. For now, only English and French editions are planned despite interest from many countries.

The institute released the annotated version of Mein Kampf last January, shortly after the copyright of the manifesto expired.

Bavaria was handed the rights to the book in 1945 when the allies gave it control of the main Nazi publishing house after Germany’s defeat.

For 70 years, the state refused to allow the inflammatory tract to be republished out of respect for victims of the Nazis and to prevent incitement of hatred.

But Mein Kampf – which means “My Struggle” – fell into the public domain on 1 January last year and the institute said it feared a version without critical commentary could hit the market.

Partly autobiographical, the tract outlines Hitler’s ideology that formed the basis for Nazism. He wrote it in 1924 while he was imprisoned in Bavaria for treason after the failed “Beer Hall Putsch”.

The book set out two ideas that he put into practice as Germany’s leader going into the second world war: annexing neighbouring countries to gain lebensraum, or “living space”, for Germans and his hatred of Jews, which led to the Holocaust.

About 12.4m copies were published in Germany and from 1936 the Nazi state gave a copy to all newlyweds as a wedding gift.


Hitler’s ‘Mein Kampf’ in re-publishing controversy

Since the 70 year long copyright on Hitler’s manifesto, ‘můj boj’ expired, demand for the newest first edition has exceeded all expectations.

The German publisher that is set to re-publish the works this year said that it has received orders for more than 15,000 copies, but has an initial print run of just 4,000 copies.

Hitler began dictating the book to Hess while imprisoned for what he considered to be “political crimes” following his failed Putsch in Munich in November 1923. Although Hitler received many visitors initially, he soon devoted himself entirely to the book.

As he continued, Hitler realized that it would have to be a two-volume work, with the first volume scheduled for release in early 1925. The governor of Landsberg noted at the time that “he [Hitler] hopes the book will run into many editions, thus enabling him to fulfill his financial obligations and to defray the expenses incurred at the time of his trial.”.

He writes that there is a global conspiracy by the Jewish people to take over the world. It was used by the Nazis to propagate their ideas and way of life.

fter becoming chancellor of Germany in 1933, Hitler began to distance himself from the book and dismissed it as “fantasies behind bars” that were little more than a series of articles for the Völkischer Beobachter and later told Hans Frank that “If I had had any idea in 1924 that I would have become Reich chancellor, I never would have written the book.”

The new edition has had its 2000 pages annotated so that explanation and historical context can be applied to the work.

The publisher of the new edition is the Munich Institute for Contemporary History said that it has received requests for translations into other languages such as French, Italian and English, as well as Chinese, Korean, Turkish and Polish.

Germans are divided over whether the works should be republished, as the country continues to come to terms with its past. Many Jewish leaders have stated that they believe the book should continue to be banned.

In response, the publisher says that its newly added annotations have been included so that Hitler’s claims can be proved wrong.

When the original version was published in the 1930s, it was a bestseller and sold around 12 million copies. When the war ended the book was banned by the Allied powers.

The publisher says that it hopes a new edition will prevent it being a symbol and something for neo-Nazis to admire.


Podívejte se na video: Mein Kampf. Trailer FILMFEST MÜNCHEN 2010 (Srpen 2022).