Historie podcastů

Svatá Bernadeta tvrdí, že vidí Pannu Marii

Svatá Bernadeta tvrdí, že vidí Pannu Marii


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V jižní Francii Marie-Bernarde Soubirous, čtrnáctiletá francouzská rolnická dívka, poprvé tvrdí, že viděla Pannu Marii, matku Ježíše Krista a ústřední postavu římskokatolického náboženství. Zjevení, kterých bylo do konce roku celkem 18, se odehrála v jeskyni skalního ostrohu poblíž francouzských Lurd. Marie vysvětlila, že se Panna Maria zjevila jako Neposkvrněné početí, požádala, aby na místě vidění byla postavena kaple, a řekla dívce, aby se napila z fontány v jeskyni, kterou Marie následně objevila kopáním do země.

Pojem Neposkvrněného početí, v němž je Panna Maria od okamžiku svého početí považována za prostou původního hříchu, přijal pouhé čtyři roky předtím papež Pius IX. Mariina tvrzení si získala velkou pozornost, ale skeptické církevní úřady ji podrobily přísným zkouškám a odmítly přijmout její vize. Po letech špatného zacházení z rukou úřadů a zvědavé veřejnosti jí nakonec bylo dovoleno vstoupit do kláštera Notre-Dame de Nevers, kde strávila zbývající roky v modlitbě a v ústraní. Zemřela na špatné zdraví ve věku 35 let.

Místem jejích projevů se následně stala nejslavnější moderní svatyně Panny Marie a v roce 1933 byla římskokatolická církev Marie-Bernarde Soubirous kanonizována jako svatá Bernadeta. Dnes miliony lidí každoročně cestují do Lurd, aby navštívili jeskyni sv. Bernadety, jejíž vody údajně mají léčivé účinky.

PŘEČTĚTE SI VÍCE: Jak vypadal Ježíš?


První vize Svaté Bernadety v Lurdech

Svatá Marie-Bernarde Soubirousová viděla první ze svých 18 ‚vizí‘ v Lurdech 11. února 1858.

Bernadette se vrátila do jeskyně ještě sedmnáctkrát a spatřila Paní, i když to nikdo jiný nikdy neudělal. Její příběh se šířil po městě jako požár. Paní byla obecně považována za Pannu Marii a stále více obyvatel města začalo chodit do jeskyně s Bernadette, ale byla zde značná skepse, mimo jiné i od faráře.

25. února Paní řekla Bernadette, aby se napila vody pramene, který tekl pod její skálou. Jak se zdálo, že není jaro, Bernadette se zaryla do země. Nic se nestalo, ale asi den poté začala voda téct. Bernadette ji vypila a umyla se v ní a ostatní udělali totéž a voda získala pověst léčivých vlastností. Pramen stále teče rychlostí 32 000 galonů denně, ale analýza vody na něm nenašla nic pozoruhodného.

27. února a 2. března řekla paní Bernadette, že kněžím by mělo být řečeno, aby na místě postavili kapli a nechali tam lidi chodit v procesích. Zpráva o tom, co se děje, se dostala do francouzských novin a davy doprovázející Bernadetu do jeskyně se zvětšily na tisíce a musely být ovládány policií.

Na svátek Zvěstování Panny Marie 25. března Paní konečně prohlásila svou identitu. Když mluvila s Bernadette v místním lurdském patois, řekla: „Jsem Neposkvrněné početí“. Doktrína Neposkvrněného početí byla vyhlášena jen několik let předtím, v roce 1854. Bernadette viděla své poslední zjevení 16. července, na svátek Panny Marie Karmelské.

Bernadette byla přísně podrobena křížovému výslechu místní policie, ale držela se svého příběhu. Úřady byly skeptické a v roce 1858 nechal starosta města jeskyni a pramen zabarikádovat, údajně z hygienických důvodů. V roce 1862 však po důkladném průzkumu církevní komise místní biskup rozhodl, že vize jsou skutečné, a schválil kult Panny Marie Lurdské. Ve stejném roce byl založen kostel. Bernadette strávila velkou část svého zbytku života v klášteře milosrdných sester v Lurdech, kde v roce 1879 ve věku pětatřiceti let zemřela. V roce 1925 byla blahořečena a v roce 1933 svatořečena.

Poutníci se začali hrnout do Lurd z celé Francie a 100 000 lidí se zúčastnilo vysvěcení kostela v roce 1876. Město se mělo stát jedním z nejslavnějších poutních center křesťanského světa a počty se zvýšily natolik, že druhý kostel byl zahájen v r. 1883. Stoletý rok 1958 přivedl do Lurd šest milionů poutníků a obvyklé roční číslo je údajně pět milionů. Mnoho z nich je nemocných a doufá, že budou uzdraveni. První lék byl zaznamenán v roce 1858 a v roce 1861 vyšetřovací komise prohlásila patnáct ze sta hlášených léků za zázračné.

Tělo Bernadette bylo exhumováno v roce 1909 a bylo nalezeno „neporušené“. Reburied v nové rakvi, byla znovu exhumována v roce 1919 a tělo bylo stále dobře zachováno, ačkoli tvář byla mírně odhalena. V roce 1925 byla znovu exhumována a znovu pohřbena v kapli sv. Bernadety v klášteře Sisters of Charity, kterou navštěvuje velké množství poutníků.


Svatá Bernadeta tvrdí, že vidí Pannu Marii - HISTORIE

Povaha jejího rodinného života pomohla v Bernadette rozvinout hlubokou pracovní morálku, hlubokou víru a sílu a vytrvalost. Louise si musela najít práci, kdykoli mohla, aby pomohla rodině uživit se a dát dětem jejich každodenní potřeby. Protože byla mnoho dní mimo dům, řada domácích úkolů připadla Bernadette, nejstarší. To se neomezovalo pouze na úklid a vaření, ale měla také významný vliv na morální a náboženskou výchovu jejích mladších sourozenců. Existuje dokonce zpráva, že Bernadette jako mladá dívka vzala svého malého sourozence k matce, která pracovala na poli, aby dítě mohlo být ošetřováno. Bernadette v tom všem vytrvala, navzdory svým fyzickým neduhům a značné fyzické slabosti.

Bernadette velmi trpěla od raného dětství. Již od útlého věku ji trápily zažívací potíže a dýchací potíže, které budou přetrvávat po celý život. Záchvaty s cholerou a tuberkulózou ohrožovaly její život, ale ona je pokaždé probojovala. Mladá Bernadette měla také pověst intelektuálně pomalého, její první přijímání bylo velmi zpožděno, protože její učitel to po několika lekcích vzdal a trval na tom, že Bernadette je příliš nudná na to, aby uchopila látku. Ale opět její neústupné odmítnutí se vzdát vedlo k tomu, že získala vzdělání a nakonec komunikovala se svým Pánem.

Chudoba rodiny se stala tak velkou, že se nakonec přestěhovali do jednopokojového obydlí, které dříve bývalo vězením, kterému se říkalo „žalář“. Když 11. února 1858 Bernadette, její sestra a přítel sbírali dřevo na vytápění domu poblíž jeskyně Massabielle poblíž francouzských Lourdes, měla Bernadette zážitek, který jí zcela změnil život. Zatímco se Bernadette pokoušela najít místo k překročení potoka, uslyšela zvuk velkého větru, ale nic se nehýbalo - kromě divoké růže rostoucí ve výklenku v jeskyni. Když se Bernadette dívala, najednou se objevilo oslnivě zářivé světlo a postava v bílém - žena, kterou Bernadette jednoduše označovala jako aquero, "tento." Bernadette pokračovala v modlitbě růžence a když ji dokončila, žena se usmála a zmizela.

Bernadette netvrdila, že ví, kdo je tato osoba. 18. února, při své třetí návštěvě jeskyně, ji žena požádala, aby se každý den vrátila na 15 dní. Začala se šířit zpráva o Bernadetiných zkušenostech a nedůvěra se rozmáhala. Bernadetini vlastní rodiče se jí zpočátku snažili zabránit v tom, aby šla do jeskyně, protože byli v rozpacích z toho, jakou pozornost jejich dcera získala. Její sestra a jejich přítel, kteří s ní byli během první návštěvy, řekli, že nic nevidí, což jen přidalo na skepsi ohledně Bernadetiných tvrzení. A během těchto dvou týdnů se u jeskyně začaly shromažďovat velké davy, což se nelíbilo místním úřadům. Policie ve skutečnosti Bernadette vzala k výslechu, aby „přiznala“, že celé utrpení nebylo nic jiného než komplikovaný podvod. Bernadette však neměla být odložena. Bez ohledu na to, co na ni bylo vrženo, zůstala věrná.

Místní úřady se nadále pokoušely Bernadette zdiskreditovat. Obvinili ji a její rodinu z různých pochybení. Její rodiče a další členové rodiny jí začali věřit a neochvějně jim pomáhali.

Byli tací, kteří Bernadette implicitně věřili. Mnozí věřili, že tou ženou byla Marie, Matka Páně, částečně na základě jejího popisu ženy - oblečené do bílého závoje, modrého pletence, se žlutou růží na každé noze. Žena, ať už byla kdokoli, požádala o modlitbu a pokání. Až 25. března se žena identifikovala. Po vytrvalých dotazech Bernadette, které se paní opakovaně ptaly na jméno, nakonec odpověděla: „Jsem Neposkvrněné početí.“ Pro Bernadette to bylo zjevení zvláštní a matoucí, ale informace sdělovala stejně, bez váhání ve víře. A toto zjevení se ukázalo jako rozhodující při přijímání a přijímání zjevení.

Pravděpodobnost jejích tvrzení možná dodává důvěryhodnost Bernadetině svatost a pokora, její nenáročná povaha a její tichá vytrvalost tváří v tvář opozici. Zatímco katolíci nejsou povinni věřit zjevením v Lurdech, církev je považovala za „hodné víry“. Bez ohledu na osobní postoj k těmto událostem se z tohoto příběhu Bernadette můžeme hodně naučit. Bernadette je v první řadě portrétem síly. Její rodina, její pastor, její biskup, média, turisté a gawkeři a lidé všeho druhu byli nejen skeptičtí k jejím tvrzením, ale někteří dokonce byli vůči svým obviněním nepřátelští. Někteří tvrdili, že má duševní nemoc a měli by být hospitalizováni, jiní ji obvinili ze lži. Bez ohledu na to Bernadette vytrvala. Nebyl to nijak zbožný nápad, čistě v hlavě tupé nebo tupé dívky. Tváří v tvář veškeré opozici, intenzivním rozhovorům s představiteli církve a zástupci francouzské vlády Bernadette trvala na tom, že mluví pravdu.

Když Bernadette Soubirousová umírala, když jí bylo 35 let, modlila se k Panně Marii o sílu, aby snášela soud. Dostala kostní tuberkulózu a byla ve velké agónii. Snažila se neustále si připomínat, že její utrpení nebylo marné, údajně říkala: „To všechno je pro nebe dobré!“ Zemřela 16. dubna 1879.


St Bernadette ’s Popis Panny Marie Lurdské

B elow je přesný popis svaté Marie Bernadety Soubirousové z dob, kdy se jí v Lourdes ve Francii v roce 1858 zjevila Neposkvrněná a Nejsvětější Panna Maria.

Zvláště se mi líbí tři detaily. První, že naše blahoslavená matka měla na nohou zlaté nebo žluté růže. Druhým je, že jakmile se sv. Bernadeta přestala modlit svatý růženec, Marie zmizela. Třetí je, že si Mary říkala “the Neposkvrněné početí. ” Mary nejen zažila neposkvrněné početí v lůně své matky svaté Anny, ale Mary je the Neposkvrněné početí. Jinými slovy, je to jeden z jejích titulů: Neposkvrněné početí.

Je opravdu inspirující to číst a domnívat se, že se Panna Maria ve skutečnosti zjevila Bernadette tímto způsobem. Zde jsou vlastní slova Bernadette:

Jednoho dne jsem šel dolů s dalšími dvěma dívkami na břeh řeky Gave, když jsem najednou uslyšel jakýsi šustivý zvuk. Otočil jsem hlavu směrem k poli na břehu řeky, ale stromy vypadaly docela klidně a hluk z nich evidentně nepocházel. Pak jsem vzhlédl a uviděl jeskyni, kde jsem viděl dámu v nádherných bílých šatech s jasným páskem. Na každém z jejích chodidel byla světle žlutá růže, stejné barvy jako její růženec.

V tu chvíli jsem si promnul oči v domnění, že vidím věci, a dal jsem ruce do záhybu šatů, kde byl můj růženec. Chtěl jsem udělat znamení kříže, ale pro můj život jsem to nemohl zvládnout a moje ruka prostě spadla. Potom dáma udělala znamení kříže sama a na druhý pokus se mi to samé podařilo, i když se mi chvěly ruce. Pak jsem začal říkat růženec, zatímco dáma nechala své korálky proklouznout mezi prsty, aniž by pohnula rty. Když jsem přestal říkat Zdrávas Mary, okamžitě zmizela.

Zeptal jsem se svých dvou společníků, jestli si něčeho všimli, ale oni odpověděli, že ne. Samozřejmě chtěli vědět, co dělám, a řekl jsem jim, že jsem viděl dámu v hezkých bílých šatech, i když jsem nevěděl, kdo to je. Řekl jsem jim, aby o tom nic neříkali, a oni řekli, že jsem hloupý, když s tím mám něco společného. Řekl jsem, že se mýlili, a příští neděli jsem se vrátil s pocitem, že mě to místo přitahuje ….

Když jsem potřetí šel, paní na mě promluvila a požádala mě, abych přišel každý den na patnáct dní. Řekl jsem, že ano, a pak řekla, že chce, abych řekl kněžím, aby tam postavili kapli. Také mi řekla, ať piji z potoka. Šel jsem do Gave, jediného proudu, který jsem viděl. Potom mi dala najevo, že nemluví o Gaveovi, a ukázala kousek vody. Když jsem se k tomu dostal, našel jsem jen pár kapek, většinou bláta. Rukama jsem chytil trochu tekutiny, ale neúspěšně jsem začal škrábat zem. Podařilo se mi najít pár kapek vody, ale až na čtvrtý pokus tam bylo dostatečné množství na jakýkoli druh nápoje. Paní pak zmizela a já se vrátil domů.

Vrátil jsem se každý den na dva týdny a pokaždé, kromě jednoho pondělí a jednoho pátku, se objevila paní a řekla mi, abych hledal potok a umyl se v něm a viděl, že tam kněží staví kapli. Musím se také modlit, řekla, za obrácení hříšníků. Mnohokrát jsem se jí zeptal, co tím myslí, ale ona se jen usmála. Nakonec mi s nataženýma rukama a očima vzhlížejícím k nebi řekla, že je Neposkvrněné početí.

Během těch dvou týdnů mi prozradila tři tajemství, ale já jsem o nich nikomu nemluvil a zatím jsem to neřekl.

Svatá Marie Bernadette Soubirousová, List ad P. Gondrand, 1861, srov. Les ecrits de Sainte Bernadette, Paris, 1961, s. 53-59.

Další zajímavou věcí na Panně Marii je, že odhaluje tajemství.

Má někdo další myšlenky nebo postřehy týkající se popisu Bernadette?

Zásady pro komentáře: Vyhrazuji si právo odstranit komentáře, které jsou urážlivé nebo mimo téma. Pokud váš komentář obsahuje hypertextový odkaz na jiný web, přejde automaticky do „Očisťovače komentářů“, kde čeká na moderování.

Získejte zdarma knihu

Přihlaste se k odběru mých ZDARMA katolických novinek e-mailem a získejte ZDARMA kopii mé e-knihy Thomas Aquinas na 50 stranách: Rychlý laický průvodce tomismem.

Odešlete svůj e -mail a já vám jej pošlu (a slibuji, že NIKDY nesdělím vaši e -mailovou adresu):

Sledujte Dr. Marshalla na sociálních médiích

Získejte zdarma knihu

Přihlaste se k odběru mých ZDARMA katolických novinek e-mailem a získejte ZDARMA kopii mé e-knihy Thomas Aquinas na 50 stranách: Rychlý laický průvodce tomismem.

Odešlete svůj e -mail a já vám jej pošlu e -mailem (a slibuji, že NIKDY nesdělím váš e -mail):

Získejte mé bezplatné týdenní aktualizace:

Nyní můžete dostávat mé blogové příspěvky z tohoto webu rychleji a snadněji tím, že se stanete předplatitelem e -mailu kliknutím sem.

Když se zaregistrujete, dostanete ZDARMA kopii mé e-knihy o Saint Thomas Aquinas.


Obsah

Ze stovek údajných zjevení, která katolická církev vyšetřovala, pouze dvanáct obdrželo církevní schválení a k devíti z nich došlo v letech 1830 až 1933. Kulturní antropologové Victor a Edith Turnerová, kteří v roce 1958 konvertovali ke katolicismu, najednou viděli nárůst Mariánské zjevení „kultuje“ jako postindustriální reakce „zbavené franšízy nižší střední třídy na rychle se měnící kulturu“. [2]

Ve věku 14 let byla Lúcia poslána do školy sester svaté Doroty ve Vilar poblíž Porto. V roce 1928 se stala postulantkou v Dorotheanském klášteře v Tui, hned za hranicemi ve Španělsku. Lúcia pokračovala v pravidelných zprávách o soukromých vizích po celý svůj život. V polovině 30.

Již v červenci 1917 byla zmínka o tom, že paní zjevení svěřila dětem tajemství „to bylo pro některé dobré a pro jiné špatné“. [2] [3] Až její třetí monografie, napsaná v roce 1941, Lúcia naznačila, že tajemství má tři části. V tomto sleduje Mélanie Calvatovou z La Salette, jejíž tajemství bylo sepsáno téměř dvacet let po události. [4]

Ve své třetí paměti, napsané v roce 1941, Lúcia řekla, že první tajemství, vize pekla, bylo dětem odhaleno 13. července 1917.

Naše paní nám ukázala velké ohnivé moře, které se zdálo být pod zemí. V tomto ohni se vrhli démoni a duše v lidské podobě, jako průhledné hořící žhavé uhlíky, všechny zčernalé nebo leštěné bronzové, vznášející se v požáru, nyní vznesené do vzduchu plameny, které z jejich nitra šlehaly společně s velkými oblaky kouře, nyní padající zpět na každou stranu jako jiskry v obrovském ohni, bez váhy nebo rovnováhy, a uprostřed ječení a sténání bolesti a zoufalství, které nás děsilo a třáslo nás strachy. Démoni mohli být rozlišeni podle jejich děsivé a odpudivé podobnosti s děsivými a neznámými zvířaty, celá černá a průhledná. Tato vize trvala jen okamžik. Jak můžeme být někdy dostatečně vděční naší laskavé nebeské Matce, která nás již připravila tím, že nám v prvním zjevení slíbila, že nás vezme do nebe. Jinak si myslím, že bychom zemřeli strachem a hrůzou. [5]

Druhým tajemstvím bylo prohlášení, že první světová válka skončí, spolu s předpovědí další války za vlády papeže Pia XI., Pokud by muži nadále uráželi Boha a pokud by se Rusko neobrátilo. Druhá polovina požaduje, aby bylo Rusko zasvěceno Neposkvrněnému Srdci Panny Marie:

Viděli jste peklo, kam chodí duše chudých hříšníků. Aby je Bůh zachránil, chce ve světě nastolit oddanost mému Neposkvrněnému Srdci. Pokud se stane, co vám řeknu, mnoho duší bude zachráněno a bude mír. Válka skončí: ale pokud lidé nepřestanou urážet Boha, během pontifikátu papeže Pia XI. Vypukne ještě horší. Když uvidíte noc osvětlenou neznámým světlem, vězte, že toto je velké znamení, které vám dal Bůh, že se chystá potrestat svět za jeho zločiny, a to válkou, hladomorem a pronásledováním církve a sv. Otec.Abych tomu zabránil, přijdu požádat o zasvěcení Ruska mému Neposkvrněnému srdci a o společenství reparace o prvních sobotách. Pokud budou mé žádosti vyslyšeny, Rusko se obrátí a pokud ne, bude mír, rozšíří své bludy po celém světě a způsobí války a pronásledování církve. Dobří budou umučeni Svatý otec bude muset hodně trpět, různé národy budou zničeny. Nakonec moje Neposkvrněné Srdce zvítězí. Svatý otec mi zasvětí Rusko a ona bude obrácena a světu bude poskytnuto období míru. [6]

V roce 1925 sestra Lúcia ohlásila zjevení Panny Marie v klášteře svaté Doroty v Pontevedře v Haliči. Řekla, že byla požádána, aby sdělila poselství První sobotní pobožnosti. Podle jejího účtu následná vize Dítěte Ježíše tuto žádost zopakovala. V roce 1930 napsala svému zpovědníkovi, že v roce 1929 měla vizi Marie a Nejsvětější Trojice, v nichž Bůh požádal papež o zasvěcení Ruska Nejsvětějším srdcem Ježíše a Marie ve společenství se všemi biskupy svět. Poselství týkající se zřízení Pobožnosti pěti prvních sobot připomíná zprávu, kterou ohlásila Margaret Mary Alacoque v sedmnáctém století a která vedla k první páteční pobožnosti. [4]

Je nepravděpodobné, že by tato zpráva byla předána papeži, ale biskup z Leirie navrhl, aby napsala své paměti v případě, že by mohla odhalit další podrobnosti o zjeveních z roku 1917. [4] Ve své třetí paměti, napsané v roce 1941, sestra Lúcia připomněla, že při zjevení ze dne 13. července 1917 Panna Maria poprvé zmínila zasvěcení Ruska a řekla, že se vrátí, aby poskytla podrobnosti.

Druhé proroctví bylo odhaleno až v srpnu 1941, poté, co již začala druhá světová válka. [7] Skeptici se ptali, zda Mary v roce 1917 výslovně odkázala na papeže Pia XI., Protože Ambrogio Ratti si toto královské jméno vybral až po svém zvolení v roce 1922. Kromě toho se obecně předpokládá, že evropská část druhé světové války začala 1. září 1939 a do té doby se papež Pius XII. stal následníkem Pia XI. Pokud jde o konverzi Ruska, bolševická revoluce nastala až v listopadu 1917.

Někteří zastánci fatimských proroctví tvrdí, že tajemství neříkalo, že válka musí začít v Evropě, a během pontifikátu Pia XI. Japonsko již v roce 1937 napadlo Čínu, což historici Číny a dalších částí Asie obecně vidí jako když druhá světová válka skutečně začala, [8] pohled, který má také kvalifikovanou podporu některých západních historiků. Někteří kritici tvrdí, že ruská občanská válka (1918-1921), irská válka za nezávislost (1919-1921), čínská občanská válka (1927-1937), španělská občanská válka (1936-1939) a válka mezi Itálií a Etiopie (1935-1936) slouží k ilustraci, že předpověď, že jedna válka skončí a druhá začne, nemusí nutně znamenat božskou inspiraci. Zastánci proroctví upozorní, že druhé tajemství volalo po válce horší než první světová válka, nikoli po prostém ozbrojeném konfliktu. Kromě toho, pokud jde o konverzi Ruska, v té době již v Rusku před bolševickou revolucí probíhal silný revoluční kvas, což dokazuje dřívější únorová revoluce v roce 1917 a aktivní komunistická a anarchistická hnutí, což by vysvětlovalo Mariinu zmínku ke konverzi Ruska 13. července 1917.

Dne 25. ledna 1938, The New York Times hlášeno „Aurora Borealis zaskočí Evropu Lidé ve strachu prchají, volejte hasiče“. [9] Nebeský displej byl viděn z Kanady na Bermudy do Rakouska do Skotska a krátkovlnné rádiové přenosy byly v Kanadě na téměř 12 hodin vypnuty. [10] Je pozoruhodné, že během poslední hodiny této polární zář se Christian Rakovsky podroboval výslechu v Sovětském svazu, přičemž Stalinovi poskytoval informace o zapojení Západu do Hitlerova vzestupu, což naznačuje spojenectví se západními mocnostmi proti Německu. [11]

Sestra Lúcia se rozhodla nezveřejnit třetí tajemství ve svých pamětech ze srpna 1941. V roce 1943 Lúcia vážně onemocněla chřipkou a zánět pohrudnice. Biskup Silva, který ji navštívil 15. září 1943, jí navrhl, aby sepsala třetí tajemství, aby bylo zajištěno, že bude zaznamenáno v případě její smrti. Lúcia však váhala, zda to udělat. V době, kdy tajemství obdržela, slyšela Mary říkat, aby ho neprozradila, ale protože karmelitánská poslušnost vyžaduje, aby rozkazy nadřízených byly považovány za příkazy přímo od Boha, byla v rozpacích, jejichž příkazy mají přednost. Nakonec jí v polovině října biskup Silva poslal dopis obsahující přímý rozkaz zaznamenat tajemství a Lúcia poslechla.

Třetí část tajemství byla zapsána „na příkaz Jeho Excelence, biskupa z Leirie a Nejsvětější matky“ dne 3. ledna 1944. [12] V červnu 1944 byla zapečetěná obálka obsahující třetí tajemství doručena Silvě, kde zůstalo až do roku 1957, kdy bylo konečně dodáno do Říma. [1]

Kardinál Angelo Sodano oznámil 13. května 2000, 83 let po prvním zjevení Paní dětem v Cova da Iria a 19 let po pokusu o atentát na papeže Jana Pavla II., Že třetí tajemství bude konečně zveřejněno . Kardinál Sodano ve svém oznámení naznačil, že tajemství se týkalo pronásledování křesťanů ve 20. století, které vyvrcholilo neúspěšným pokusem o atentát na papeže Jana Pavla II. 13. května 1981, 64. výročí prvního zjevení paní ve Fatimě. [13]

Text třetího tajemství byl podle Vatikánu zveřejněn 26. června 2000:

J.M.J.


Třetí část tajemství odhalena na Cova da Iria-Fátima, 13. července 1917.
Píšu v poslušnosti k tobě, můj Bože, který mi to přikazuješ, skrze jeho Excelenci, biskupa z Leirie a přes tvou a mou nejsvětější matku.
Po dvou částech, které jsem již vysvětlil, vlevo od Panny Marie a kousek výše jsme viděli blikat anděla s planoucím mečem v levé ruce, který rozdával plameny, které vypadaly, jako by zapálily svět ale vymřeli v kontaktu s nádherou, kterou k němu Panna Maria vyzařovala z pravé ruky: ukázal pravou rukou na zemi a anděl hlasitě zvolal: „Pokání, pokání, pokání!“. A viděli jsme v nesmírném světle, jímž je Bůh: „něco podobného tomu, jak se lidé objevují v zrcadle, když před něj procházejí„ biskup oblečený v bílém “, jsme měli dojem, že to byl Svatý otec“. Jiní biskupové, kněží, muži a ženy Řeholníci stoupající po strmé hoře, na jejímž vrcholu byl velký kříž z hrubě tesaných kmenů jako z korku s kůrou, než se tam dostal, Svatý otec prošel velkým městem napůl v troskách a napůl chvějící se zastavujícím krokem, postižený bolestí a zármutkem, modlil se za duše mrtvol, které potkal na cestě, když dosáhl vrcholu hory, na kolenou na úpatí velkého kříže byl zabit skupinou vojáků, kteří na něj stříleli kulkami a šípy, a stejným způsobem tam jeden po druhém umírali ostatní biskupové, kněží, náboženští muži a ženy a různí laici různých hodností a postavení. Pod oběma rameny kříže byli dva andělé, každý s krystalovým aspersoriem v ruce, do kterého nasbírali krev mučedníků a pokropili jím duše, které si razily cestu k Bohu.

Tuy-3-1-1944. [12] [14]

Spolu s textem tajemství vydal kardinál Joseph Ratzinger (budoucí papež Benedikt XVI.) Teologický komentář, ve kterém uvádí: „Pečlivé přečtení textu takzvaného třetího„ tajemství “Fatimy bude pravděpodobně zklamáním. nebo překvapující po všech spekulacích, které vzbudily. Žádné velké tajemství není odhaleno ani není odhalena budoucnost. “ Poté, co vysvětlil rozdíly mezi veřejnými a soukromými odhaleními, varuje lidi, aby ve zprávě neviděli určenou budoucí událost:

Účelem vize není promítnout film neodvolatelně pevné budoucnosti. Jeho význam je přesně opačný: má mobilizovat síly změn správným směrem. Proto musíme zcela vyloučit fatalistická vysvětlení „tajemství“, jako je například tvrzení, že případný vrah ze dne 13. května 1981 byl pouze nástrojem božského plánu vedeného Prozřetelností, a proto nemohl jednat svobodně, nebo jiné podobné myšlenky v oběhu. Vize spíše hovoří o nebezpečích a o tom, jak bychom od nich mohli být zachráněni. [12] [15]

Poté pokračuje v rozhovoru o symbolické povaze obrazů a poznamenává: „V závěrečné části‚ tajemství ‘jsou použity obrazy, které Lucia možná viděla v oddaných knihách a které se inspirují dlouholetou intuicí víry.“ Pokud jde o význam poselství: „To, co zbývá, bylo zřejmé již tehdy, když jsme začali uvažovat o textu„ tajemství “: nabádání k modlitbě jako cestě„ spásy pro duše “a podobně i výzva k pokání a konverze."

Navzdory tomuto prohlášení papež Benedikt XVI. 11. května 2010 během letu do Fatimy odpověděl na otázku o třetím tajemství a řekl, že „bychom se mylně domnívali, že fatimské prorocké poselství bylo zcela realizováno“. [16] Poté vyjádřil naději, že sté výročí zjevení v roce 1917 může urychlit splnění „proroctví o triumfu Neposkvrněného Srdce Panny Marie na slávu Nejsvětější Trojice“, přičemž upřesnil, že utrpení uvnitř církve „nepocházelo by z vnějších nepřátel, ale z téže církve“. [16]

Před třicátými léty byla hlavní pozornost věnovaná Panně Marii z Fatimy (která v té době nebyla mimo Portugalsko a Španělsko příliš známá) na potřebě modlitby růžence za ukončení první světové války a za světový mír. Po zveřejnění vzpomínek sestry Lúcie, počínaje rokem 1935, začala být Fatima vnímána jako vítězství vítězství Panny Marie nad komunismem.

V roce 1960 vydal Vatikán tiskovou zprávu, v níž uvedl, že je „nejpravděpodobnější, že Tajemství zůstane navěky pod absolutní pečetí“. [17] Toto oznámení vyvolalo značné spekulace ohledně obsahu tajemství. Podle New York Times„Spekulace se pohybovaly od„ celosvětové jaderné destrukce až po hluboké roztržky v římskokatolické církvi, které vedly ke konkurenčním papežstvím “. [18] Dne 2. května 1981 Laurence James Downey unesl letadlo a požadoval, aby papež Jan Pavel II. Zveřejnil třetí tajemství Fatimy. [19]

Vydání textu vyvolalo kritiku katolické církve v Portugalsku. Duchovní i laici byli uraženi, že text byl přečten v Římě, a nikoli ve svatyni Fátima v Portugalsku, kde se udávané události odehrály. Časy dne 29. června 2000 hlásil, že „Pondělní odhalení, že neexistovaly žádné předpovědi soudného dne, vyvolalo rozzlobené reakce portugalské církve na rozhodnutí ponechat proroctví v tajnosti po půl století“. [ Citace je zapotřebí ]

Kritici, jako je italský novinář a mediální osobnost Antonio Socci, tvrdí, že čtyřstránkový ručně psaný text Třetího tajemství vydaný Vatikánem v roce 2000 není skutečným tajemstvím, nebo alespoň ne úplným tajemstvím. [20] Argument vychází z následujícího:

  • Napsáno na jeden list papíru: text třetího tajemství zveřejněného Vatikánem je ručně napsán na čtyři listy papíru. [12] Otec Joaquin Alonso, 16letý oficiální archivář z Fátimy, ve své knize uvádí, že „Lucy nám říká, že to napsala na list papíru. [21] Charles Fiore v nahraném rozhovoru citoval Malachi Martina, jak říká k textu třetího tajemství: „Chladil jsem si paty na chodbě před byty Svatého otce, zatímco můj šéf kardinál Bea uvnitř debatoval se Svatým otcem a se skupinou dalších biskupů a kněží a se dvěma mladí portugalští seminaristé, kteří přeložili dopis, jedinou stránku psanou portugalsky pro všechny v místnosti. “[22]
  • Napsáno ve formě dopisu: další důvod, proč kritici tvrdí, že úplné třetí tajemství nebylo zveřejněno, je kvůli náznakům, že třetí tajemství bylo napsáno ve formě podepsaného dopisu biskupovi z Leirie a textu třetího tajemství vydané Vatikánem není psáno ve formě dopisu. [12] Lúcii poskytl rozhovor otec Jongen dne 3. února 1946. Když Fr. Jongen se zeptal Lúcie, kdy nastane čas pro třetí tajemství. Také Canon Galamba, poradce biskupa z Leirie, je citován slovy: „Když biskup odmítl otevřít dopis, Lucy ho přiměla slíbit, že bude rozhodně otevřen a přečten světu buď po její smrti, nebo v roce 1960. , podle toho, co nastane dříve. " [23]
  • Obsahuje slova připisovaná Panně Marii: text třetího tajemství zveřejněného Vatikánem neobsahuje žádná slova připisovaná Panně Marii. [12] Socci tvrdí, že třetí tajemství pravděpodobně začíná slovy „V Portugalsku bude dogma víry vždy zachováno atd.“, Slova, která Lúcia zahrnula do své čtvrté paměti, ale která jsou zahrnuta pouze jako poznámka pod čarou k textu. vydáno Vatikánem. [24]
  • Obsahuje informace o apokalypse, odpadlictví, satanské infiltraci církve: v rozhovoru zveřejněném ve vydání 11. listopadu 1984 Ježíš Časopis, kardinál Ratzinger byl dotázán, zda přečetl text třetího tajemství a proč nebyl odhalen. [25] Ratzinger uznal, že přečetl třetí tajemství, a částečně uvedl, že třetí tajemství zahrnuje „důležitost novissimi“ a „nebezpečí ohrožující víru a život křesťana, a tedy (život) svět." Ratzinger také poznamenal, že „pokud není zveřejněn - alespoň prozatím - je to proto, aby se zabránilo záměně náboženského proroctví za hledání senzace“. [26] Novinový článek také citoval bývalého filipínského velvyslance ve Vatikánu Howarda Deea, který řekl, že mu kardinál Ratzinger osobně potvrdil, že zprávy Akity a Fátimy jsou „v podstatě stejné“. [27] Proroctví Akita částečně obsahuje následující: „Dílo ďábla pronikne i do církve takovým způsobem, že člověk uvidí kardinály, kteří se postaví proti kardinálům, biskupy proti biskupům ... kostely a oltáře vyhozené.“ [ 28] [29] 13. května 2000 kardinál Sodano oznámil, že bude zveřejněno třetí tajemství, během kterého naznačil, že tajemství bylo o pronásledování křesťanů ve 20. století, které vyvrcholilo neúspěšným pokusem o atentát na papeže Jana Pavla II. dne 13. května 1981. [13] V syndikovaném rozhlasovém vysílání Malachi Martin uvedl, že třetí tajemství „nedává žádný smysl, pokud nepřijmeme, že dojde k rozsáhlému odpadnutí mezi kleriky, nebo že probíhá, a laici v katolické církvi “. [30]

Kvůli závažnosti jeho obsahu, aby nedošlo k povzbuzení celosvětové moci komunismu k provádění určitých převratů, moji předchůdci v Petrově křesle diplomaticky upustili od jeho zveřejnění. Na druhou stranu by mělo všem křesťanům stačit, aby toho tolik věděli: pokud existuje poselství, ve kterém se říká, že oceány zaplaví celé části země, které od jednoho okamžiku do druhého budou miliony lidí zahynout. už nemá smysl skutečně chtít zveřejnit tuto tajnou zprávu. Mnozí chtějí vědět jen ze zvědavosti nebo kvůli své chuti po senzacechtivosti, ale zapomínají, že „vědět“ pro ně znamená odpovědnost. Je nebezpečné chtít uspokojit svou zvědavost pouze tehdy, pokud je člověk přesvědčen, že proti předpovězené katastrofě nemůžeme nic udělat. “Zvedl růženec a prohlásil:„ Zde je lék proti tomuto zlu. Modlete se, modlete se a nic jiného nežádejte. Vlož vše do rukou Matky Boží. “Na otázku, co se stane v Církvi, řekl:„ Musíme být připraveni podstoupit velké zkoušky v nepříliš vzdálených budoucích zkouškách, které budou vyžadovat, abychom byli připraveni dávat dokonce i náš život, a totální dar sebe sama Kristu a pro Krista. Prostřednictvím vašich a mých modliteb je možné toto soužení zmírnit, ale již není možné jej odvrátit, protože jedině tak lze Církev účinně obnovit. Kolikrát skutečně proběhla obnova církve krví? Ani tentokrát tomu nebude jinak. Musíme být silní,. musíme se svěřit Kristu a Jeho svaté Matce a musíme být velmi pozorní a velmi pozorní k modlitbě růžence. “[31]

Podle jednoho zdroje, když byla Lúcia dotázána na třetí tajemství, řekla, že to bylo „v evangeliích a v apokalypse“, a v jednom bodě dokonce specifikovala kapitoly 8 až 13 Apokalypsy, což je rozsah, který zahrnuje knihu Zjevení 12. : 4, kapitola a verš citovaný papežem Janem Pavlem II v jeho homilii ve Fátimě dne 13. května 2000. [32]

Vatikán trvá na svém stanovisku, že úplné znění třetího tajemství bylo zveřejněno v červnu 2000. Zpráva ze Zenitu Denní odeslání ze dne 20. prosince 2001 na základě vatikánské tiskové zprávy oznámil, že Lúcia tehdejšímu arcibiskupovi Tarcisiovi Bertonovi v rozhovoru vedeném předchozí měsíc řekla, že tajemství bylo zcela odhaleno a zveřejněno a že žádná tajemství nezůstala. [33] Bertone spolu s kardinálem Ratzingerem spoluautorem Poselství z Fatimy, [12] dokument publikovaný v červnu 2000 Vatikánem, který obsahuje naskenovanou kopii původního textu třetího tajemství.

Bertone, který byl v roce 2003 povýšen na kardinální hodnost a do září 2013 zastával funkci vatikánského státního tajemníka, napsal v roce 2007 knihu s názvem Poslední fatimské tajemství. [34] Kniha obsahuje přepsaný rozhovor novináře Giuseppe De Carliho a Bertoneho, ve kterém Bertone reaguje na různé kritiky a obvinění týkající se obsahu a vyzrazení třetího tajemství. V jednom bodě rozhovoru De Carli komentuje nedoložené obvinění, že Vatikán skrývá jednostránkový text třetího tajemství, které předpovídá velké odpadlictví, kde Řím „ztratí víru a stane se trůnem Antikrista“. Bertone reaguje následovně:

To je naprosto šílené. Podívejte, tvrdíte, že fatimské proroctví je o odpadlictví Římské církve? Že je Fatima předpovědí transformace Říma na antikristův trůn? Navzdory lásce, kterou má Panna Maria k papeži a papežové k Panně Marii? Kdokoli může psát knihy založené na konspiračních teoriích, na zkreslených interpretacích.Kdokoli může vytrhnout věty z kontextu a prezentovat je jako vodítka k nějaké domnělé zápletce, aby se vyhnul prozrazování pravdy a předal ji v kódu, kterému porozumí pouze zasvěcenci. Ne, celá teorie, na kterou se zmiňujete, je výmysl. A tento údajný faktický popis je ve skutečnosti druhem zařízení, které zednáři vynalezli k diskreditaci církve. Jsem překvapen, že se nechali unést novináři a spisovatelé, kteří se hlásí ke katolíkům. [35]

V jiném bodě rozhovoru De Carli zmiňuje, že kardinál Ottaviani kdysi prohlásil, že třetí tajemství bylo napsáno na jeden list papíru. Zmiňuje také, že jedna z Lúciových vzpomínek obsahuje slova „V Portugalsku bude dogma víry vždy zachováno atd.“, Slova, která podle některých představují skutečné třetí tajemství. Popisující tato pozorování jako „chatrné důkazy, které nic nedokazují ani nevyvracejí“, De Carli se ptá kardinála Bertoneho na možnost existence dvou textů, kde „první dokument“ obsahuje slova Panny Marie a druhý obsahuje popis vize zveřejněný Vatikánem. Bertone odpovídá částečně „Neexistuje žádný první dokument. V archivech Svatého oficia nikdy žádný takový text nebyl.“ Bertone také říká „Takže si nejsem jistý, o čem mluvil kardinál Ottaviani.“ Bertone také uvádí, že „Máme slovo, lépe řečeno, oficiální potvrzení sestry Lúcie:‚ Je to třetí tajemství a je to jediný jeho text? ' "Ano, toto je třetí tajemství a nikdy jsem nenapsal žádné další." [36]

Později v rozhovoru Bertone znovu řeší otázku, zda text existuje, slovy přisuzovanými Panně Marii, která byla cenzurována: „Část textu, kde Panna mluví v první osobě, nebyla cenzurována, jednoduše důvod, proč nikdy neexistoval. Své prohlášení zakládám na přímém potvrzení sestry Lucie, že Třetí tajemství není nikdo jiný než text, který byl publikován v roce 2000. “ [37]

Na začátku září 2007 arcibiskup Loris Francesco Capovilla, osobní tajemník papeže Jana XXIII., Který byl svědkem toho, jak papež Jan otevírá obálku třetího tajemství, řekl, že na pověsti, že Vatikán potlačuje vizi konce světa, není nic pravdy . „Z Fatimy neexistují dvě pravdy a neexistuje ani čtvrté tajemství. Text, který jsem četl v roce 1959, je stejný, jaký distribuoval Vatikán.“ Capovilla je také citován slovy: "Těchto konspiračních teorií mám dost. Prostě to není pravda. Přečetl jsem to, předložil jsem to papeži a obálku jsme znovu uzavřeli." [38]

Dne 21. Poslední vizionář Fatimy: Moje setkání se sestrou Lucií. Uvedli, že si přejí zúčastnit se části recepce s otázkou a odpovědí. Když jim bylo řečeno, že kardinál nebude klást otázky, pokusili se konfrontovat Bertoneho, který je vatikánským státním tajemníkem. Ochranka je vytlačila. V rozhovoru s novináři poté Socci a Paolini vytvořili magnetofonový záznam, ve kterém tvrdili, že arcibiskup Loris Francesco Capovilla odhalil, že existují dva texty třetího tajemství [39], ačkoli Capovilla uvedl méně než dva týdny předtím. [38]

Katolická protireformační skupina, založená teologem Abbé Georgem de Nantes, zaujímá stanovisko, že vydaný text je úplným třetím tajemstvím, ale odkazuje spíše na papeže Jana Pavla I. než na Jana Pavla II., Přičemž zdůrazňuje, že ostatně nezemřel, když byl napaden, zatímco biskup ve třetím tajemství ano. [40] John Paul I. jsem potkal Lúcii Santosovou, když byl benátským patriarchou, a byl touto zkušeností hluboce dojat. V dopise kolegovi po svém zvolení přísahal, že provede zasvěcení Ruska, o které Lúcia řekla, že o to Mary požádala. [41]

Michael Cuneo poznamenává „Tajné zprávy, apokalyptické odpočítávání, intriky maskování a dýky v nejvyšších patrech Vatikánu: lepší materiál než tenhle si nemohl přát ani Hollywood“. [42]

„Pochopit a ocenit Fatimu znamená porozumět a ocenit portugalský katolicismus“. [4] Jeffrey S. Bennett bere na vědomí, jak se ve třicátých letech 20. století obraz Panny Marie Fátimské vyvinul v shromaždiště antikomunismu, myšlenku, která se rozšířila daleko za Pyrenejský poloostrov. [2] Martindale zmiňuje koncept, kde jsou plody jevu důležitější než jeho historický původ. Proto je možné pojmout živý kult, kde síla oddanosti, svatyně nebo pouti může převážit nejistotu ohledně jejího původu. Podle Maundera Fátima demonstruje nejen to, jak vážně katolíci vzali „odhalení uzavřené jeptišky, která si pamatovala vize, které zažila ve věku deseti let, ale také ukazuje, jak obtížné je pro hierarchii zvládnout hnutí populární zbožnosti, navzdory kritikům. tvrzení o manipulaci. [4] Po Fátimě by docházelo k šíření apokalyptických projevů, jako například v Necedahu.


Svatá Bernadeta

Svatá Bernadeta se narodila v Lourdes ve Francii 7. ledna 1844. Její rodiče byli velmi chudí a byla první z devíti dětí. Byla pokřtěna v St. Pierre, místním farním kostele, 9. ledna Jako batole onemocněla Bernadette cholerou a trpěla extrémním astmatem. Bohužel prožila zbytek života ve špatném zdravotním stavu.

Ve čtvrtek 11. února 1858 byla čtrnáctiletá Bernadette poslána se svou mladší sestrou a přítelem nasbírat dříví, když se jí nad růžovým keřem v jeskyni zvané Massabielle (Tuta de Massavielha) zjevila velmi krásná dáma.

Žena měla na sobě modro -bílou barvu a usmála se na Bernadetu, než udělala znamení kříže s růžencem ze slonoviny a zlata. Bernadette padla na kolena, vytáhla vlastní růženec a začala se modlit. Bernadette později ženu popsala jako „uo petito damizelo“, což znamená „malá mladá dáma. Ačkoli její sestra a přítel tvrdili, že ji nevidí, Bernadette věděla, že to, co vidí, je skutečné.

O tři dny později se Bernadette, její sestra Marie a další dívky vrátily do jeskyně, kde Bernadette okamžitě poklekla a řekla, že znovu vidí „aquero“. Upadla do transu a jedna dívka hodila do výklenku svěcenou vodu a druhá hodila kámen, který se roztříštil o zem. Tehdy zmizení zmizelo.

Pokorně vás žádáme: neodklouzněte.

Ahoj čtenáři, zdá se, že často používáte službu Catholic Online, což je skvělé! Ptát se je trochu trapné, ale potřebujeme vaši pomoc. Pokud jste již přispěli, upřímně vám děkujeme. Nejsme prodejci, ale jsme závislí na darech v průměru 14,76 $ a daruje méně než 1% čtenářů. Pokud darujete pouhých 5,00 $, což je cena vaší kávy, mohla by Catholic Online School dále prospívat. Děkuji.

18. února Bernadette řekla, že „vize“ ji požádala, aby se každý den na čtrnáct dní vrátila do jeskyně. Při každé návštěvě Bernadette viděla Pannu Marii a období denních vizí se začalo nazývat „la Quinzaine sacrée“, což znamená „svatých čtrnáct dní“.

Když Bernadette začala navštěvovat jeskyni, její rodiče byli v rozpacích a pokoušeli se ji zastavit, ale nemohli to udělat. 25. února Bernadette tvrdila, že měla vizi měnící život.

Vize jí říkala „pít vodu z pramene, omývat se v ní a jíst bylinu, která tam rostla“ jako akt pokání. Následující den byly kalné vody jeskyně vyčištěny a tekla čerstvá čistá voda.

2. března, ve třináctém zjevení, Bernadette řekla své rodině paní smutnou „měla by být postavena kaple a vytvořen průvod“.

Během svého šestnáctého vidění, které Bernadette tvrdí, že zažila více než hodinu, byla 25. března. Bernadette tvrdila, že se ženy zeptala na její jméno, ale její otázka se setkala pouze s úsměvem. Bernadette se znovu zeptala, ještě třikrát, a nakonec žena řekla: „Jsem Neposkvrněné početí.“

Ačkoli mnoho obyvatel města věří, že skutečně viděla Svatou Pannu, Bernadetin příběh vytvořil v jejím městě rozdělení. Mnozí věřili, že mluví pravdu, zatímco jiní věřili, že má duševní nemoc, a požadovali, aby byla umístěna do ústavu pro duševně choré. Někteří věřili, že Bernadetiny vize znamenaly, že se potřebuje modlit za pokání.

Církevní úřady a francouzská vláda s dívkou přísně vyslýchaly a v roce 1862 potvrdily, že mluvila pravdu. Vzhledem k tomu, že Bernadette nejprve způsobila, že pramen produkoval čistou vodu, bylo lurdským lékařským úřadem ověřeno 69 léků a poté, co Církev tvrdila, že jde o „extrémně přísné vědecké a lékařské prohlídky“, nebyl nikdo schopen vysvětlit, co léčiva způsobilo.

Lurdská komise, která Bernadette zpočátku zkoumala, provedla analýzu vody, ale dokázala pouze určit, že obsahuje vysoký obsah minerálů. Bernadette věřila, že za uzdravení nemocných je zodpovědná víra a modlitba.

Bernadette požádala místního kněze, aby na místě jejích vizí postavil kapli a Svatyně Panny Marie Lurdské je nyní jedním z hlavních katolických poutních míst na světě. Bylo kolem něj postaveno mnoho dalších kaplí a kostelů, včetně baziliky sv. Pia X., která pojme 25 000 lidí a byla zasvěcena budoucím papežem Janem XXIII., Když byl papežským nunciem ve Francii.

Všem našim čtenářům, prosím, neprocházejte kolem tohoto.

Dnes vás pokorně žádáme, abyste bránili nezávislost Catholic Online. 98% našich čtenářů neuvádí, že prostě vypadají jinak. Pokud darujete pouhých 5,00 $ nebo cokoli jiného, ​​může se společnosti Catholic Online dařit roky. Většina lidí přispívá, protože katolická online je užitečná. Pokud vám společnost Catholic Online letos poskytla znalosti v hodnotě 5,00 $, věnujte minutu darování. Ukažte dobrovolníkům, kteří vám přinášejí spolehlivé katolické informace, že na jejich práci záleží. Pokud jste jedním z našich vzácných dárců, máte naši vděčnost a my vám srdečně děkujeme. Pomoc nyní>

V návaznosti na zázraky a stavby se Bernadette rozhodla, že se jí nelíbí pozornost, které se jí dostalo, a odešla do hospicové školy vedené Sesterami lásky Nevers, kde ji učili číst a psát. Ačkoli zvažovala připojení ke karmelitánům, její zdraví bylo příliš křehké.

29. července 1866 převzala Bernadette náboženský zvyk postulantky a připojila se k sestrám lásky v jejich mateřském domě v Nevers. Její paní noviců byla sestra Marie Therese Vauzou a matka představená ji v té době pojmenovala Marie-Bernarde, na počest své babičky.

Bernadette tam strávila zbytek svého života jako ošetřovatelka a později sakristan. Lidé obdivovali její pokoru a ducha oběti. Jednou se jí jeptiška zeptala, jestli má pokušení hrdosti, protože ji blahoslavená Matka milovala. "Jak mohu?" odpověděla rychle. „Svatá Panna si mě vybrala jen proto, že jsem byl nejvíce ignorant.“

Bohužel jí byla diagnostikována tuberkulóza kosti v pravém koleni a nemohla se účastnit klášterního života. Zemřela 16. dubna 1879 v ošetřovně kláštera Saint-Gildard v Sainte Croix (Svatý kříž) při modlitbě svatého růžence.

Dokonce i na smrtelné posteli Bernadette utrpěla silnou bolest a v souladu s napomenutím Panny Marie „Pokání, pokání, pokání“ prohlásila „toto všechno je dobré pro Nebe!“ Bernadetina poslední slova byla: „Blahoslavená Marie, Matko Boží, oroduj za mě. Chudák hříšník, chudák hříšník.“

Jeptišky ze Saint-Gildard s podporou biskupa z Nevers požádaly civilní úřady o povolení pohřbít Bernadetino tělo v malé kapli zasvěcené svatému Josefu, která byla uvnitř kláštera. Povolení bylo uděleno 25. dubna 1879 a 30. dubna místní prefekt vyslovil souhlas s výběrem místa pro pohřeb. 30. května 1879 byla Bernadetina rakev přenesena do krypty kaple svatého Josefa, kde se na památku události konal velmi jednoduchý obřad.

Třicetiletá vrstva, 22. září, dva lékaři a sestra komunity exhumovali její tělo. Tvrdili, že krucifix a růženec, který nesla, byly zoxidované, ale její tělo zůstalo neporušené. Neporušení bylo citováno jako jeden ze zázraků podporujících její svatořečení.

Skupina umyla a napravila Bernadetino tělo a poté ho zakopala do nové dvojité rakve. Církev znovu exhumovala její tělo 3. dubna 1919 a lékař, který ji vyšetřoval, řekl: „Tělo je prakticky mumifikované, pokryté skvrnami plísně a docela pozoruhodnou vrstvou solí, které se zdají být vápenatými solemi. Kůže má na některých místech zmizel, ale stále je přítomen na většině částí těla. “

V roce 1925 bylo Bernadetino tělo znovu exhumováno. Tentokrát byly relikvie odeslány do Říma a byl vylisován otisk její tváře, který byl použit k vytvoření voskové masky, která měla být umístěna na její tělo. Byly tam také otisky jejích rukou, které měly být použity pro prezentaci jejího těla, které bylo umístěno ve zlatém a křišťálovém relikviáři v kapli svaté Bernadety v mateřském domě v Nevers.

V roce 1928 vydal doktor Comte ve druhém čísle zprávy o Bernadetině exhumaci Bulletin de IAssociation medicale de Notre-Dame de Lourdes, kde napsal:

„Rád bych otevřel levou stranu hrudníku, abych vzal žebra jako relikvie, a poté odstranil srdce, o kterém jsem si jistý, že to muselo přežít. Protože však byl kufr mírně podepřen na levé paži, bylo by to spíše obtížné pokusit se dostat do srdce, aniž byste způsobili příliš mnoho znatelného poškození.

„Protože matka představená vyjádřila přání, aby srdce svatého bylo drženo pohromadě s celým tělem, a protože monsignor biskup na tom netrval, vzdal jsem se myšlenky na otevření levé strany hrudníku a spokojil jsem se s odstranění dvou pravých žeber, která byla přístupnější.

„Při tomto vyšetření mě samozřejmě zasáhl stav dokonalého zachování kostry, vazivových tkání svalů (stále pružných a pevných), vazů a kůže a především zcela neočekávaný stav. jater po 46 letech. Člověk by si myslel, že tento orgán, který je v podstatě měkký a má sklon se rozpadat, by se rozložil velmi rychle nebo by ztvrdl na křídovou konzistenci. Přesto, když byl rozřezán, byl měkký a téměř normální v souladu. Na to jsem přítomné upozornil a poznamenal, že to nevypadá jako přirozený jev. “

Svatá Bernadeta je často zobrazována v modlitbě s růžencem nebo s odvoláním na Svatou Pannu. Byla blahořečena v roce 1925 a svatořečena papežem Piuisem XI. V prosinci 1933. Svatá Bernadeta je patronkou nemocí, lidí zesměšňovaných pro svou zbožnost, chudobu, pastýře, pastýřky a Lurdy ve Francii.


1. Medaile Panny Marie zázračné

Zatímco mnoho katolíků nosí na krku hnědý škapulíř nebo krucifix, další oblíbenou svátostí, která se používá téměř dvě stě let, je zázračná medaile. V roce 1830 se Matka Boží zjevila čtyřiadvacetileté ženě. Jmenovala se svatá Kateřina Labouré. Nedávno se připojila k Dcérám lásky svatého Vincenta de Paul v jejich mateřském domě na Rue du Bacin v Paříži. V předvečer svátku svatého Vincenta de Paul, 18. července, ji vzbudilo dítě - zářící oslnivým světlem - a řeklo jí, že Panna Maria je v kapli a čeká na ni.

Když do kaple dorazila svatá Kateřina, slyšela šustění hedvábných šatů. Podívala se, že poblíž oltáře vidí Pannu Marii. Svatá Kateřina okamžitě vyskočila na bok a položila si ruce na kolena Panny Marie. Ti dva spolu mluvili více než dvě hodiny. Později vyprávěla, že:

"Tam uplynulo určité období, nejsladší v mém životě." Bylo by pro mě nemožné říci, co jsem zažil. “

Naše Paní se zjevila svaté Kateřině ještě dvakrát a během těchto zjevení dala jasně najevo, že si přeje rozdat mnoho milostí věřícím, jen pokud o to mohou požádat. Naše Paní se zjevila v jednom bodě se světelnými paprsky vycházejícími z drahokamů na prstenu, který nosila na prstu. Některé drahokamy však nesvítily. Naše dáma dala svaté Kateřině toto:

“ Tyto paprsky symbolizují milosti, které jsem vylil těm, kteří o ně požádají. Drahokamy, ze kterých paprsky nepadají, jsou milosti, o které duše zapomínají prosit. “

Jak je tedy důležité modlit se o přímluvu naší Nejsvětější Matky! Poté se objevil obraz, který vidíme na zázračné medaili, a Panna Maria řekla svaté Kateřině, aby medaili udeřila co nejdříve. Slíbila:

"Každý, kdo ho nosí, dostane velkou milost, měl by jej nosit kolem krku." Lidem, kteří ji nosí sebevědomě, se rozmnoží milosti. “

Dodnes jsou milosti pro ty, kteří obdrželi tuto vzácnou medaili jako svou vlastní.


Obsah

Některé vize předcházejí protestantské reformaci, přesto mezi křesťanskými vyznáními katolická církev formálněji komentovala vize Ježíše a Marie. Autor Michael Freze tvrdí, že katolické praktiky jako eucharistická adorace, růžencová pobožnost a kontemplativní meditace se zaměřením na vnitřní život usnadňovat vize a zjevení. [1]

V posledních stoletích byli lidé, kteří hlásili vize Ježíše a Marie, různého původu: laici a duchovní, mladí i staří, katolíci a protestanti, zbožní i dříve nevěřící. [2] Vize by měly být také odlišeny od vnitřních lokucí, jako jsou ty, které údajně zažila Consolata Betrone, ve kterých jsou hlášeny vnitřní hlasy, ale není vyžadován žádný vizuální nebo fyzický kontakt.

Pokyny pro Vatikán Upravit

Posvátná kongregace pro nauku víry ve Vatikánu zveřejnila podrobný soubor kroků pro „Souzení údajných zjevení a zjevení“, které se hlásí k nadpřirozenému původu. [3] Jako historický vzorec se zdá, že schválení Vatikánu ve většině případů následovalo obecné přijetí vize o více než jedno století. Hlášené vize Ježíše a Marie od Benoîte Rencurel v Saint-Étienne-le-Laus ve Francii v letech 1664 až 1718 byly uznány pouze Svatým stolcem v květnu 2008, což z nich činí první mariánská zjevení a vidění Ježíše, která byla schválena 21. století. Podle otce Salvatora M. Perrelly z Papežského institutu Mariunum v Římě se jedná o 12. mariánské zjevení schválené Svatým stolcem z celkem 295, které byly studovány po staletí. [3] [4]

Kontroverze Upravit

Poté, co byla napsána Kniha Zjevení, bylo hlášeno mnoho vidění Ježíše po jeho nanebevstoupení. Ale samotná Kniha Zjevení konkrétně zmiňuje případ „falešných proroků“ (Zj 19:20) a nepochybně se nedá věřit každému, kdo tvrdí, že hovoří s Ježíšem. Za ta léta byla odhalena řada lidí, kteří tvrdili, že hovoří s Ježíšem kvůli peněžnímu zisku.Známým příkladem byl protestantský televizní hlasatel Peter Popoff, který často tvrdil, že přijímá zprávy od Boha, aby uzdravil lidi na jevišti. Popoff byl odhalen v roce 1987, kdy byly na Dnešní show s Johnnym Carsonem v hlavní roli. [5] [6]

Dalším příkladem jsou zprávy od Ježíše hlášené Catalinou Rivasovou, které byly v řadě případů odhaleny jako méně než pravdivé. [7] Později bylo shledáno, že řada zpráv, o nichž Rivas informoval, že byly přijaty od Boha, odpovídá přesným stránkám knih dříve napsaných jinými autory (např. José Prado Flores) a publikovala instruktážní literaturu pro katolické seminaristy. [8]

Některé hlášené zprávy od Mary také zahrnovaly kontroverze. Hlášené mariánské zprávy od Veroniky Luekenové byly biskupem Francisem Mugaverem z římskokatolické diecéze v Brooklynu [9] prohlášeny za neplatné a zprávy o Naše paní ze Surbitonu tvrzení, že Mary se každý den objevovala pod borovicí v Anglii, Vatikán rozhodně odmítl jako podvod. [10]

Katolická církev občas tvrdě pohlížela na některé lidi, kteří se hlásili k náboženským vizím. V prosinci 1906, za vlády papeže Pia X., se bývalá polská jeptiška Feliksa Kozlowska stala první ženou v historii, která byla exkomunikována jménem jako kacířka. Některé vize Ježíše byly církví jednoduše klasifikovány jako halucinace, zatímco v několika případech se církev rozhodla mlčet o pravosti prohlašovaných vizí.

Vliv Upravit

Navzdory očekávaným kontroverzím hrály vizi Ježíše a Panny Marie po Nanebevzetí ve směru katolické církve klíčovou roli, např. formování františkánského řádu a pobožnosti ke svatému růženci, svaté tváři Ježíšově a Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu. Klíčové prvky moderní římskokatolické mariologie byly ovlivněny vizemi hlášenými dětmi v Lurdech a Fátimě.

Hlášené zprávy od Ježíše ovlivnily také papežské činy a encykliky. Například zasvěcení světa Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu v roce 1899 papežem Lvem XIII. V encyklice Annum sacrum bylo kvůli zprávám od Ježíše, které hlásila sestra Dobrého pastýře, blahoslavená Marie Božského Srdce Droste zu Vischering. Papež Lev XIII. Provedl požadované zasvěcení několik dní po smrti sestry Marie a nazval jej „největším aktem mého pontifikátu“. [11]

Také blahoslavená Alexandrina z Balazaru v Portugalsku hlásila mnoho soukromých zjevení, zpráv a proroctví přijatých přímo od Ježíše a Panny Marie. V červnu 1938 na základě žádosti jejího duchovního vůdce otce Mariana Pinha napsalo několik portugalských biskupů papeži Piovi XI., Aby ho zasvětil svět Neposkvrněnému Srdci Panny Marie. V té době byl kardinál Eugenio Pacelli (pozdější papež Pius XII.) Tajemníkem státu Vatikán a později provedl zasvěcení světa. [12]

Poutě Upravit

Církve a svatyně postavené na základě hlášených vizí Ježíše a Marie každoročně přitahují mnoho milionů poutníků. Podle biskupa Francesca Giogia je většina nejnavštěvovanějších katolických svatyní na světě na základě viděníV tom, že s asi 10 miliony poutníků byla bazilika Panny Marie Guadalupské v Mexico City nejnavštěvovanější katolickou svatyní na světě v roce 1999, [13] nyní následuje Svatyně Panny Marie Fátimské v Cova da Iria, Portugalsko, s 6 až 8 miliony poutníků ročně. [14] [15] Páter Pio ze svatyně Pietrelciny v San Giovanni Rotondo v Itálii a bazilika Panny Marie z Aparecidy v Brazílii dostaly po 6 až 7 milionech poutníků ročně, [13] [16] a následně svatyně Panny Marie Lurdské ve Francii s 5 miliony návštěvníků ročně.

Předpovědi Upravit

Některé z hlášených vizí Ježíše jednoduše mizí na základě předpovědí, které se nenaplnily. Na druhé straně některé předpovědi založené na vizích stále získávají zájem desítky let poté, co byly vytvořeny. Zprávy od Ježíše, které nahlásil John Leary v Rochesteru v New Yorku v roce 1999, předpovídaly, že papež Jan Pavel II. Bude vytlačen z Říma a poslán do exilu uprostřed chaosu. Biskup Matthew Clark z římskokatolické diecéze v Rochesteru tyto zprávy v době zvolení papeže Benedikta XVI. Nepovolil, zdá se, že debata o platnosti těchto zpráv byla považována za diskutabilní.

19. srpna 1982 hlásili někteří teenageři v Kibeho ve Rwandě vidění Panny Marie a Ježíše Krista jako Panny Marie z Kibeho. Teenageři hlásili opravdu příšerné památky, jako jsou řeky krve a vize byly doprovázeny intenzivními reakcemi: pláčem, třesem a komaty. Někteří dnes považují vize za zlověstnou předpověď rwandské genocidy z roku 1994, a zejména v tom konkrétním místě v roce 1995, ve kterém někteří teenageři zemřeli deset let po své vizi. Zjevení schválil místní římskokatolický biskup a později Svatá stolice. [17] [18] [19]

Bible zahrnuje především vidění Ježíše před nanebevstoupením, kromě vidění Krista svatým Štěpánem těsně před jeho smrtí (Skutky 7:55) a rozhovoru mezi Ježíšem a svatým Ananiášem v Damašku, ve kterém je svatému Ananiášovi nařízeno uzdravit svatého Pavla (Skutky 9: 10–18). [20] Vzhled Damašku je poslední hlášenou vizí Ježíše v Bibli, dokud nebyla sepsána Kniha zjevení. V následujících stoletích však mnoho svatých hlásilo vidění jak Ježíše, tak Panny Marie.

V roce 1205, když se svatý František z Assisi modlil v kostele San Damiano nedaleko Assisi, oznámil vizi, ve které ožil obraz Ježíše a řekl mu: „Francisi, Francisi, jdi a oprav můj dům, který, jak vidíš, chátrá.„Tato vize vedla svatého Františka k tomu, aby se zřekl výhledu své kupecké rodiny, přijal chudobu a formoval františkánský řád. Františkáni se stali klíčovou silou při obnově dosahu křesťanství. Během jiné vize v roce 1224 svatý František údajně obdržel úplně první zaznamenaný případ stigmat.

Počínaje rokem 1208 měla svatá Juliana z Liege vidění Krista, které téměř 20 let tajila. V těchto vizích jí prý bylo řečeno, aby zavedla slavnostní svátek Nejsvětější svátosti jako Kristovo tělo. Když nakonec ohlásila své vize svému zpovědníkovi, informace byla předána biskupovi. O několik let později, v roce 1264, v papežské bule Transiturus de hoc mundo Papež Urban IV (dříve arciděkan z Liege) formálně vyhlásil svátek Božího těla jako první papežsky schválený univerzální svátek pro latinský obřad. [21] Mezitím však byla kvůli konfliktu s místním církevním představitelem vyhnána z Liege a žila v ústraní ve Fosses-la-Ville, dokud nezemřela. Na smrtelné posteli požádala svého zpovědníka, který mu údajně prozradil nějaká tajemství týkající se jejích vizí. Ale ani on, ani nikdo z jejích přátel z Liege nedorazil a další tajemství týkající se jejích vizí zůstávají neznámá. [22]

Panna Maria se tradičně říká, že se v roce 1251 zjevila anglickému karmelitánskému knězi sv. Šimonu Stockovi a dala mu karmelitánský zvyk, hnědý škapulíř.

Svatá Kateřina Sienská byla uzavřená dominikánská terciářka, která žila, postila se a modlila se doma v italské Sieně. V roce 1366, když jí bylo 19 let, oznámila své první vidění Ježíše, po kterém začala pečovat o nemocné a chudé. V roce 1370 oznámila vizi, ve které jí bylo přikázáno opustit svůj život samoty a ovlivnit svět. Dopisovala si s papežem Řehořem XI a dalšími autoritami, prosila o mír a o reformaci duchovenstva, napsala přes 300 dopisů. Její argumenty a její cesta do Avignonu se nakonec staly nástrojem rozhodnutí papeže Řehoře XI. Vrátit avignonské papežství do Říma, kde byla povolána žít až do své smrti. Je jednou z pouhých tří lékařek Církve.

V roce 1372 byl anglický kotevec a svatý Julian z Norwiche na smrtelné posteli a dostali poslední obřady, když ohlásila sérii vizí Ježíše, po nichž následovalo náhlé uzdravení. Téměř o dvacet let později o těchto vizích napsala ve své knize „Zjevení božské lásky“, pravděpodobně první knize v anglickém jazyce, kterou napsala žena, pravděpodobně proto, že neznala latinu. Její kniha zmiňuje její nemoc a její uzdravení, jak viděla zářící obraz Krista. Šestnáct zjevení začíná trnovou korunou a pokračuje Ježíšovou smrtí, končí jeho vzkříšením a tím, jak Kristus stále přebývá v duších těch, kdo ho milují. Je oslavována v anglikánské církvi.

Na den svatého Petra v roce 1559 svatá Tereza z Avily (Teresa de Jesús) hlásila vizi Ježíše, který jí byl přítomen v tělesné podobě. Téměř dva roky poté hlásila podobné vize. Vize svaté Terezie proměnily její život a stala se klíčovou postavou katolické církve, která byla nakonec uznána jako jedna ze tří ženských lékařek církve. Jedna z jejích vizí je námětem Berniniho slavného díla Extáze svaté Terezie v bazilice Santa Maria della Vittoria, Řím.

Počátkem 17. století hlásila Ctihodná María de Jesús de Ágreda řadu mystických zážitků, vizí a rozhovorů s Pannou Marií. Uvedla, že Nejsvětější Panna inspirovala a diktovala pasáže v knize Mystické město Boží jako životopis Panny Marie. Kniha Mystické město Boží je stále často studován na univerzitách a univerzitních programech španělského jazyka a kultury. Kniha (která přináší řadu poněkud neobvyklých tvrzení) však zůstala v římskokatolické církvi kontroverzní, protože byla několikrát zakázána a obnovena a její proces blahořečení (zahájený v roce 1673) nebyl dokončen. [23] [24]

V letech 1673 až 1675 svatá Marguerite Marie Alacoque vyprávěla o sérii vidění Krista, který k ní mluvil. V prosinci 1673 oznámila, že jí Ježíš dovolil položit hlavu na jeho srdce, a poté jí odhalil zázraky jeho lásky. To ji přivedlo k založení Oddanosti Nejsvětějšího Srdce. Zpočátku se její život, činy, víry a spisy staly předmětem extrémní kontroly katolické církve. V roce 1920 však byla nakonec prohlášena za svatou a Svátek Nejsvětějšího Srdce se nyní oficiálně slaví 19 dní po Letnicích.

Při své profesi mnišky kapucínů klarisek v roce 1678 vyjádřila svatá Veronika Giuliani velkou touhu trpět ve spojení s ukřižovaným Ježíšem za obrácení hříšníků. [25] Krátce po této době podala zprávu o sérii vidění Ježíše a Panny Marie, která trvala několik let. Oznámila vizi Krista nesoucího jeho kříž a kalich symbolizující Kristovo umučení. Na Velký pátek 1697 obdržela pět Kristových ran jako stigmata. [26]

Blahoslavená Anne Catherine Emmerichová byla německá augustiniánská jeptiška, která žila v letech 1774 až 1824. Od roku 1813 byla upoutána na lůžko a údajně měla viditelná stigmata, která by se znovu otevřela na Velký pátek. Oznámila, že od dětství měla vize, ve kterých mluvila s Ježíšem. V roce 1819 byl básník Clemens Brentano inspirován k její návštěvě a začal s jejím souhlasem psát její vize jeho slovy. V roce 1833, po její smrti, kniha Dolorousské umučení našeho Pána Ježíše Krista byl propuštěn Brentano a byl částečně použit Mel Gibson pro jeho film Umučení Krista v roce 2004. V roce 1852 kniha Život Panny Marie byl publikován. Emmerichovy vize údajně vedly francouzského kněze Abbé Juliena Gouyeta k objevení domu poblíž tureckého Efezu v roce 1881. Tento dům předpokládají někteří katolíci a někteří muslimové jako Dům Panny Marie. Svatá stolice zatím nezaujala žádné oficiální stanovisko k pravosti objevu, ale v roce 1896 ji navštívil papež Lev XIII. A v roce 1951 papež Pius XII. Původně dům prohlásil za svaté místo. Papež Jan XXIII. Později učinil prohlášení trvalým. Dům navštívil papež Pavel VI. V roce 1967, papež Jan Pavel II. V roce 1979 a papež Benedikt XVI. V roce 2006.

V roce 1820 Joseph Smith, Jr., zakladatel hnutí Svatých posledních dnů, oznámil, že se mu Otec a Syn zjevili ve vidění v lesích poblíž jeho domova na venkově v New Yorku. To vedlo k řadě dalších projevů, prostřednictvím kterých prohlašoval, že dostává božské poučení, autoritu a moc obnovit pravou Církev Ježíše Krista ve světě. Také tvrdil, že obdržel vizi Ježíše, když byl v chrámu Kirtland 3. dubna 1836. Jeho záznam o zjevení se od té doby stal známým jako 110. část Nauky a smluv. [27]

V roce 1843 sestra Marie ze svatého Petra, karmelitánská jeptiška ve městě Tours, Francie informovala o vizích rozhovorů s Ježíšem a Pannou Marií, v nichž byla vyzvána, aby šířila úctu ke Svaté tváři Ježíšově, jako náhradu za mnoho urážek, které Ježíš v r. jeho vášeň. Výsledkem byla modlitba Zlatá šipka. [28] Oddanost se z Tours dále šířila částečně úsilím Ctihodného Lva Duponta (nazývaného také apoštol Svaté tváře) a ovlivnila svatou Terezii z Lisieux. [29]

V prosinci 1844 zažila Ellen Gould Harmon (později si vzala jméno White), spoluzakladatelka hnutí adventistů sedmého dne, klečící na modlitebním shromáždění v domě paní Hainesové na Ocean Street v South Portlandu v Maine vizi Ježíš Kristus. Ellen cítila, jak na ni přišla Boží moc a brzy se ztratila ve svém okolí. Zažila více než sto vizí, které publikovala jako soustředěné útoky, dopisy nebo začlenila do svých náboženských spisů. Církev adventistů sedmého dne, která měla do roku 2000 18 milionů moderních následovníků po celém světě, je do značné míry založena na svých interpretacích křesťanských témat, která se nacházejí v jejích četných spisech. Byla jednou z nejplodnějších amerických žen devatenáctého století a zakládala mnoho škol, nemocnic, zdravotních středisek a univerzit. Časopis Smithsonian ji označil za jednu z nejvýznamnějších Američanů všech dob. [30]

V roce 1858 byla svatá Bernadette Soubirousová čtrnáctiletá pastýřka, která žila poblíž města Lourdes ve Francii. Jednoho dne ohlásila vizi zázračné paní, která se při následných vizích identifikovala jako Panna Maria. [31] V první vizi byla požádána, aby se znovu vrátila, a měla celkem 18 vizí. Nakonec byla v Lurdech postavena řada kaplí a kostelů jako Svatyně Panny Marie Lurdské - která je nyní významným katolickým poutním místem. Jeden z těchto kostelů, bazilika svatého Pia X., pojme 25 tisíc lidí a byl zasvěcen budoucím papežem Janem XXIII., Když byl papežským nunciem ve Francii.

V roce 1866 začala ctihodná Marie Martha Chambon hlásit vize Ježíše, který jí řekl, aby kontemplovala Svaté rány, ačkoli se říká, že první vizi získala, když jí bylo pouhých pět let. [32] Byla členkou kláštera Navštívení, která žila v Chambéry ve Francii a prochází kanonizací římskokatolickou církví.

V roce 1899 svatá Gemma Galgani oznámila vizi Ježíše, po které zažila opakující se stigmata. Oznámila vizi takto: „V tu chvíli se objevil Ježíš se všemi otevřenými ranami, ale z těchto ran už nevycházela krev, ale plameny ohně. V okamžiku se tyto plameny dotkly mých rukou, mých nohou a mého srdce. “ Poté hlásila přijímání stigmat každý týden od čtvrtečního večera do sobotního rána, během kterého také hlásila další rozhovory s Ježíšem. Kongregace obřadů se zatím zdržela rozhodování o jejích stigmatech.

Františkánský italský kněz Svatý Pio z Pietrelciny hlásil vidění Ježíše a Marie již v roce 1910. Několik let tvrdil, že spolu se svými vizemi prožíval hlubokou extázi. V roce 1918 při modlitbě v kostele Panny Marie Milosti hlásil extázi a vidění, která mu tentokrát zanechala trvalá a viditelná stigmata, pět Kristových ran. Stigmata zůstala na jeho rukou a nohou viditelná dalších padesát let.

V roce 1916, během první světové války, Claire Ferchaud - náboženská sestra Claire Ježíše ukřižovaného - žila v klášteře „Rinfilières“ v Loublande ve Francii. V té době tvrdila, že dostala vizi samotného Krista, který ukazuje jeho srdce „sražené hříchy lidstva“ a zkřížené ještě hlubší ranou, ateismem. Dne 12. března 1920 se však dekret Svatého úřadu distancoval od jejích odhalení a uvedl, že víru ve vize Loublanda nelze schválit. Pařížský arcibiskup kardinál Léon-Adolphe Amette prohlásil, že s politováním nemohl v jejích prohlášeních objevit nadpřirozenou inspiraci. [33]

Vize Panny Marie zjevující se třem pastýřským dětem ve portugalské Fátimě v roce 1917 byly katolickou církví v roce 1930 prohlášeny za „hodné víry“, ale katolíci jako celek nejsou formálně povinni jim věřit. Sedm papežů - Pius XII., Jan XXIII., Pavel VI., Jan Pavel I., Jan Pavel II., Benedikt XVI. A František - však podpořilo zprávy Fátimy jako nadpřirozené. John Paul jsem se setkal se sestrou Lucií 11. července 1977, když byl ještě benátským kardinálem patriarchou. Oznámil, že je touto zkušeností hluboce dojat, a slíbil, že provede zasvěcení Ruska, jak Lucia řekla, Mary požádala. [34] Papež Jan Pavel II. Byl k Fátimě zvláště přičleněn a připsal Panně Marii Fátimské záchranu života poté, co byl zastřelen v Římě na svátek Panny Marie Fátimské v květnu 1981. Daroval kulku, která ho při tom zranila den do římskokatolické svatyně Fátima v Portugalsku. Každý rok 13. května a 13. října, významná data Fátimských zjevení, poutníci zaplňují venkovskou cestu, která vede do Svatyně Panny Marie Fátimské, davy, které se každý den blíží jednomu milionu. [35]

Svatá stolice občas u některých vizí obrátila svůj postoj. V roce 1931 svatá Faustina Kowalska oznámila vizi rozhovoru s Ježíšem, když byla polskou jeptiškou. Výsledkem byla kaple Božího milosrdenství jako modlitba a později instituce, kterou Svatá stolice odsoudila v roce 1958. Další vyšetřování však mělo za následek její blahořečení v roce 1993 a svatořečení v roce 2000. Její rozhovory s Ježíšem jsou zaznamenány v jejím deníku, publikováno jako „Božské milosrdenství v mé duši“ - pasáže, ze kterých je občas citován Vatikánem. Neděle Božího milosrdenství se nyní oficiálně slaví jako první neděli po Velikonocích.

První pátek v postní době roku 1936 sestra Maria Pierina De Micheli, jeptiška narozená poblíž italského Milána, oznámila vizi, ve které jí Ježíš řekl: „Chci, aby moje tvář, která odráží intimní bolesti mého ducha, utrpení a lásku mého srdce, byla více ctěna. Ten, kdo na mne medituje, mě utěšuje“.Další vize ji údajně nabádaly, aby udělala medaili se Svatou tváří. V roce 1958 papež Pius XII. Potvrdil svátek Svaté tváře Ježíše jako masopustní úterý (úterý před Popeleční středou) pro všechny římské katolíky. Maria Pierina De Micheli byla v roce 2009 blahořečena Benediktem XVI. [36]

V letech 1944 až 1947 italská spisovatelka a mystička Maria Valtorta vyjela na postel 15 000 ručně psaných stránek textu, který podle ní zaznamenal vize jejích rozhovorů s Ježíšem o jeho životě a rané církvi. Tyto stránky se staly základem její knihy Báseň boha člověka. Katolická církev jej umístila na Rejstřík zakázaných knih. I když Rejstřík již neexistuje, tehdejší kardinál Joseph Ratzinger v dopise ze dne 31. ledna 1995 uvedl, že odsouzení si stále „zachovává svou morální sílu“ a Kongregace pro nauku víry prohlásila, že vize „nelze považovat za nadpřirozeného původu “.

V letech 1972 až 1978 se údajně Ježíš Kristus objevil v Dozulé 49krát v Dozulé Madeleine Aumontové, [37] [38] matce pěti dětí, za přítomnosti jejího faráře Victora L'Horseta a dalších věrných lidí. věřil, že diktoval sérii zpráv, obsahujících učení a varování pro všechny lidi, podle těch, kteří v ně věří. Mezi nimi je denní „Modlitba Dozulého“. [39] Zprávy jsou považovány za zvěstování Kristova návratu. Stoupenci zpráv z Dozulé také věří, že jsou pokračováním Tří tajemství Fátima a že žádají o obrácení lidstva, aby se zabránilo materiální a duchovní katastrofě.

Mezi nedávnými vizemi byla největší pozornost věnována hlášeným zjevením Panny Marie šesti dětem v Medžugorji v roce 1981. Poselství Panny Marie Medžugorské má mezi katolíky po celém světě velmi silné pokračování. Svatá stolice nikdy oficiálně neschválila ani neschválila zprávy z Medžugorje, i když různé katolické osobnosti zveřejnily kritické i podpůrné dokumenty o poselstvích.

Sestra Agnes Katsuko Sasagawa se několik desítek let potýkala s mnoha zdravotními problémy, ale její zdravotní stav se údajně zlepšil po pití vody z Lurd. Poté, co úplně ohluchla, odešla žít k jeptiškám do odlehlé oblasti Yuzawadai, poblíž města Akita. V roce 1973 hlásila zprávy od Panny Marie, stejně jako stigmata. Tyto údajné vize jsou známé jako Naší Paní z Akity. 22. dubna 1984, po osmi letech vyšetřování, poznal reverend John Shojiro Ito, biskup z Niigaty v Japonsku, „nadpřirozený charakter série záhadných událostí týkajících se sochy Panny Marie“ a autorizoval „v celém diecéze, uctívání Svaté Matky Akity, zatímco čeká, až Svatá stolice vydá v této věci konečný soud. “ [40]

Ještě v roce 1985 ohlásili další lidé, například Vassula Ryden, ve svých knihách své rozhovory s Ježíšem, což vedlo k zájmu, diskusi a kontroverzi. Rydenovy reportované rozhovory s Ježíšem jsou publikovány v sérii knih s názvem „Skutečný život v Bohu“ a dobrovolníci z celého světa je přeložili do více než 40 jazyků. V oznámení z roku 1995 Kongregace pro nauku víry, uznávající některé pozitivní aspekty Rydenových aktivit, prohlásila, že jejich negativní účinky znamenají, že diecéze by neměly poskytovat příležitosti k šíření jejích myšlenek a že katolíci by neměli považovat její spisy za nadpřirozené. [41] Další dopis kongregace napsaný 25. ledna 2007 novým prefektským kardinálem Williamem Levadou a tentokrát zaslaný po celém světě všem katolickým biskupským konferencím, potvrdil negativní doktrinální hodnocení spisů, o nichž hovořil, v roce 1995. „s ohledem na nabízená vysvětlení by měl být případ od případu předáván rozsudek o možnosti katolíků číst její spisy„ předkládané nikoli jako božská zjevení, ale spíše jako její osobní meditace “a prohlásil by za nevhodné, aby se katolíci účastnili jejích modlitebních skupin . [42]

V knize Ježíšovy vize Phillip Wiebe zaznamenal příběhy 30 lidí ze skutečně odlišných prostředí, kteří tvrdí, že nedávno hovořili s Ježíšem. Wiebe analyzoval tato tvrzení z několika perspektiv, včetně halucinací, snů a skutečných vizí. [43]

Vize vs diktáty Upravit

Někteří vizionáři pouze hlásí konverzace a obrázky, zatímco jiní také produkují velké množství ručně psaných poznámek. Svatá Juliana z Norwiche napsala knihu na základě jejích hlášených vizí, kniha byla napsána 20 let po jejím prvním vidění a nedeklarovala, že je to diktát. Na druhém konci spektra je případ blahoslavené Anny Catherine Emmerichové, která vyprávěla své zprávy Klemensovi Brentanovi, který je přepsal vlastními slovy. Dalším případem byla sestra Consolata Betrone, která by opakovala své hlášené rozhovory s Ježíšem svému zpovědníkovi otci Lorenzovi Salesovi. Po její smrti otec Sales napsal knihu „Ježíš apeluje na svět“ na základě jejích hlášených zpráv. [44]

Existovali i jiní mystici, kteří vytvořili velké objemy textu, ale považovali je spíše za meditace než za vize nebo vnitřní proměny. Například více než 60 000 stran textu ctihodného Concepcion Cabrera de Armida nebylo nikdy představováno jako vize, ale jako její vlastní meditace, často za přítomnosti Nejsvětější svátosti, během eucharistické adorace.

Fyzické značky Upravit

Někteří vizionáři hlásí, že dostávají na svá těla fyzická znamení. Svatý František z Assisi byl jedním z prvních hlášených případů stigmat, ale nejznámějším nedávným příkladem je kapucín, svatý Padre Pio, jeden z několika františkánů v historii s hlášenými stigmaty. [45]

Fyzický kontakt Upravit

Někteří vizionáři hlásili fyzický kontakt s Ježíšem. Bible naznačuje, že fyzický kontakt s Ježíšem po vzkříšení (přesto před nanebevstoupením) je možný, protože v Janovi 21:17 Ježíš řekl svaté Máří Magdaleně: „Nedotýkej se mě, protože jsem ještě nevystoupil k Otci“. V Janovi 20:27 Ježíš nařídil svatému Tomáši apoštolovi: „Vlož svou ruku na Mou stranu“. Bible však nezmiňuje, zda se svatý Tomáš tímto příkazem řídil. Svatá Marguerite Marie Alacoque hlásila, že položila hlavu na Ježíšovo srdce. [ Citace je zapotřebí ]

Fyzické artefakty Upravit

Někteří vizionáři produkují artefakty na základě jejich hlášených vizí, i když je to vzácné. V roce 1531 oznámil Saint Juan Diego brzkou ranní vizi Panny Marie, ve které dostal pokyn postavit opatství na kopci Tepeyac v Mexiku. Místní prelát jeho zprávě nevěřil a požádal o zázračné znamení, které bylo později poskytnuto jako ikona Panny Marie Guadalupské trvale natištěno na světcově plášti, kde sbíral růže. V průběhu let se Panna Maria Guadalupská stala symbolem katolické víry v Mexiku. V roce 1820, kdy skončila mexická válka za nezávislost na španělské koloniální nadvládě, přišla Panna Maria z Guadalupe symbolizovat mexický národ. Dnes zůstává v Mexiku silným národním a náboženským symbolem.


Svatá Bernadeta tvrdí, že vidí Pannu Marii - HISTORIE

Jednoho dne Paní řekla dívce, aby se napila tajemné fontány v jeskyni, o jejíž existenci se nevědělo a po níž nebylo ani stopy. Bernadette se ale poškrábala na zemi a vzápětí vybublalo a brzy vytrysklo.

Při jiné příležitosti přimělo zjevení Bernadette, aby šla a řekla kněžím, že si přeje, aby na místě byla postavena kaple a aby se mohly dělat procesí k jeskyni. Duchovní byli zpočátku nedůvěřiví. Kněz řekl, že by tomu neuvěřil, pokud by zjevení nedalo Bernadette její jméno.

Po dalším zjevení Bernadette oznámila, že jí Paní řekla: „Jsem Neposkvrněné početí“. Ačkoli dívka tento termín neznala, papež vyhlásil nauku o neposkvrněném početí Panny Marie v roce 1854. Čtyři roky po Bernadetině vizi, v roce 1862, biskup diecéze prohlásil věřící za oprávněné věřit realita zjevení ” Panny Marie.

Baziliku postavil na skále Massabielle farář M. Peyramale. V roce 1873 byly slavnostně otevřeny velké “national ” francouzské poutě. O tři roky později byla bazilika vysvěcena a socha slavnostně korunována. V roce 1883 byl položen základní kámen dalšího kostela, protože ten první již nebyl dostatečně velký. Byl postaven na úpatí baziliky a byl vysvěcen v roce 1901 a byl nazýván růžencovým kostelem. Papež Lev XIII. Schválil zvláštní úřad a mši na památku zjevení a v roce 1907 Pius X rozšířil slavení tohoto svátku na celou církev, která se nyní koná 11. února.

(Hlavní zdroje různých zdrojů – Catholic Encyclopedia – 1913 edition)

Pokud jste nikdy neviděli film “ Píseň Bernadette ” ze čtyřicátých let, doporučuji vám to udělat. Lze pronajmout. Byl vyroben Židem, který dal Panně Marii slib v Lurdech, že pokud přežije a unikne hrůzám druhé světové války v Evropě, bude vyprávět příběh o svaté Bernadettě a Panně Marii Lurdské. Přežil a svůj slib dodržel a byl natočen film oceněný Oskarem. Toto je video, na které nikdy nezapomenete.


Podívejte se na video: Bernadeta - Život je pěknej (Červenec 2022).


Komentáře:

  1. Majas

    Jaká nádherná fráze

  2. Caesar

    the Infinite discussion :)

  3. Lap

    Myslím, že nemáš pravdu. Mohu to dokázat. Napište do PM.

  4. Arakora

    Dost mého dobrého

  5. Backstere

    Zajímavé je :)

  6. Jeshurun

    Myslím, že se mýlíte. Toto prozkoumáme.

  7. Xochipepe

    mýlili jste se, to je evidentní.



Napište zprávu