Historie podcastů

Kdo byl americký osadník Tolman z Kamčatky?

Kdo byl americký osadník Tolman z Kamčatky?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

v Do Pacifiku a Arktidy s Beechey: The Journal of Lieutenant George Peard of HMS Blossom, 1825-1828"Peard zmiňuje návštěvu" Mr. Tolman an American Settler "v Avatcha, Kamchatka," 7 nebo 8 mil od Petropaulowski směrem ke dnu zálivu ".

Na tomto člověku jsem nic jiného nenašel. Kdo to byl a o co mu šlo na Kamčatce?


William "Василий" Tolman byl New Englander narozený v roce 1793. Podle knihy "Тайны камчатских имен" dorazil v roce 1813 do Petropavlovska na Kamčatce.

Příběh o jedné z jeho dcer, dlouhodobě usazené v USA, při kontaktu s jejími bratry, byl publikován v několika amerických novinách v 90. letech 19. století. Podle tohoto příběhu její otec pracoval na velrybářské lodi (rád bych věděl, na které). Loď se zastavila na Kamčatce kvůli opravám, které úspěšně vyrobil. Zůstal a sloužil jako překladatel. Jeho rozhodnutí zůstat může souviset s jeho sňatkem s místní ženou jménem Daria Egorovna Kikenova. Žije zde spousta potomků. „Вопросы истории Камчатки“ říká, že někteří z nich se podíleli na obraně Petropavlovska během obléhání roku 1854.


Větší Spojené státy

Děkuji laskavě, pane Instalatére, vidím, že jakmile jsme diskutovali o Wilsonovi, aniž bychom vykolejili vlákno, děláme pokrok, jak by se zdálo.

I když mě bavilo zjištění, jak nesmírně podobná politika USA v Latinské Americe na počátku 20. století byla moderní politice USA na Blízkém východě. Musím chránit 'banány/zdroje ropy.

Ano.
Proč by političtí analytici vytvářeli zcela nové strategie, když se mohou jen líně dívat do historie? Zjevně si však nepamatovali jedno slovo z Latinské Ameriky: vzpoura.

Možná také stojí za zmínku, že mnoho lidí si myslelo, že se do USA připojí zejména Nikaragua, pravděpodobně lidé, kteří chtěli také nikaragujský kanál.
Zapomněl jsem na Grónsko, to je dobré. A vždy můžete z tichomořských ostrovů udělat stát Pacifista, místo toho, aby se nějak nekolonizoval

Bydlím přímo u Baja. Nikdo opravdu nemá zájem se tam přestěhovat, Kalifornie má stejně nevyvinutou poušť jako ona. Jediným místem, kam chodí lidé z Baja, jsou typicky Tijuana a Mexicali (protože jsou si velmi blízcí) a Cabo San Lucas. Pokud by to bylo součástí USA kvůli válce Mex-Am nebo uspěl William Walker nebo větší nákup, pak by se stalo, že Tijuana je součástí San Diega, Mexicali by neexistovalo a Cabo by byl téměř stejný.

Těžké zbraně

Ano.
Proč by političtí analytici vytvářeli zcela nové strategie, když se mohou jen líně dívat do historie? Zjevně si však nepamatovali jedno slovo z Latinské Ameriky: vzpoura.

Možná také stojí za zmínku, že mnoho lidí si myslelo, že se do USA připojí zejména Nikaragua, pravděpodobně lidé, kteří chtěli také nikaragujský kanál.
Zapomněl jsem na Grónsko, to je dobré. A vždy můžete z tichomořských ostrovů udělat stát Pacifista, místo toho, aby se nějak neosobně dekolonizoval

Bydlím přímo u Baja. Nikdo opravdu nemá zájem se tam přestěhovat, Kalifornie má stejně nevyvinutou poušť jako ona. Jediným místem, kam chodí lidé z Baja, jsou typicky Tijuana a Mexicali (protože jsou si velmi blízcí) a Cabo San Lucas. Pokud by to bylo součástí USA kvůli válce Mex-Am nebo uspěl William Walker nebo větší nákup, pak by se stalo, že Tijuana je součástí San Diega, Mexicali by neexistovalo a Cabo by byl téměř stejný.


Životní příběh Nancy Afton Tolman Loveland

Nancy Afton Tolmans se narodila v Chesterfieldu v Idahu 19. srpna 1898. Je dcerou Cyruse Tolmana a Elizy Ann Riley. Narodila se ve srubu s hliněnou střechou. Pamatuje si, že když bylo velmi malé dítě, že když pršelo, jejich domov unikl a její matka kolem sebe postavila pánve, aby zachytila ​​dešťovou vodu. Ve věku 4 let se rodina přestěhovala asi 1 míli od jejího rodiště ve srubu se šindelovou střechou. Poté, co žili v tomto domě asi rok, se přestěhovali do 1-pokojového domu přes silnici. Její otec přidal chatrč a upravil podkroví, aby tam mohli spát. Poté postavil rámový 6pokojový dům se 2 šatnami a spíží. Každý člen rodiny byl z nového domova nadšený a jejich otec ho postavil, takže bylo teplo. Stěny byly silné asi 12 palců, betonové a kamenné. Veškerou práci vykonával jejich otec kromě omítání zdí. Nancy žila v tomto domě, dokud nebyla vdaná.

Jednoho dne, ve věku 12 let, ji rodiče požádali, aby se vrátila ze školy a vyžehlila. Nedokázala rozžhavit žehličky dostatečně horko, a tak se rozhodla nalít do kamen petrolej, jak to viděla při různých příležitostech její rodiče. Udělala to na žhavém uhlí a to jí explodovalo do tváře, naplnilo oči sazemi a popelem a pálilo jí vlasy. Poté běžela ke své starší sestře Elnora, která uhasila plameny. Oči Nancy připadaly jako ohnivé koule. Několik dní musela ležet s olejovými obaly. Když se její otec v noci vrátil domů, spravoval ji, aby jí neublížil zrak. Vždy to byl jejich lékař. Jako děti je učili povolávat starší z církve a nechat se jim spravovat. V tuto vyhlášku je Nancy pevně věřící. Právě navštěvovala základní školu.

Ve 14 letech byla asistentkou tajemníka Nedělní školy. Také ve 14 letech potkala svého manžela a chodili spolu 3 roky. Dne 28. září 1915 byla provdána za Josiah Howe Loveland, Jr. Byl to ovce v této době se svým otcem, a strýc Carlos slíbil otci, že půjdou do chrámu později. Dny a roky plynuly a jejich rodina začala přicházet. Pokaždé, když je navštívil dědeček Loveland, promluvil si s nimi o návštěvě chrámu. V roce 1919 zemřel dědeček Heber a zúčastnili se jeho pohřbu. Cestou domů Howe řekl: „Dobře, začnu mít práci a půjdu do chrámu, než babička zemře“. Howe tedy přestal kouřit a za rok od té doby, 7. října 1920, šli se svou malou rodinou 3- 1 dívky Afton a 2 chlapců, Orlin Chauncy a Wallace Howe, do chrámu Salt Lake. Byl to pro ně nádherný den. Šla s nimi její matka Eliza Ann Riley Tolman, také teta Jane Riley. Řekla, že jí jejich děti připomínají malé úhly kolem alter v chrámu a od toho dne je Howe aktivní v kostele.

Nancy ráda pracovala s dětmi, působila jako primářka 3krát a zastávala až 5 pozic ve sboru najednou- například prezidentka primární školy, učitelka nedělní školy, učitelka vzájemného vzdělávání, návštěva Pomocného sdružení učitel a také učil na Primárce.

Její manžel byl prezidentem YMMIA, také Sunday School Supt. Poté rádce biskupa na 8 let. Ve druhé světové válce měli 2 chlapce. V tuto chvíli mají 3 vdané syny žijící v Las Vegas, Nevada. Jejich syn Orlin má obchod s potravinami a působil jako prezident obchodní komory a nyní je viceprezidentem. Pohřbili 2 děti ze 14 a 2 vnoučata. Zbytek žije v Idahu. Mají 22 vnoučat.


Nathan Tolman Jr. - William Augustus Tolman

Nathan Tolman Jr. (8. října 1815 - srpen 1863)
Olester Tolman (20. září 1907 - 22. února 1962)
Priscilla Tolman (20. listopadu 1710 - 1. ledna 1711)
Rebecca Tolman (ABT 1620 - ____)
Rebecca Tolman (6. dubna 1647 - 13. března 1717)
Reuben Tolman (25. července 1759 - 18. října 1837)
Reuben Tolman (30 května 1797-29 srpna 1859)
Ruth Tolman (1640 - 1. května 1681)
Samuel Tolman (11. června 1676 - 18. května 1738)
Samuel Tolman (20. září 1706 - 14. července 1707)
Samuel Tolman (14. prosince 1707 - 22. února 1707)
Samuel Hardy Tolman (17 září 1858-31 března 1927)
Sarah Tolman (1636-20. Dubna 1722)
Sarah Tolman (3. září 1709 - ____)
Sarah Tolman (13. března 1814 - 11. března 1903)
Sarah Ann Tolman (15 února 1874-26 února 1935)
Sarah Elvira Tolman (29. března 1868 - 1887)
Sarah Lovenia Tolman (27 srpna 1887-27 září 1979)
Sarah Lucretia Tolman (7. dubna 1855-19. Září 1914)
Sarah Margaret Tolman (28. března 1847 - 12. dubna 1847)
syn Tolman (19. června 1884-19. června 1884)
Thomas Tolman (1550 - 1632)
Thomas Tolman (6. prosince 1608-18. Června 1690)
Thomas Tolman (květen 1633 - 12.09.1718)
Thomas Tolman (1668 - 6.11.1738)
Wallace Holbrook Tolman (13. dubna 1867 - 8. listopadu 1935)
William Tolman (12. srpna 1719 - 3. srpna 1763)
William Augustus Tolman (29. srpna 1850 - ____)

Nahoru (John Thompson - Anne Webster)
Zpět (Judson Adonirum Tolman Jr. - Nathan Tolman)
Další (Elizabeth Tomes - Margaret (Jane) Trethford)


AHC: Stát USA mimo Ameriku.

Ne, v hlasování o změně statusu výslovně hlasovali, aby se stali stavem Unie.

"Chcete změnit stav Portorika?" Ano ne"

"Pokud ano, na co chcete změnit stav?" Stát/nezávislý/jiný ”

To znamená, že většina chce změnit stav. To znamená, že vyhrávají a že lidé, kteří řekli „ne“, nevyhrávají.

Stojíte v současné době před Bílým domem, ozbrojení a požadujete, aby se Barack Obama vzdal nezákonného výkonu prezidentského úřadu?

Protože více lidí hlasovalo pro Romney PLUS nehlasovalo vůbec, než hlasovalo pro Baracka Obamu. Proto není prezidentem, protože ti lidé, kteří nehlasovali, očividně „nelíbila otázka“ nebo „zaujali stanovisko“.

Vaše domněnka, proč bylo hlasování ponecháno prázdné, a z toho vyvozený závěr nemá smysl. Nehlasovali. Zrušili své právo být vyslechnuti. Nechápou jejich význam.

Ano. Říkali: „VZDÁVÁME SVÉ PRÁVO VOLIT“. Hlasy, které nebyly podány, se nezapočítávají. Tak vždy všechno fungovalo. Pokud chcete zaujmout stanovisko, zaujmete stanovisko HLASOVÁNÍM. Pokud nechcete, aby se něco stalo, hlasujete proti.

Docela jednoduchý koncept. Stávají se státem.

Blackfox5

Jinak jsou možnosti mimo Pacifik poměrně omezené. Jiná světová válka vedoucí k Islandbýt pod americkou správou, příliv amerického vojenského personálu, trvalá základna a případný teritoriální/státnický status?

Jinak jsme omezeni na logickou expanzi USA na západ na Havaj (již stát), další polynéské ostrovní skupiny a dále na Guam a Phillipines.

Myslím, že tyto dvě jsou jediné skutečné možnosti.

Aby se Island někdy stal součástí USA, USA by pravděpodobně nejprve musely získat jak Newfoundland, tak Grónsko. Řekněme, že Newfoundland hlasuje pro udržení odpovědné vlády v roce 1949. Podepisuje s USA pakt volného obchodu, který tam udržuje velkou leteckou a námořní základnu. USA zároveň lépe zpracovávají svou nabídku Dánsku na nákup Grónska, které se stává územím. Někdy v 50. nebo 60. letech hlasuje Newfoundland o připojení k USA. Pokud tedy USA z jakéhokoli důvodu udržují své síly na Islandu, což z něj činí možná jakýsi protektorát, zatímco Islanďané si zachovávají vnitřní suverenitu, Island se nakonec v 80. nebo 90. letech připojí k dohodě o volném obchodu s USA. V určitém okamžiku pak Island hlasuje pro připojení k USA. Tento poslední krok je největší, protože pro něj neexistuje IOTL od přirozených složek. Ekonomická závislost a dlouhodobá americká okupace (se spoustou americko-islandských manželství) pravděpodobně věci dost mění, takže dojde k silnému hnutí pro-státnosti.

Pokud jde o Pacifik, USA již mají mnoho tichomořských území. Potřebná by byla dostatečná populace v jednom z nich, která by ospravedlňovala státnost. Žádný z nich to však opravdu nedělá, takže nám zbývá situace, kdy by se část Filipín stala jedním nebo více státy.

Kamčatka je další možností, protože Rusové nabídli její prodej do USA. Bylo by však hodně zapotřebí, aby byl někdy vyhlášen státem.


Proč je přiřazení vzorku vaší cílovou destinací?

Díky skvělé historii poskytování pomoci s nejlepšími úkoly z historie pro studenty má Sample Assignment velký tým profesionálů a odborníků, kteří jsou vyškoleni, aby sloužili online úkolu americké historie.

U odborníka na zadání máme vše a mnohem více, co hledáte. Online tvůrci úkolů jsou nejvhodnější pro studenty, kteří bojují se známkami. Proč tedy chodit kamkoli jinam, když je vše k dispozici na jednom místě?

Udělejte nyní tento moudrý krok tím, že se s námi podělíte o podrobnosti svého zadání a zadáte objednávku.


Obsah

Název „Pawtucket“ pochází z Algonquianského slova „pád řeky“. [8]

Oblast Pawtucket byla údajně jedním z nejlidnatějších míst v Nové Anglii před příchodem evropských osadníků. [9] Domorodí Američané by se zde shromažďovali, aby chytili lososy a menší ryby, které se shromáždily u pádů. [9] Prvním evropským osadníkem zde byl Joseph Jenks, který přišel do regionu z Lynnu v Massachusetts. [9] Koupil asi 60 akrů poblíž Pawtucket Falls v roce 1671, [9] poté založil pilu a kovárnu. [9] Ty byly spolu s celým městem později zničeny během války krále Filipa. [9]

Další osadníci následovali Jenks a v roce 1775 byla tato oblast domovem výrobců mušket, lněného oleje, potaše a lodí. [9] Také v této době Oziel Wilkinson a jeho rodina založili železnou kovárnu, která vyráběla kotvy, hřebíky, šrouby, zemědělské nářadí a dokonce i děla. [9]

Pawtucket bylo rané a důležité centrum bavlněných textilií během americké průmyslové revoluce. Slater Mill, postavený v roce 1793 Samuelem Slaterem na řece Blackstone, leží v centru města Pawtucket, byl první plně mechanizovanou přádelnou bavlny v Americe. [10] Slater Mill je známý vývojem komerčně úspěšného výrobního procesu, který nezávisí na dřívějších koňských postupech vyvinutých v Americe. Slater konstruoval a provozoval stroje na výrobu příze. Pokračovali další výrobci, kteří přeměnili Pawtucket na centrum textilu, zpracování železa a dalších produktů.

By 1920, Pawtucket byl prosperující mlýnské město. Město mělo více než půl tuctu kin, dvě desítky hotelů a působivou sbírku jemné komerční a bytové architektury. [11] Snad nejpůsobivější veřejnou budovou v Pawtucketu bylo Leroy Theatre, ozdobený filmový palác, kterému se říkalo „Pawtucket's Million Dollar Theatre“. [11] Mnoho zámožných vlastníků mlýna, jako byl Darius Goff, si v této oblasti postavilo svá sídla. [12]

Textilní podnikání v Nové Anglii během Velké hospodářské krize upadalo a mnoho výrobců zavíralo nebo stěhovalo svá zařízení na jih, kde byly operace a práce levnější. Později v 20. století začal Pawtucket ztrácet část svého architektonického dědictví na bourací kouli, včetně Leroy Theatre. [11]

Na rozdíl od mnoha starších mlýnských měst v regionu si Pawtucket udržel velkou část své průmyslové základny. Dnes zboží vyráběné ve městě zahrnuje krajky, netkané a elastické tkané materiály, šperky, stříbro, kovy a textil. Společnost Hasbro, jeden z největších světových výrobců hraček a her, má sídlo v Pawtucket.

Mapa Pawtucket, Massachusetts, červenec 1848

Továrna Walcott Brothers v roce 1855

Pawtucket v roce 1886 při pohledu z věže kongregační církve Pawtucket

Příběh dvou stavů Upravit

Původně byla země západně od řeky Blackstone součástí nedaleké severní prozřetelnosti. [9] Východně od řeky Blackstone byla původně osídlena jako součást Massachusettského města Rehoboth. První Pawtucket, který měl být začleněn, byl v roce 1828, kdy se Rehoboth vzdal své země a Pawtucket se stal novým městem v Massachusetts. [9] V roce 1862 byla východní část absorbována do Providence County, Rhode Island. [9] 1. března 1862, po téměř 225letém hraničním sporu mezi Rhode Island a Plymouth/Massachusetts, byla oblast Pawtucket a East Providence přesunuta na Rhode Island a nová hranice zůstává dodnes. V roce 1874 byla země na západ od řeky odebrána ze Severní Providence a přidána k městu Pawtucket, ale fungovala jako dvě různá města. Nakonec v roce 1886 byly sloučeny Západní a Východní Pawtucket a město bylo začleněno. [9] [13]

Podle sčítání lidu Spojených států Bureau, město má celkovou plochu 9,0 čtverečních mil (23 km 2), z toho 8,7 čtverečních mil (23 km 2) z toho je země a 0,3 čtverečních mil (0,78 km 2) z toho (2,89%) je voda. Pawtucket leží ve třech povodích. Patří sem řeka Blackstone (včetně řeky Seekonk), řeka Moshassuck a řeka Ten Mile.

Historická populace
Sčítání lidu Pop.
18301,459
18402,184 49.7%
18503,753 71.8%
18604,200 11.9%
18706,619 57.6%
188019,030 187.5%
189027,633 45.2%
190039,231 42.0%
191051,622 31.6%
192064,248 24.5%
193077,149 20.1%
194075,797 −1.8%
195081,436 7.4%
196081,001 −0.5%
197076,984 −5.0%
198071,204 −7.5%
199072,644 2.0%
200072,958 0.4%
201071,148 −2.5%
2019 (odhad)72,117 [3] 1.4%
Sčítání lidu v USA

Ke sčítání lidu [4] z roku 2010 žilo ve městě 71 141 lidí, 32 055 domácností a 18 508 rodin. Pawtucket byl čtvrtým nejlidnatějším z 39 měst a obcí Rhode Island. Hustota obyvatelstva byla 8 351,2 lidí na čtvereční míli (3 223,0/km 2). Tam bylo 32,055 bytových jednotek u průměrné hustoty 3,642.2 na čtvereční míli (1405,7/km 2). Rasový makeup města byl 50,4% nehispánský bílý, 18,9% nehispánský africký Američan, 0,60% domorodý Američan, 1,6% nehispánský Asiat, 0,10% tichomořský ostrovan, smíšená rasa 3,9%, 4,7% ostatní. Asi 25% obyvatel jsou Latino. [ Citace je zapotřebí ]

Tam bylo 32,055 domácností, z nichž 30,5% měly děti do věku 18 let živobytí s nimi, 39,7% manželské páry žily společně, 16,8% měla ženská hlava rodiny s žádným darem manžela, a 38,4% non-rodiny. 32,3% všech domácností tvořili jednotlivci a 12,5% měl někdo žijící sám, komu bylo 65 let nebo starší. Průměrná domácí velikost byla 2,41 a velikost průměrné rodiny byla 3,07.

Ve městě, populace byla rozprostírána, s 24,9% do věku 18 let, 9,1% od 18 do 24, 31,3% od 25 do 44, 19,9% od 45 do 64, a 14,8%, kteří byli ve věku 65 let nebo starší. Střední věk byl 35 let. Pro každý 100 žen, tam byl 90.2 muži. Pro každý 100 žen ve věku 18 a více let, tam byl 85.9 muži.

Střední příjem pro domácnost ve městě byl 28.124 $, a střední příjem pro rodinu byl 40.578 $. Muži měli střední příjem $ 31,129 proti 23,391 $ pro ženy. Na capita příjem pro město byl 17,008 $. Asi 14,9% rodin a 16,8% populace bylo pod hranicí chudoby, včetně 24,5% osob mladších 18 let a 15,2% osob starších 65 let.

Podle sčítání lidu 2000, 20,6% obyvatel Pawtucket jsou Francouzi nebo Francouzi-Kanaďané. [15] Jako blízká města Providence, Fall River a New Bedford. I Pawtucket hostí významnou populaci z celé bývalé portugalské říše (11,6%) [15], včetně významné populace Kapverd.

Pawtucket je také jednou z mála oblastí Spojených států s významnou liberijskou populací, většinou uprchlíci z režimu Charlese Taylora, Rhode Island má nejvyšší libereckou populaci na obyvatele v zemi. [16] Pawtucket má vysokou koncentraci Západoafričanů.

Město Pawtucket podporuje uměleckou komunitu od roku 1975. 2. září 1977 The Beach Boys provedli koncert v parku Narragansett, kterého se zúčastnilo 40 000 lidí, největšího koncertního publika v historii Rhode Island. V roce 2017 se hudebním historikům Al Gomesovi a Connie Watrous z Big Noise podařilo získat ulici, kde stála koncertní scéna (roh ulice 455 Narragansett Park Drive), oficiálně přejmenovanou na „Beach Boys Way“. [17] [18] [19]

V lednu 1999 byl najat Herb Weiss z oddělení plánování, aby dohlížel na nově vytvořenou uměleckou čtvrť města. Díky podpoře tehdejšího starosty Jamese E. Doyla a plánovacího oddělení Michaela Cassidyho Weiss přinesl významné uznání strategii rozvoje orientované na Pawtucket-Arts. [20] Starosta Doyle a Weiss najali výzkumnou pracovnici Ann Galliganovou z Northeastern University, aby vytvořila umělecký a kulturní plán. V průběhu let se Pawtucket stal známým [ kým? ] jako centrum umění a kultury. [21]

Několik experimentálních/nezávislých rockových kapel nahrálo alba v Machines with Magnets, nahrávacím studiu a umělecké galerii v Downtown Pawtucket. Mezi kapely, které zde hrály nebo zaznamenávaly, patří Battles, Lightning Bolt, Brown Bird a Fang Island.

Jedním z center umění a kultury ve městě je Lorraine Mills, repasovaná budova mlýna na východní straně města, kde sídlí instituce včetně Mixed Magic Theatre, Wage House (komediální klub), Pawtucket Arts Collaborative a Crooked Current Brewery. [22] [23]

Každé září město ve spojení s představenstvem festivalu Pawtucket Arts Festival, členy vybranými z komunity, každoročně pořádá celoměstský festival umění.

Pawtucket je domovem stadionu McCoy, kde Pawtucket Red Sox, dceřiná společnost Triple-A Minor League Baseball Boston Red Sox, hrála v letech 1970 až 2020. Tým až do své smrti vlastnil Ben Mondor a byl prodán jeho majetkem. Nejdelší profesionální baseballová hra v historii, 33 směn, se hrála na stadionu McCoy v roce 1981. [24] Pawtucket má historii profesionálního baseballu sahající až do roku 1892, včetně indiánů Pawtucket. Franšíza PawSox byla přemístěna do Worcesteru, Massachusetts, aby se od sezóny 2021 stala Worcester Red Sox. [25]

V roce 1934 se park Narragansett otevřel pro plnokrevné koňské dostihy. Až do svého uzavření v roce 1978, dráha hostila několik důležitých závodů, které přilákaly některé z nejlepších koní z celého USA, včetně členů Síně slávy Seabiscuit, War Admiral a Gun Bow.


HistoryLink.org

Po „indické válce“ Puget Sound v letech 1855–1856 se řada vysoce postavených uprchlíků z Coast Salish přesídlila do Chimacum Prairie, jižně od Port Townsend v severovýchodním rohu olympijského poloostrova. Tam si vybudovali nový život jako sousedé, manželé a obchodní partneři evropských přistěhovalců. Jádrem této ekonomicky integrované, ale vědomě „indické“ (a konkrétně „snohomské indické“) komunity byla mléčná farma Williama Bishopa staršího, bývalého britského námořníka, a jeho první manželky Snohomish „Lag-wah, “také známý jako Sally. Nejen další domácnosti se smíšeným původem koupily pozemky nebo tábořiště kolem okrajů majetku biskupa, ale také se stali synové Williama a Sally Bishopových-Thomas G. Bishop (1859-1923) a William Bishop Jr. (1861-1934) průkopník domorodých amerických politických vůdců: Thomas jako zakladatel první organizace interkmenových smluvních práv, Severozápadní federace amerických indiánů (NFAI) a William Jr. jako otevřený zákonodárce státu a první prezident indiánského kmene Snohomish. Potomci Williama a Sally Bishopových a jejich sousedů původních a smíšených předků nadále žili v oblasti Chimacum a identifikovali se jako indiáni, mnozí konkrétně jako Snohomish, do dvacátého prvního století, ačkoli v roce 2003 byl Snohomish kmen Indů odepřen federální uznání.

Příběh dvou válek

V roce 1854 zuřila na pobřeží Černého moře divoká válka mezi západoevropskými říšemi a osmanským Tureckem, spojeneckým s Ruskem. V obavě, že by ruské císařské námořnictvo mohlo překročit severní část Pacifiku a obtěžovat britské osadníky na ostrově Vancouver, britská admiralita nařídila jedné ze svých malých tichomořských letek zničit ruské námořní operační středisko v Petropavlovsku na ruském poloostrově Kamčatka. První střetnutí bylo katastrofou pro útočníky, kteří byli odrazeni velkými ruskými pobřežními děly. HMS Monarcha, 84-dělová loď linky, pod rozkazem posílit pracovní skupinu, dorazila o měsíce později. Mezitím Rusové, přestože zvítězili, tiše opustili svou základnu a připravili královské námořnictvo o rozhodující bitvu. Bez dalšího výstřelu se ponížené britské válečné lodě rozešly do teplejších zeměpisných šířek.

The Monarcha odešel do přístavu Esquimalt na ostrově Vancouver, aby se seřídil a znovu dodal. Dva z jejích obyčejných námořníků, William Bishop a William Eldridge (1835-1902), přátelé od dětství v Maidstone v Kentu v Anglii, vyklouzli na břeh, pořídili si malou loď a vydali se na svobodu na americké straně průlivu Juan de Fuca. Nakonec narazili do města Port Townsend, což v roce 1855 nebylo o nic víc než několik dřevěných kabin na špičce poloostrova Quimper, projekce v severovýchodním rohu většího olympijského poloostrova. Několik mil na západ, na břehu Discovery Bay, byla velká komunita S'Klallam, jejíž ředitel ši? áb (nebo bohatý měšťan) byla Chetzemoka (asi 1808–1888), kterou společnost Hudson's Bay Company a američtí osadníci nazývali „vévodou z Yorku“. Jako většina vůdců Coast Salish, Chetzemoka zpočátku vítal podnikání, které přinesli osadníci.

Sociální organizace Coast Salish, kterou nejlépe popsal etnograf a lingvista Wayne Suttles (1918-2005), byla konkurenceschopná a meritokratická. Muži a ženy usilovali o profesionální dovednosti a pomáhali organizovat práci a talent druhých, aby proslavili jejich jména, získali vliv a shromažďovali dobrou vůli, majetek a bonitu, kterou by bylo možné uplatnit v budoucích projektech. Sňatek dětí do vzdálených vesnic byl důležitou součástí budování osobního bohatství: každé manželství vytvořilo novou síť příbuzenských a obchodních vztahů v zahraničí, dceřinou společnost. Pomocí výrazu (v jazyce Straits) by se dalo říci o bohatém člověku: „Má spoustu přátel“. sčé? čǝ? (výrazný scheh-chuh), což může také znamenat „bratranci“ nebo obecně „vážení příbuzní“. Coast Salish ši? áb v tomto duchu uspořádala manželství se zaměstnanci společnosti Hudson's Bay Company a American Fur Company. První uspořádání této povahy v oblasti Port Townsend zahrnovalo Williama Roberta „Blanket Bill“ Jarmana (1820-1912), který nějakou dobu žil s komunitou Port Discovery S'Klallam a v roce 1854 se oženil s vysoce postavenou ženou S'Klallam .

Američtí osadníci v oblasti Puget Sound mezitím znepřátelili své domorodé sousedy. Zatímco se Bishop a Eldridge stále váleli v vlnách severního Pacifiku a utírali paluby Monarcha, Američtí dobrovolní milicionáři pálili Hibulba, hlavní palisádová vesnice z cedrového prkna a obchodní centrum Sdu'hubš (Snohomish) lidí, strategicky umístěných na řece toho jména, kde dnes stojí město Everett. Zdá se, že Hibulb koordinoval velký podíl předkontaktní plavby na kánoích mezi Puget Sound a Gruzínským zálivem a jeho vůdci rychle poznali hodnotu partnerství se společností Hudson's Bay Company, jakmile otevřela svůj post ve Fort Langley poblíž současnosti. -den Vancouver, BC, ve dvacátých letech 19. století. Vzhledem k jejich počtu, rozšířenému vlivu a přátelství s britskými obchodníky byli Snohomish považováni za hrozbu pro nedávno založené americké osady kolem Seattlu, kde byli obviňováni ze sporadických vražd. Jak se 1854 chýlil ke konci, územní guvernér Isaac Stevens (1818-1862) pověřil dobrovolnické milicionářské společnosti toulat se po východním břehu Puget Sound a „naučit je lekci, na kterou brzy nezapomenou“ (Bagley, 56). Stevens také řídil obchodníka v Seattlu a místního indického agenta Davida „Doc“ Maynarda (1808-1873), aby znovu usadil Indiány na západních březích zvuku, v případě potřeby silou.

Zničení Hibulbu vytlačilo mnoho bohatých a prominentních snohomských rodin se silnými obchodními vazbami na společnost Hudson's Bay Company, což z této akce domobrany udělalo také facku Johna Bulla. Patřilo mezi ně pravděpodobně „S'lootsloot“ (někdy psáno „S'hootst-hoot“) s'u'uc? ut'ut, což znamená „svázaní všichni dohromady“, což znamená bohatství) a jeho dospívající dceru „Lag-wah“. Spolu s mnoha dalšími uprchlíky se otec a dcera usadili v Stupně adx, další velká opevněná vesnice Snohomish, která se nachází v zátoce Cultus na ostrově Whidbey. O několik měsíců později, zhruba v době, kdy se Bishop a Eldridge dozvěděli, že přejedou přes Pacifik na Kamčatku, musel S'lootsloot nést další ponížení při podpisu smlouvy Point Elliott z roku 1855, která otevřela Snohomish a další domorodé země nepůvodním obyvatelům. osadníci výměnou za mír a ochranu. Jeho podpis lze nalézt po boku jeho bratrance „Snah-tahlc“, rovněž od Hibulba a známého jako „Bonaparte“ pro společnost Hudson's Bay Company pro jeho imperiální způsoby, a „šéfa Seattlu“, který pomohl přesvědčit jeho in-law a podnikání partneři kolem Puget Sound, aby souhlasili se smlouvou, argumentujíc tím, že ačkoli sliby mohou být porušeny Pastun („Bostonští muži“, což znamená Američané), byli lepší než nic.

Bishop a Eldridge dorazili do Port Townsend necelý rok po uzavření smlouvy a Bishop krátce sloužil v územních milicích během následné „indické války“ (1855-1856), možná lépe popsané jako policejní akce proti frakci Puget Sound Native národy, které odmítaly diplomacii a cítily, že Američané musí být vyhnáni, než jich bude prostě příliš mnoho na boj. Zatímco USS Decatur bombardoval pozice disidentů v okolí Elliottovy zátoky, Snohomští lidé se znovu seskupovali a stavěli na pláži na ostrově Whidbey.

William a Sally v Chimacum

Kdysi v ústí potoka byla domorodá vesnice, která odvodňovala Chimacum Prairie na poloostrově Quimper, jižně od dnešního Port Townsend. Jeho obyvatelé nebyli Coast Salish, jako zbytek domorodých vesnic Salish Sea, ale spíše pobočka Quileute lidí, kteří žili na tichomořském pobřeží olympijského poloostrova. Vesnice "Chemakum" Tsetsibus a ostatní Quileutové napříč olympijským poloostrovem před věky oddělila tsunami. Hrdý a obtížný, podle tradic Coast Salish zaznamenaných v padesátých letech 19. století Georgem Gibbsem, byla vesnice Quileute Chimacum ve dvacátých letech 19. století srovnána s koalicí sališsky mluvících vesnic, možná jako odplata za pirátství Chimacum podél kritické spojovací obchodní cesty spojující kánoe Puget Sound a ostrov Vancouver.

Nedlouho poté, co dorazili do Port Townsendu, Bishop a Eldridge údajně vzali návrh zavedeného osadníka Lorena B. Hastingsa (1814-1881), aby se vydali po „staré indiánské stezce“ do vnitrozemí do Chimacum Prairie, kde dva mladí odpadlíci britští námořníci koupil ve spolupráci 160 akrů (McCurdy, 135). Mezi prvními původními osadníky na severozápadě „prérie“ obecně označovaly travnaté louky bez stromů. Mohly to být přírodní mokřady nebo také kultivovaná pole camas, která byla často založena v sezónních mokřadech a udržována bez stromů pečlivou periodickou aplikací lehkých, okázalých ohňů. Prairies byly magnetem pro první osadníky, kteří je mohli snadno vyčistit a zasadit bez řezání a hoření deštného pralesa. Poručík námořnictva Charles Wilkes (1798-1877) hlásil, že v roce 1841 našel pole brambor rostoucích kolem Chimacum, což je snad důkaz, že vítězové pobřežních Salishů při náletu Chimacum udržovali zahrady poražených vesničanů.

Není přesně jasné, kdy a kde se William Bishop setkal se S'lootslootovou dcerou, ale bylo to pravděpodobně brzy poté, co se s Eldridge usadili v Chimacum. Pokud někteří Snohomish pokračovali v údržbě a sezónním sklizni starých zahrad v Chimacum Prairie, možná to přivedlo S'lootsloota a jeho rodinu na nově oplocenou farmu Bishop-Eldridge. Ústní tradicí mezi svými potomky se William Bishop a Lag-wah vzali v roce 1858, ačkoli o sňatku neexistuje žádný záznam. Jejich prvorozený, Thomas G., přišel v roce 1859, následovaný Williamem Jr. v roce 1861 a Elizabeth v roce 1866. „Lag-wah“ (pravděpodobně Lá? G w as, which can mean "points it out repeatedly," not inappropriate for a strong young woman who had survived war, displacement, and marriage to an exotic foreigner who was soon to leave her) meanwhile became known as Sally Bishop or Sally Klasitook.

Like many other young white men who settled in the Salish Sea region in the 1850s, William Bishop found a welcome among Coast Salish families eager to attract in-laws with new skills, as well as legal status in Washington Territory. Most Coast Salish people would not attain U.S. citizenship until 1924, and even then they suffered federal restrictions on their freedom and property if they were living on Indian reservations -- and varying levels of discriminatory treatment by their neighbors if living off-reservation. They could not file lawsuits, hold public office, vote, or testify under oath. Although it was possible to obtain individual dispensation from the federal Indian Superintendent at Tulalip, or from local judges, it was easier for Native families to absorb some of the young newcomers, who were mostly unmarried. In the growing number of mixed families in the latter half of the nineteenth century, women taught traditions, while the men worked and voted, and the children, if they were raised beyond the reach of the Indian Agents and federal Indian boarding-school system, attended public schools. Ceremonial events such as feasts, the "winter dance," and the Indian Shaker Church, linked reservation and off-reservation families, financed by dollars earned at mills and canneries.

In 1860 the first federal census of Jefferson County found 530 persons more than a dozen men had Indian wives or "housekeepers" (often not legally married). As immigration from the East Coast and northern Europe increased after the American Civil War, more Jefferson County settlers were married couples and marriageable "white" women. Indian reservations were also being surveyed, organized, and allotted, with growing administrative pressure on Native families to take up farming plots on reservations rather than earning wages at canneries, mills, and logging camps alongside non-Native neighbors. Mixed families, common before 1870, became unwelcome on the reservations, where white in-laws were deemed troublemakers by federal Indian Agents. (Such was the fate of Bonaparte's granddaughter Anastasia, married to the Scottish businessman Alexander Spithill.) By the 1880s mixed families were also unwelcome in a growing number of "white" communities, where they were denigrated as "squaw men" and "dirty siwash" (a derogative derivative of "Salish").

In 1868 William Bishop Sr. married Hannah Hutchinson, an Irish immigrant, who came to live with him on the Chimacum farm with his sons by Sally, Thomas G. and William Jr. Divorced or abandoned, Sally Bishop disappeared from local records until 1880, when she was enumerated as the wife of Charles Williams, a Finnish farmer at Chimacum a short distance from the Bishops with two young children by his first wife, Mary, also a Native woman, and two by Sally. In the 1881 census, Charles Wlliams has yet another Native wife, Cecilia, who is helping raise his four children by Mary and Sally. There is little further information on Sally Bishop Williams until her burial at Chimacum's Greenwood Cemetery in 1916, but it is likely that she continued to live in the Chimacum area, maintaining contact with Thomas and William Jr., who both self-identified as "Snohomish" for the rest of their lives.

William Bishop Sr. Grows Rich

The elder Bishop's fortunes grew. His Glendale Dairy produced cream, butter, and cheese for the seaport and military establishment of Port Townsend, and was increasingly shipped by steamer to markets in Seattle and Tacoma. Creamery income was reinvested in local real estate. As teenagers his sons went to work in the family business: Thomas in the dairy as a cheese maker, according to census records, and William Jr. on the farm.

By 1887 Thomas was married and living in Port Townsend a few years later he and his wife moved their family to Tacoma where Thomas owned a confectionary store. Later Thomas would build a career as a Snohomish Indian advocate for citizenship and tribal treaty rights, a role he played until his death in 1923. William Jr. remained at home in Chimacum, where in 1889 his father turned over the management of the Glendale Creamery to him. With the income from the farm, creamery, and, after his father's death, real estate in Port Townsend, William Jr. had the means to pursue a career as a Republican state legislator. First elected to the state House of Representatives in 1899 and to the state Senate in 1919, he was a fixture in Jefferson County and state politics until his death in 1935.

William Bishop Sr. moved in 1889 to Port Townsend, where he built and leased a commercial block on Washington Street in 1890 (as of 2017 the building houses the Bishop Hotel). He followed by buying the Roma Saloon on Water Street in 1894, and finally by raising a brick mansion for his retirement with Hannah in 1896 at the staggering cost of $4,000. Much of the commercial property was inherited by William Bishop Jr. when his father died in 1906.

The elder Bishop was described by some of his contemporaries as "a very energetic little man" with a distinct lower-class English accent (McCurdy, 136). He also appears to have shared a tendency to boastfulness with others of his generation of settlers, claiming that he had seen combat in the Bering Sea aboard the Monarch, which is not borne out by Admiralty records. As to whether he approved or disapproved of his two Native American sons' interests in their Snohomish ancestry and treaty rights, we have no evidence.

The Chimacum Community

The Bishop farm had meanwhile become a magnet for Coast Salish families and seasonal farm workers. Many other families of mixed ancestry settled in the Chimacum precinct after 1870, representing a large portion of the remaining off-reservation Snohomish as well as descendants of S'Klallams and Alaskan Natives, attracted by friendly neighbors, rich farmland, and wages at nearby logging camps and sawmills. William Bishop Sr. began growing hops at Chimacum in the 1880s, with the crop eventually rivaling his creamery as a source of income, and the annual hop-picking drew up to a hundred Native people from throughout the Puget Sound region to camp, work, and socialize around the Bishop homestead. Hops were shipped as far away as Chicago. As late as the 1920s, scores of S'Klallams and Makah from farther west on the Olympic Peninsula camped in the Bishops' apple orchard every summer on their way to salmon-fishing and hop fields.

In the quarter century that William Bishop Sr. dominated the economy of Chimacum, he was like a traditional ši?áb who made his name famous by establishing a new village. A dozen families of mixed ancestry coalesced around William and Sally, even after they had separated. The newcomers included two of Sally's cousins from a high-status upstream family of the Sqíx w ubš (Skykomish) people, William Hicks and his sister Boedah (1834-1928), who were siblings of "Tseul-tud" (Sultan John), a founder of the town of Sultan in Snohomish County. Their Skykomish River village apparently regarded itself as part of the wider consortium of villages centered at Hibulb, and judging from the number of signatories to the Treaty of Point Elliott, it was second only to Deg w adx (Cultus Bay) in wealth and importance (with seven signers, to nine from Cultus Bay). It is intriguing that the evolving Native community at Chimacum centered on descendants of women from two of the leading Snohomish villages at the time of contact.

The Hickses established their own settlement at the mouth of Chimacum Creek, identified in early photographs as an "Indian camp" complete with cedar-plank cabins and canoes. In 1877 Boedah Hicks married Edward Strand (1818-1910), a Finnish immigrant who had settled in the valley in 1852, built its first mill and farmed. Their five daughters raised children at Chimacum, forming a large extended family in which, according to an interview conducted in 1986 with three of her great-grandchildren (grandchildren of her daughter Clara Strand Woodley), who knew her and regarded her as a grandmother, Boedah continued to serve as cultural teacher. Descendants self-identified as American Indian, and continued to be members of the "Snohomish Tribe of Indians," founded by William Bishop Sr.'s sons Thomas and William Jr.

Another pillar of the Chimacum community was Martin Shaw, who first appeared at Port Ludlow as a 9-year-old boarder on a small farm. Shaw later took up work at Chimacum, boarded with the Strands, and about 1898 married Malvina Strand. Years later, Malvina signed an affidavit affirming her Snohomish Indian ancestry in which she claimed that Martin was "one-quarter" Tsimshian from Alaska. According to grandchildren of Clara Strand Woodley, when interviewed in 1986, William Bishop Jr. and Martin Shaw were fast friends, and their homes were the social centers of the Chimacum valley in the early twentieth century.

The elder Bishop's partner William Eldridge married a Native woman named Mary in 1859 and had six children. In the 1870 census the Bishops had seven neighbors with Native wives, and 15 mixed children in the neighborhood including the Strand children, while the Hickses were nearby at Irondale. Although most of the identifiable women in this community were Snohomish, they were on cordial terms with their S'Klallam neighbors at Port Townsend and nearby Discovery Bay. One of the names frequently encountered in oral history interviews is Patsy, son of the "Duke of York," who lived nearby and worked at the Irondale mill.

After Senator Bishop

By the 1920s, William Bishop Jr. was an influential state senator and the unofficial but undisputed leader and peacemaker at Chimacum. As one of Clara Strand Woodley's grandchildren recalled in a 1986 interview:

"Senator Bishop did a lot of that he separated a lot of deeds, both legally and physically, because he had a pretty tough hand when he spoke, you just dropped what you were doing and went back to business, and they all respected him, and I think he was one Snohomish Indian who you could say did take care of things, he spoke with authority, he had a big place there, he had a big dining room, and he would put out food for whoever was there" (Barsh interviews, transcription, pp. 6-7).

The fact that a significant portion of the Chimacum community was of Native ancestry, including a powerful state senator and owner of the valley's principal business, did not extinguish racial prejudice. On the contrary, Chimacum's old Native families experienced increasing social discrimination and ridicule as their proportion of the county's population decreased, and Port Townsend grew self-consciously more "white." Negative sentiment against Indians and "squaw men" was also building in neighboring San Juan County at the time, as described by James Tulloch in his memoirs. One of Clara Strand's grandchildren described going to school in Jefferson County this way:

"[W]hen we went to school, we were kind of ostracized down here, we were known as siwash clamdiggers, my dad took it on me . he was sorry he had ever married an Indian, he didn't want me playing with any of those siwashes, I always went to school with a white shirt and a tie, because he didn't want me classified as an Indian because I was white -- my brother and sister were darker" (Barsh interviews, transcription, pp. 4-5).

The publication of The Egg and I, Betty MacDonald's 1945 memoir of farming at Chimacum in the late 1920s, had the effect of outing and ridiculing the Native families of Chimacum in the growing hostile social environment of mid-century Washington. MacDonald wrote that her Indian neighbors were so dirty that she had to disinfect her home with Lysol after their visits: "The more I saw of them the more I thought what an excellent thing it was to take that beautiful country away from them" (The Egg and I, 212). She also lampooned the old-timers who were friends and in-laws of the Native families at Chimacum, depicting them as hopelessly incompetent bumpkins.

Four years after the book appeared, Albert Bishop and his children sued MacDonald for libel. Albert Bishop was not a relative of the Snohomish Bishops federal census records show that he was a white American of Swiss descent born in Utah. However, the negative public attention directed at the "siwash" Bishop, Strand, and Hicks families was so intense that the "white" Bishops felt humiliated as well. A Seattle jury found for the defendant, who maintained that her characters were not identifiable as the Albert Bishop family. Of course, the trial itself identified publicly who was being lampooned. One of Clara Strand Woodley's grandsons, who was in his twenties when The Egg and I was published, remembered the effect of its publication this way: "Well, it's all right for her to make money [but] it was a put-down for the Indian people, everyone that read it from this area was really hurt by it" (Barsh interviews, transcription, p. 6)

The popularity of The Egg and I, which was made into a Hollywood movie, helped to erase the memory of the Bishop brothers as Jefferson County "pioneers" who happened to be Snohomish Indian and proud of it. The final humiliation was not to come until 2003, when the U.S. Department of the Interior ruled that the aggregation of Native families around the Bishop dairy farm was not a "community," was not "Snohomish," and had no historical leaders or organization and that the treaty rights of Snohomish people could only be exercised by the enrolled members of the Tulalip Tribes, whether or not of Snohomish ancestry. The irony is that Thomas Bishop and William Bishop Jr. represented their own community at Chimacum as well as the Snohomish living on the Tulalip Reservation when they agitated for recognition of treaty rights from the 1910s through the 1930s.

When British sailor William Bishop jumped ship in 1855, he could scarcely have imagined that his sons would include the first Native American to be elected to the Washington State Legislature and the founder of the first inter-tribal organization promoting treaty rights. Or that his family farm would create the nucleus of a post-treaty Native community that would continue struggling for recognition and rights long after his death. In a further irony it was Thomas who moved to Tacoma, became what decades later would be called an "urban Indian," and yet focused his career on treaty rights. William Jr. stayed on the farm, with its Native farmworkers and neighbors -- effectively an off-reservation Indian community -- but chose a career in mainstream state politics that had him fighting for the dignity of non-Native rural citizens confronting economic change and marginalization after the First World War.

For the History of Our State's Food, Land, and People curriculum, click here

Sally Bishop Williams (center), with four young girls

Courtesy Jefferson County Historical Society (5.93)

John Fuge (left) and William Bishop Sr.

Courtesy Jefferson County Historical Society (Photo No. 1.546)

Indian home on Chimacum Creek, Jefferson County

Courtesy Jefferson County Historical Society (Photo No. 14.276)

Native American men picking hops in Chimacum Valley, possibly on William Bishop farm, Jefferson County


HistoryLink.org

During the 1770s, smallpox (variola major) eradicates at least 30 percent of the native population on the Northwest coast of North America, including numerous members of Puget Sound tribes. This apparent first smallpox epidemic on the northwest coast coincides with the first direct European contact, and is the most virulent of the deadly European diseases that will sweep over the region during the next 80 to 100 years. In his seminal work, The Coming of the Spirit of Pestilence, historian Robert Boyd estimates that the 1770s smallpox epidemic killed more than 11,000 Western Washington Indians, reducing the population from about 37,000 to 26,000.

By the 1850s, when the first EuroAmerican settlers arrived at Alki Point and along the Duwamish River, diseases had already taken a devastating toll on native peoples and their cultures. During the 80-year period from the 1770s to 1850, smallpox, measles, influenza, and other diseases had killed an estimated 28,000 Native Americans in Western Washington, leaving about 9,000 survivors. The Indian population continued to decline, although at a slower rate, until the beginning of the twentieth century when it reached its low point. Since then the Native American population has been slowly increasing.

Witness to Devastation: The Vancouver Expedition

In 1792, members of the Vancouver Expedition were the first Europeans to witness the effects of the smallpox epidemic along Puget Sound. On May 12, 1792, expedition member Archibald Menzies noted “Several Indians pock mark’d – a number of them had lost an eye” (Menzies, 29). Commander George Vancouver (1757-1798) stated that two days earlier members of his expedition exploring Hoods Canal spotted “one man, who had suffered very much from the small pox.” He went on to say, “This deplorable disease is not only common, but it is greatly to be apprehended is very fatal amongst them, as its indelible marks were seen on many and several had lost the sight of one eye, which was remarked to be generally the left, owing most likely to the virulent effects of this baneful disorder” (Vancouver, Vol. 2, p. 241-242).

On May 21, 1792, Peter Puget discovered further signs of this disease on the Puget Sound residents. While Lieutenant Puget explored the southern reaches of the sound soon to receive his name, he met some Indians in a canoe. He stated that “Two of the three in the Canoe had lost the Right Eye & were much pitted with the Small Pox, which Disorder in all probability is the Cause of that Defect…” (Peter Puget, PNW Quarterly, 198). On August 18, 1792, while near the Queen Charlotte Islands, Peter Puget gave a summary description of the Indians of Puget Sound and the Strait of Georgia: “[T]he Small pox most have had, and most terribly pitted they are indeed many have lost their Eyes, & no Doubt it has raged with uncommon Inacteracy among them.” (Boyd, 30)

The Vancouver expedition encountered likely evidence of the havoc wrought by the epidemic. The expedition’s two ships Objev a Chatham entered Juan de Fuca Straits and anchored at Port Discovery. On May 2, 1792, Commander Vancouver described the signs of a calamity at a nearby Indian village: “The houses … did not seem to have been lately the residence of the Indians. The habitations had now fallen into decay their inside, as well as a small surrounding space that appeared to have been formerly occupied, were overrun with weeds amongst which were found several human sculls, and other bones, promiscuously scattered about” (Vancouver, Vol. 2, p. 229-230).

In mid-June, while exploring Semiahmoo and Boundary bays on the east side of Puget Sound, members of the expedition landed near a large deserted village that they estimated was large enough for 400-500 inhabitants, “[T]ho,” Menzies stated, “it was now in perfect ruins – nothing but the skeletons of the houses remain’d.”

At the conclusion of this 12-day exploration Menzies wrote in his journal: “In this excursion the Boats went … about a hundred & five leagues. They found but few Inhabitants in the Northern branches but if they might judge from the deserted Villages they met in this excursion, the Country appeard to be formerly much more numerously inhabited than at present, tho they could form no conjecture or opinion on the cause of this apparent depopulation which had not an equal chance of proving fallacious from their circumscribed knowledge of the manners & modes of living of the Natives” (Menzies, 60, 63).

Menzies and other members of the expedition did not make the connection between the depopulated villages and the Indians “much pitted with the Small Pox,” but historian Robert Boyd did. Boyd conducted extensive research on the effect of European diseases on Northwest coast Indians. In his book, The Coming of the Spirit of Pestilence, he states that although there are several possible explanations for why these villages were void of human habitation (seasonal migration topping the list), the evidence provided by Vancouver and others who explored the Northwest coast strongly suggest a disease of epidemic proportions.

Native American Accounts

A few Indian oral histories survive that may describe the 1770s epidemic. In the 1890s, an "aged informant" from the Squamish tribe, located near the mouth of the Fraser River, related the history of a catastrophic illness to ethnographer Charles Hill-Tout. The ethnographer wrote:

During the first or second decade of the 1900s, the photographer of Native Americans Edward S. Curtis interviewed an Indian who lived on the northwest side of Vancouver Island. Referring to the time of his great-great-grandfather, the Indian stated that a disease beset the village: “So great was the mortality in this epidemic that it was impossible for the survivors to bury the dead. They simply pulled the houses down over the bodies and left them” (Boyd, 27). Although his informant told Curtis that the deaths were caused by an epidemic, others reported it was caused by warfare. So this may or may not refer to the late 1700s smallpox epidemic.

The Smallpox Virus

A person with smallpox (variola major) infects others by passing the virus through the air by coughing or by coming into physical contact. Once another person is infected, there is no way to stop the disease until it has run its course and the sick person either dies or survives.

One to two weeks after infection the first symptoms occur with fever, headache, and pains. About two days later, rashes appear as red spots on the face, hands and feet. Smallpox symptoms last about two more weeks. The red spots spread across the whole body and get larger, becoming pustular lesions. These lesions that look like blisters itch until they scab, dry up, and fall off. Survivors are left with deep scars or pockmarks on the face and body. It takes about one month after the initial infection for the disease to run its course. Those who survive are immune from the disease for life.

Worldwide studies show that the fatality rates to people never before exposed to smallpox are at least 30 percent of the entire population and sometimes as high as 50 to 70 percent. A vaccination to smallpox was discovered in 1798 by an Englishman and first used in Puget Sound during the 1836-1837 outbreak.

The Range of the 1770s Epidemic

The 1770s smallpox epidemic affected a large area of the Northwest Coast of North America ranging from Alaska to Oregon. In 1787, English fur trader Nathaniel Portlock noticed it to the far north. Upon entering a harbor near Sitka, Alaska, he expected to find a "numerous tribe" but met only six adults and seven children. Portlock stated, “I observed the oldest of the men to be very much marked with the small-pox, as was a girl who appeared to be about fourteen years old.” Portlock went on to say, “The old man … told me that the distemper carried off great numbers of the inhabitants, and that he himself had lost ten children by it …” (Boyd, 23-24).

The Lewis and Clark Expedition across North America found evidence of smallpox when they camped along the lower Columbia River. On April 3, 1806, William Clark noted in his journal that “an old man … brought forward a woman who was badly marked with the Small Pox and made Signs that they all died with the disorder which marked her face, and which She was very near dieing with when a Girl …” (Boyd, 29). Clark estimated this outbreak had occurred about 28 to 30 years ago (1776 to 1778).

Fur traders also noticed signs of smallpox farther south along the central Oregon coast. And signs were seen east of the Cascade Mountains. In April 1829, Hudson's Bay Company employee John Work, while at Fort Colville located in the Columbia River Basin, saw the disfiguring evidence of the disease. He wrote that, “Immense numbers of them were swept off by a dreadful visitation of the smallpox, that from the appearance of some individuals that bear marks of the disease, may have happened fifty or sixty years ago” (Boyd, 28). Work also estimated the smallpox epidemic occurred during the 1770s.

Spanish Explorers the Likely Carriers

There are various theories as to how smallpox reached Puget Sound and the Northwest Coast. Boyd considers three possibilities. One is that Indians hunting for bison or Indian traders traveling by horses carried the disease across the Great Plains and the Columbia Plateau. Another theory is that Russian voyagers carried smallpox from the Russian colony of Kamchatka in eastern Siberia, then along the Aleutian Islands to mainland Alaska and south along the Northwest Coast. Kamchatka had a smallpox outbreak in 1768. The last possibility Boyd considers is that Spanish explorers carried smallpox on one of their three expeditions undertaken from 1774 to 1779 from Mexico to the Northwest Coast. Boyd believes that the 1775 Spanish expedition was the most likely carrier.

The 1775 expedition was led by Bruno Hezeta, commander of the Santiago and Juan Fracisco de la Bodega & Quadra, commander of the Sonora. The expedition went ashore and made contact with natives at Trinidad Bay in California, at Quinault in Washington, and at Sitka, Alaska. There was evidence of an unknown disease on the Santiago.

The smallpox epidemic of the 1770s was the first and the most devastating of a number that were to follow. During the next few decades, less virulent but still extremely damaging epidemics, would attack eastern Puget Sound Indians again and again. Boyd documents the following:

    A smallpox epidemic perhaps in 1800-1801

Smallpox distribution, 1769-1780, Smallpox in the Pacific Northwest: The First Epidemics (1994), p. 9

Smallpox patient with lesions characteristic of the disease

George Henry Fox, Photographic Illustrations of Skin Diseases, 2. vyd. (New York: E. B. Treat, 1886), via Wikimedia Commons


Statehood and a disclaimer

Eventually, however, the situation improved markedly for Natives.

Alaska finally became a state in 1959, when President Dwight D. Eisenhower signed the Alaska Statehood Act, allotting it 104 million acres of the territory. And in an unprecedented nod to the rights of Alaska’s indigenous populations, the act contained a clause emphasizing that citizens of the new state were declining any right to land subject to Native title – which by itself was a very thorny topic because they claimed the entire territory.

A result of this clause was that in 1971 President Richard Nixon ceded 44 million acres of federal land, along with $1 billion, to Alaska’s native populations, which numbered around 75,000 at the time. That came after a Land Claims Task Force that I chaired gave the state ideas about how to resolve the issue.

Today Alaska has a population of 740,000, of which 120,000 are Natives.

As the United States celebrates the signing of the Treaty of Cession, we all – Alaskans, Natives and Americans of the lower 48 – should salute Secretary of State William H. Seward, the man who eventually brought democracy and the rule of law to Alaska.



Komentáře:

  1. Togquos

    Vtipný blog :)

  2. Ailin

    Báječné

  3. Duff

    Nejvíc se usmál ... yyy ...

  4. Fain

    Na mém, u někoho abecední алексия :)

  5. Vizragore

    Bravo, jaká fráze ... skvělá myšlenka



Napište zprávu