Historie podcastů

Nat Turner zahajuje ve Virginii masivní povstání

Nat Turner zahajuje ve Virginii masivní povstání


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nat Turner, věřící v sebe vyvoleného Bohem, aby vyvedl svůj lid z otroctví, zahajuje krvavé povstání v okrese Southampton ve Virginii. Turner, zotročený muž a vzdělaný ministr, plánoval zajmout krajskou zbrojnici v Jeruzalémě ve Virginii a poté pochodovat 30 mil do Dismal Swamp, kde by jeho rebelové dokázali uniknout svým pronásledovatelům. Se sedmi následovníky zabil Josepha Travise, jeho majitele a Travisovu rodinu, a poté vyrazil po venkově v naději, že shromáždí stovky zotročených lidí k jeho povstání na cestě do Jeruzaléma.

Během následujících dvou dnů a nocí Turner a 75 stoupenců řádili krajem Southampton a zabili asi 60 bílých. Místní bílí se vzbouřencům vzpírali a pak státní milice - skládající se z asi 3 000 mužů - povstání potlačila. Turner a všichni jeho následovníci byli jen několik mil od Jeruzaléma rozptýleni, zajati nebo zabiti. V důsledku vzpoury byly lynčovány desítky zotročených lidí, ačkoli mnozí z nich nebyli účastníky vzpoury. Turner sám byl zajat až na konci října a poté, co se bez lítosti přiznal ke své roli v krveprolití, byl souzen, odsouzen a odsouzen k smrti. 11. listopadu byl oběšen v Jeruzalémě.

Turnerova vzpoura byla největší vzpourou zotročených lidí v historii USA a vedla k nové vlně represivních právních předpisů zakazujících pohyb, shromažďování a vzdělávání zotročených lidí.

ČTĚTE VÍCE: 10 věcí, které jste možná nevěděli o povstání Nata Turnera


Nat Turner zahajuje ve Virginii masivní povstání - HISTORIE

Nat Turnerova vzpoura

& quot; Povstávat a dělat povstání & quot

Dne 23. srpna 1831 obdržel guvernér John Floyd narychlo sepsanou poznámku od správce pošty v Southamptonu Jamese Trezevanta, v níž bylo uvedeno, že „došlo k povstání otroků v tomto kraji, že bylo vyvražděno několik rodin a jejich zničení bude vyžadovat značnou vojenskou sílu“ . „Padesát sedm bílých, z nichž mnohé byly ženy a děti, zemřelo dříve, než se do regionu mohla sblížit obrovská síla milicionářů a ozbrojených dobrovolníků a rozdrtit povstání. Rozzlobení bílí vigilanti zabili desítky otroků a za vlády teroru, která následovala, vyhnali stovky svobodných barevných lidí do exilu.

Rané novinové zprávy identifikovaly povstalce ze Southamptonu jako dav vůdců uprchlých otroků, který se vynořil z Dismal Swamp a způsobil zmatek na nic netušících bílých rodinách. Vojenští vůdci a další na místě brzy potvrdili, že povstalci nebyli uprchlíci, ale spíše otroci z místních plantáží. Zprávy až o 450 černých povstalcích ustoupily revidovaným odhadům snad 60 ozbrojených mužů a chlapců, z nichž mnozí byli nuceni se připojit. Zpověď vězňů a výslechy očitých svědků poukazovaly na malou skupinu vůdců: svobodného muže barvy jménem Billy Artis, oslavovaného otroka známého jako & quotGen. Nelson, & quot a otrok kazatel jménem Nat Turner. Místní úřady uvedly, že pozornost se soustředila na Turnera, a to z jeho „předpojatého ducha proroctví“ a jeho mimořádných přesvědčovacích schopností, které z poslušných otroků udělaly krvežíznivé vrahy. Turnerova schopnost uniknout zajetí na více než dva měsíce jen posílila jeho mýtickou postavu.

Zatímco Nat Turner zůstal na svobodě, zvěsti o širším otrokářském spiknutí vzkvétaly. Abolicionistický spisovatel jménem Samuel Warner navrhl, aby se Turner ukryl v Dismal Swamp s armádou uprchlíků, které měl k dispozici. Státní úředníci vynaložili veškeré úsilí, aby zajistili, že se Turner bude soudit, a nabídli odměnu 500 dolarů za jeho dopadení a bezpečný návrat do vězení v okrese Southampton. Dne 30. října 1831 se Turner vzdal místnímu farmáři, který ho našel ukrývat se v jeskyni nedaleko od místa, kde Turner žil. Místní pěstitel a právník Thomas R. Gray provedl rozhovor s Turnerem ve vězeňské cele, zaznamenal jeho „Confession“ a vydal je jako brožuru krátce poté, co byl Turner souzen, odsouzen a popraven. Při sledování & quotistory motivů & quot, které ho vedly k povstání, Turner trval na tom, že mu Bůh dal znamení, aby jednal, že sdílel své plány pouze s několika důvěryhodnými následovníky a že nevěděl nic o žádném širším spiknutí rozšiřujícím se mimo oblast Southampton County. Certifikace „autentická“ šesti místními soudci a údajně autorizovaná samotným Turnerem se „Konference“ stala definitivním zdrojem pro téměř všechny následné popisy této události.


„Nat ’s War“: The Southampton Slave Rebellion of 1831

23. srpna 1831 obdržel guvernér John Floyd narychlo napsanou poznámku od správce pošty v Southamptonu, ve které stálo „že došlo k povstání otroků v tomto kraji, že bylo vyvražděno několik rodin a že bude zapotřebí značné vojenské síly dolů. “ Padesát sedm bílých zemřelo, mnoho z nich žen a dětí, než se do regionu mohla sblížit obrovská síla milicionářů a ozbrojených dobrovolníků a potlačit povstání. Rozzlobení bílí vigilanti zabili stovky otroků a v teroru, který následoval, vyhnali svobodné barevné lidi do exilu.

Rané novinové zprávy identifikovaly povstalce ze Southamptonu jako dav vůdců uprchlých otroků, který se vynořil z Dismal Swamp a způsobil zmatek na nic netušících bílých rodinách. Vojenští vůdci a další na scéně brzy identifikovali účastníky jako zotročené lidi z místních plantáží. Zprávy až o 450 povstalcích ustoupily revidovaným odhadům asi 60 ozbrojených mužů a chlapců, z nichž mnozí byli nuceni se připojit. Zpověď vězňů a výslechy očitých svědků poukazovaly na malou skupinu vůdců: svobodného muže barvy jménem Billy Artis, oslavovaného otroka známého jako „Gen. Nelson, “a otrokářský kazatel jménem Nat Turner. Pozornost zaměřená na Turnera to byl jeho „imaginární duch proroctví“ a jeho mimořádné přesvědčovací schopnosti, které podle místních úřadů rozpoutaly zuřivost. Turnerova schopnost uniknout zajetí na více než dva měsíce jen posílila jeho mýtickou postavu.

Zatímco Nat Turner zůstal na svobodě, zvěsti o širším otrokářském spiknutí vzkvétaly. Abolicionistický spisovatel jménem Samuel Warner navrhl, aby se Turner ukryl v Dismal Swamp s armádou uprchlých, které měl k dispozici. Státní úředníci vynaložili veškeré úsilí, aby zajistili, že se Turner bude soudit, a nabídli odměnu 500 dolarů za jeho dopadení a bezpečný návrat do vězení v okrese Southampton. Dne 30. října 1831 se Turner vzdal místnímu farmáři, který ho našel skrývat v jeskyni. Místní pěstitel a právník Thomas R. Gray provedl rozhovor s Turnerem ve vězeňské cele, zaznamenal jeho „Vyznání“ a vydal je jako brožuru krátce poté, co byl Turner souzen, odsouzen a popraven. Při sledování „historie motivů“, které jej vedly k povstání, Turner trval na tom, že mu Bůh dal znamení, aby jednal, že své plány sdílel pouze s několika důvěryhodnými následovníky a že nevěděl nic o širších spiknutí přesahující oblast oblasti Southampton County.

Vzpoura Nata Turnera podnítila prodlouženou debatu na valném shromáždění ve Virginii v letech 1831-1832. V důsledku Turnerových akcí přijali zákonodárci Virginie více zákonů, které omezují aktivity Afroameričanů, svobodných i zotročených. Přímo byla napadena svoboda otroků komunikovat a shromažďovat se. Nikdo nemohl shromáždit skupinu Afroameričanů, aby učili číst nebo psát, ani nikdo nemohl být placen za výuku otroka. Kázání otroků a svobodných černochů bylo zakázáno. Ostatní jižní státy přijaly podobně omezující zákony.


Nat Turner

Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

Nat Turner((2. října 1800, kraj Southampton, Virginie, USA - zemřel 11. listopadu 1831, Jeruzalém, Virginie), černošský otrok, který vedl jedinou účinnou a trvalou vzpouru otroků (srpen 1831) v historii USA. Šíření teroru po celém bílém jihu, jeho akce odstartovala novou vlnu represivních zákonů zakazujících výchovu, pohyb a shromažďování otroků a ztuhlé otroctví, antiabolitionistické přesvědčení, které v tomto regionu přetrvávalo až do americké občanské války (1861–65).

Co udělal Nat Turner?

Ve Virginii v srpnu 1831 vedl Nat Turner jedinou účinnou a trvalou vzpouru otroků v historii USA, během níž bylo zabito asi 60 bílých osob.

V co věřil Nat Turner?

Nat Turner, hluboce věřící člověk, věřil, že ho Bůh povolal, aby vyvedl Afroameričany z otroctví.

Jak zemřela Nat Turnerová?

Poté, co jeho vzpouru násilně potlačili místní bílí a milice státu Virginie, se Nat Turner ukryl, ale nakonec byl zajat, souzen a oběšen.

Jaké bylo dědictví Nat Turnerové?

Nat Turner zničil bílý jižní mýtus, že otroci byli ve skutečnosti spokojeni se svým životem nebo příliš poslušní, aby podnikli násilnou vzpouru. Jeho vzpoura upevnila postoje otroctví mezi jižními bílými a vedla k nové represivní legislativě zakazující vzdělávání, pohyb a shromažďování otroků.

Turner se narodil jako majetek prosperujícího majitele malé plantáže v odlehlé oblasti Virginie. Jeho matka byla africká rodačka, která na svého syna přenášela vášnivou nenávist k otroctví. Naučil se číst od jednoho ze synů svého pána a dychtivě vstřebával intenzivní náboženské školení. Na počátku 20. let 20. století byl prodán sousednímu farmáři z drobných prostředků. Během následujícího desetiletí měl jeho náboženský zápal tendenci blížit se fanatismu a viděl sám sebe povolán Bohem, aby vyvedl svůj lid z otroctví. Začal mít silný vliv na mnoho blízkých otroků, kteří mu říkali „Prorok“.

V roce 1831, krátce poté, co byl znovu prodán - tentokrát řemeslníkovi jménem Joseph Travis -, znamení v podobě zatmění Slunce způsobilo, že Turner věřil, že hodina úderu je blízko. Měl v plánu zajmout zbrojnici v krajském městě v Jeruzalémě a poté, co shromáždil mnoho rekrutů, se vydal na Dismal Swamp, vzdálenou 48 kilometrů na východ, kde by bylo zajetí obtížné. V noci 21. srpna zahájil společně se sedmi spoluotroky, kterým dal důvěru, kampaň úplného zničení, zabil Travise a jeho rodinu ve spánku a poté se vydal na krvavý pochod směrem k Jeruzalému. Za dva dny a noci bylo nemilosrdně zabito asi 60 bílých lidí. Turnerovo povstání bylo od začátku odsouzeno k handicapu nedostatkem disciplíny mezi jeho následovníky a skutečností, že se k jeho věci postavilo pouze 75 černochů. Ozbrojený odpor místních bělochů a příchod státní milice - celková síla 3 000 mužů - poskytly poslední zdrcující úder. Jen několik mil od krajského města byli povstalci rozptýleni a buď zabiti, nebo zajati, a mnoho nevinných otroků bylo zmasakrováno v hysterii, která následovala. Turner šest týdnů unikal svým pronásledovatelům, ale nakonec byl zajat, souzen a oběšen.

Vzpoura Nata Turnera ukončila bílý jižanský mýtus, že otroci byli buď spokojeni se svým údělem, nebo příliš servilní, aby mohli zahájit ozbrojenou vzpouru. V hrabství Southampton přišli černí změřit čas z „Nat’s Fray“ nebo „Old Nat’s War“. Po mnoho let v černých kostelech v celé zemi jméno Jeruzalém odkazovalo nejen na Bibli, ale skrytě také na místo, kde se rebelský otrok setkal se svou smrtí.

Turner byl nejvíce propagován Williamem Styronem ve svém románu Vyznání Nat Turner (1967).

Redaktoři Encyclopaedia Britannica Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Adamem Augustynem, vedoucím redaktorem referenčního obsahu.


Obecné přehledy

Nejspolehlivější účetní kniha o vzpouře samotné je Breen 2015. Allmendinger 2014 poskytuje nejhlouběji prozkoumaný popis vzpoury se silným zaměřením na listinné důkazy z okresu Southampton, které byly vytvořeny před začátkem vzpoury. Nejvíce obecně přístupnými krátkými vědeckými účty revolty jsou Breen 2019 a Greenberg 2017. Mezi důležité starší účty Nat Turner Revolt patří Oates 1990 a Aptheker 1974. Drewry 1900 zaujímá nezaměnitelně rasistické hledisko, ale obsahuje cenné zdroje nedostupné kdekoli jinde. Jako součást série o odporu proti otrokům publikované v době, kdy Spojené státy mířily do občanské války, poskytuje Higginson 1861 zprávu o vzpouře z pohledu abolicionisty z Nové Anglie, zatímco Nell 1855 a Brown 1863 jsou stručné rané dějiny Southampton Revolt a Nat Turner sepsali černí autoři.

Allmendinger, David F., Jr. Nat Turner a povstání v Southampton County. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014.

Nejdůkladněji prozkoumaný vědecký popis Southamptonu před a během vzpoury. Přestože tento účet tráví relativně málo času samotnou revoltou, obsahuje důležité zásahy do potenciálních rodinných motivací revolty, včetně možnosti, že se Turner rozhodl vzpouru zahájit poté, co slyšel o použití svého syna jako zástavy půjčky. Důležitá reference pro učence pracující v oboru, ale někdy až příliš sebevědomá v tom, co lze na základě zdrojů poznat.

Aptheker, Herbert. Vzpoury amerických černošských otroků: Nat Turner, Dánsko Vesey, Gabriel a další. Dotisk. New York: International Publishers, 1974.

Apthekerova kapitola o Nat Turnerovi je jádrem klíčové revizionistické práce o otroctví. Odmítaje starší názor, že otroci byli učenliví a spokojení, Aptheker představuje otroky jako nespokojené s otroctvím a ochotné bojovat za lepší svět. Poprvé publikováno 1943.

Breen, Patrick H. Země bude zatopena v krvi: Nová historie revolty otroka Nat Turnera. New York: Oxford University Press, 2015.

Nejspolehlivější vědecká monografie o vzpouře. Heterodoxní v důležitých ohledech, Breen zpochybňuje důležité myšlenky o odporu proti otrokům, o nichž ukazuje, že se v černé komunitě bojuje. Představuje také nové čtení reakcí bílých, které zpochybňuje myšlenku prakticky neomezené bílé reakce proti černé komunitě.

Breen, Patrick H. „Vzpoura Nata Turnera.“ v Encyklopedie Virginie. Editoval Patti Miller. Charlottesville: Humanities Virginia, 2019.

Stručný, historiograficky informovaný a aktuální souhrn vzpoury.

Brown, William Wells. "Nat Turnerová." v Černý muž: Jeho předchůdci, jeho génius a jeho úspěchy. 2. vydání Boston: R. F. Wallcut, 1863.

Jedna z nejranějších historií Nata Turnera napsaná černochem. Neomluvitelně se spoléhá na Graye 1831 (citováno v Referenčních pracích) a přidává imaginární řeč přednesenou Turnerem v předvečer revolty. Elektronické vydání je k dispozici v Knihovně akademických záležitostí, UNC-CH.

Drewry, William Sidney. Povstání Southamptonu. Washington: Neale, 1900.

Zatímco obsahuje jedinečné zdroje - včetně orálních historií s těmi, kdo přežili vzpouru - také je příkladem rasismu běžného v stipendiu Progresivní éry. K dispozici online z Knih Google.

Greenberg, Kenneth S. “Úvod: Vyznání Nat Turner—Text a kontext. “ v Vyznání Nat Turnerové se souvisejícími dokumenty. Editoval Kenneth S. Greenberg, 1–33. Boston: Bedford/St. Martins, 2017.

Greenbergova předmluva k této antologii dokumentů o Nat Turnerovi vzpouru popisuje jen stručně. Přesto je to jedna z historiograficky nejlépe informovaných diskusí o mnoha důležitých problémech stipendia na Nat Turner, které se od hnutí za občanská práva objevily.

Higginson, Thomas Wentworth. "Nat Turnerovo povstání." Atlantic Monthly 8,46 (srpen 1861).

Snadno dostupný popis Nat Turner Revolt, vyprávěný z pohledu významného abolicionisty z Nové Anglie. Vkládá Turnerův odpor do hemisférického kontextu jako součást série, kterou Higginson napsal v Atlantic Monthly o vzpourách otroků v atlantickém světě.

Nell, William Cooper. Barevní vlastenci americké revoluce se skicami několika významných barevných osob: ke kterým je přidán stručný průzkum stavu a vyhlídek barevných Američanů. Boston: R. F. Wallcut, 1855.

První historie vzpoury napsaná černým autorem. Spoléhá na Graye, novinové články a osobní účty, aby podal velmi krátkou historii povstání v Southamptonu. Elektronické vydání je k dispozici v Knihovně akademických záležitostí, UNC-CH.

Oates, Stephen B. The Fires of Jubilee: Nat Turner’s Fierce Rebellion. New York: Harper Perennial, 1990.

Představuje standardní hrdinský účet Turnera. Ačkoli tato práce není tak spolehlivá jako ostatní zdroje, zůstává nejčtenější historickou zprávou o vzpouře v celé délce knihy. Poprvé vydáno 1975.

Uživatelé bez předplatného nemohou na této stránce vidět celý obsah. Přihlaste se prosím k odběru nebo se přihlaste.


Povstání amerických otroků

Auribus teneo lupum, nam neque quomodo a me amittam invenio neque uti retineam scio.

"Držím vlka za uši, protože nevím, jak se jí zbavit, ani jak ji udržet." – Terrence, c. 165 př. N. L

Vztahy mezi rasami ve 13 koloniích a pozdějších Spojených státech amerických jsou příběhem hlubokého antagonismu. Tato pravda se dnes zdá zřejmá a Američané od osídlení Jamestownu až do „hnutí za občanská práva“ tuto pravdu pochopili. Američané před občanskou válkou to chápali nejlépe, když se museli vypořádat s povstáním otroků.

Záznamů o povstání otroků antebellum je málo. Bílí obecně potlačovali zprávy o servilním povstání, protože nechtěli povzbuzovat ostatní otroky, takže mnoho povstání, o kterých víme, byla příliš velká na to, aby je bylo možné cenzurovat. [I] Otroci se pokusili vzbouřit stovky v antebellum období. První osídlení v dnešních Spojených státech mělo vzpouru otroků. San Miguel de Gualdape - založený Španěly v dnešní Gruzii v roce 1526 - selhal během několika měsíců kvůli ztroskotání lodi, hladu, chladu, chorobám, nepřátelským indiánům a povstání otroků. [Ii]

Důkazy naznačují, že černí otroci byli často neloajální a vzpurní. [Iii] Hromadné povstání bylo vzácné, ale pokusy o neúspěch a spiknutí byly běžné, stejně jako jiné formy odporu. Někdy otroci kradli. Také pracovali pomalu, sabotovali stroje a nedbale nebo záměrně ničili úrodu, ploty a nářadí. Zanedbávali zvířata. [Iv]

Černoši se často pokoušeli zabít své pány, [v] a preferované metody byly žhářství a jed. Žhářství bylo tak běžné, že zvedlo pojistné. Celá města mohla být pochodní ztracena. [Vi] V devadesátých letech 19. století organizovali prominentní občané Charlestonu v Jižní Karolíně výbor, který měl zajistit, aby se cihla nebo kámen používaly při stavbě nových budov místo dřeva, což je těžší spálit. Servilní žhářství také podporovalo stavbu požárních schodišť, což se ve Virginii 19. století stalo běžným. [Vii]

Noviny z doby ukazují, že otravy byly také běžné. V roce 1751 nařídila Jižní Karolína trest smrti za otroky, kteří se pokusili otrávit bělochy, a viník by nedostal prospěch duchovenstva. Preambule této legislativy vysvětlovala, že je to nutné, protože se o zločin pokoušelo tak často.

O deset let později Charleston Úřední list řekl, že „černoši znovu zahájili pekelnou otravu“. V roce 1770 přijala Gruzie zákon identický s právem Jižní Karolíny. [Viii] V roce 1740 se otroci v New Yorku pokusili vyhladit bělochy otrávením zásob vody. Občané byli tak vystrašení, že koupili pramenitou vodu od pouličních prodejců a ukázali, „jak silné bylo podezření a strach z přibližně dvou tisíc otroků mezi deseti tisíci bílých obyvatel města“. [Ix]

Uprchlíci otroci nebo kaštani také obtěžovali bílé. Vytvářeli volné pásy a komunity a lovili bílé, drancovali plantáže a okrádali cestovatele. Marooni „sužovali každou otrokářskou společnost, v níž hory, bažiny nebo jiný terén poskytovaly zázemí, do kterého mohli uprchnout otroci“ [x]

Marooni příležitostně uzavřeli spojenectví s americkými indiány, přičemž nejlepším příkladem jsou války na Floridě. [Xi] V roce 1823 zabili marooni v hrabství Norfolk ve Virginii několik bělochů a jeden zděšený občan napsal: „[Žádný jednotlivec poté, co o tom můžeme uvažovat jeho život v bezpečí před vražedným cílem těchto monster v lidské podobě. Každý, kdo si svou pomstu haply znepříjemnil, musí skutečně počítat s tím, že se dříve nebo později stane obětí. “[Xii] Až do posledních dnů Konfederace jižané vyhledávali a potlačovali kaštany. [Xiii]

Povstání by mohlo zahrnovat libovolný počet od tuctu po několik tisíc otroků. Úřady ve většině případů objevily spiknutí a rozbily je. Když se to nepodařilo, měly povstání jeden hlavní účel: pobít co nejvíce bílých. Nejvražednější povstání zabilo téměř 60 bílých. [Xiv] Zde jsou některé z nejvýznamnějších vzpour.

Detail z Kaštanový vůdce, 1796.

V roce 1712 skupina asi dvou desítek otroků a indiánů v New Yorku chytila ​​zbraně, meče, nože a sekery. Jednoho nedělního rána časně jeden z povstalců zapálil plantáž svého pána, zatímco ostatní se schovávali ve tmě, když dorazili místní bílí, aby uhasili požár. Černoši přepadli a zabili nejméně devět. [Xv]

Tento incident byl částečně zodpovědný za intenzivní strach, který obklopil další servilní spiknutí v New Yorku o tři desetiletí později. Na začátku roku 1741 vypuklo ve městě několik záhadných požárů. Obyvatelé viděli, jak z některých těchto požárů utíkají černoši, a měli podezření na povstání, nikoli nahodilé žhářství.

Úřady vysledovaly spiknutí k pochybnému baru v Crown Street, kde se běloši z nižší třídy stýkali s černochy. Podle několika spiklenců byl plán „zničit, vykořenit a rozvětvit všechny bílé lidi z tohoto místa a celé město popelem spálit.“ [Xvi] U soudu s bílými spoluspiklenci soudce žasli nad bílými, kteří se prohlásili za křesťany, ale kteří z nich udělají „černošské otroky [nejen] sobě rovnými, ale dokonce i jejich nadřízené tím, že na ně budou čekat, udržovat je a bavit je masem, pitím a ubytováním, a co je mnohem víc úžasné, spiknutí, spiknutí, konzultace, navádění a povzbuzování těchto černých Kainových semen, aby toto město vypálili a všechny nás zabili a zničili. “[xvii] Soudce odsoudil bělochy k smrti.

Spiknutí vedli otroci afrického původu a údajně se na něm podílelo 30 nebo 40 černochů. Povstalci „vyzvali k válce proti křesťanům způsobem, který by připomínal rané karibské Obeahmany [čarodějnické doktory] a předznamenávali volání vodûnských kněží ze Saint-Domingue do zbraně“.

Otroky narozené v Africe také vedly povstání v roce 1739 poblíž řeky Stono v Jižní Karolíně. [Xviii] Jediným svědectvím této události, nejkrvavějšího povstání v Jižní Karolíně, byl poručík-guvernér Lawrence Bull. Když se Bull vrátil do Charlese Town z Granville County na koni, narazil na skupinu asi 80 černochů, nesl zbraně a vlajky a skandoval: „Liberty!“ Bull odjel a informoval domobranu.

Místo vzpoury Stono Slave. (Kreditní obrázek: ProfReader přes Wikimedia)

Černý vůdce byl negramotný otrok jménem Jemmy (také známý jako Cato). Rebelové sťali jejich první dvě bílé oběti a hlavy vystavili na schodiště. Černoši pak vyhodili několik plantáží, vyplenili obchody s alkoholem a zabili bílé. [Xix] V době, kdy bylo povstání potlačeno, otroci zbourali tucet plantáží a zabili a nejméně 25 bílých mužů, žen a dětí. [Xx]

Mnoho současných zdrojů viní španělské agenty z povstání. Poručík-guvernér Bull řekl svým nadřízeným v Londýně, že povstání Stono bylo podněceno španělským prohlášením vydaným od svatého Augustina, který nabídl „svobodu všem černochům, kteří by měli opustit. . . z britských kolonií. " V roce 1738 dvě různé skupiny otroků v této oblasti unikly ze svých plantáží, aby zamířily do toho, v co doufali, že bude svoboda na španělské Floridě. Jeden z nich, procházející Gruzií, zavraždil několik bělochů. [Xxi] Nějaký čas po povstání Stono byl v Gruzii zatčen španělský agent s pokyny k rozdmýchání „obecného povstání černochů“ na britském jihu. Tento poplatek byl vznesen proti Španělsku až do 19. století. [Xxii]

Gabriel Prosser označil přelom devatenáctého století rozsáhlým pozemkem v okrese Henrico ve Virginii. Byl gramotný, svéhlavý, stál šest stop dva nebo tři palce vysoký a byl považován černochy i bílými za „chlapa s velkou odvahou a intelektem nad jeho životní hodnost“. [Xxiii] Na jaře roku 1800 otroci v Virginia tiše vyrobila surové meče a bajonety a stovky střel. Asi tisíc - někteří nasazeni - vyzbrojeni holemi, kosami, domácími meči a bajonety a několika zbraněmi, se shromáždili šest mil před Richmondem. Invazi do města však zpozdil liják. Slovo o povstání se dostalo do povědomí a guvernér Virginie James Monroe z Virginie vyslal dělostřelectvo a povolal 650 milicionářů. Než mohli otroci zaútočit, úřady zatkly všechny, které mohly identifikovat.

Guvernér Monroe udělal rozhovor s Prosserem a poznamenal, že „podle toho, co mi řekl, se zdá, že se rozhodl zemřít a že se rozhodl na téma spiknutí říci jen málo.“ John Randolph, který viděl několik černochů ve vazbě, napsal: „[Otroci] projevili ducha, který, až se stane obecným, musí zaplavit jižní zemi krví. Projevovali smysl pro svá práva, pohrdání nebezpečím a touhu po pomstě, která má nejnešťastnější důsledky. “

Mississippi územní guvernér W.C.C. Claiborne navrhl, že na pozemku mohlo být 50 000 otroků, jiní odhadovali jejich počet mezi dvěma a 10 tisíci. Guvernér Monroe věřil, že spiknutí zasáhlo celou otrokářskou populaci Virginie. [Xxiv] Černoši se rozhodli ušetřit všechny Francouze, metodisty a kvakery, které považovali za sympatické emancipaci. Zabili by všechny ostatní, ale projevili milost bělochům, kteří souhlasili s emancipací - pouze useknutím ruky. [Xxv]

V roce 1811 došlo v Louisianě k velkému povstání. Začalo to tím, že vůdce společně s dvěma desítkami podřízených hacknul syna svého pána k smrti, když spal. Chlapcův otec uprchl a spustil poplach. [Xxvi] Panika nastala:

V New Orleans ráno 9. ledna 1811 lilo a silnice vedoucí do města se rychle proměnila v husté bahno, které nasávalo koňská kopyta, kola kočáru a lidské nohy. Mizerné počasí přispělo k dopravní zácpě, šířící se až devět mil, zběsilých plantážníků spolu s jejich rodinami a sluhy, kteří prchali ze svých plantáží kvůli bezpečnosti města. Jak to popsal jeden pozorovatel, cesta do New Orleans ‘ pro dvě nebo tři ligy byla přeplněná vozy a vozy plnými lidí, takže unikli z řádění banditů-černochů, polonahých, až po kolena v blátě s velkými balíky na hlavách jedoucími směrem k městu. ’ [xxvii]

Na New Orleans pochodovalo až 500 otroků, vedených svobodným mulatem ze Saint-Domingue a vyzbrojených sekerami, holemi, noži a několika střelnými zbraněmi. Vyhodili plantáže s úmyslem „zabít každého bělocha, kterého by mohli dostat do rukou“. Místní plantážníci a milicionáři zasáhli, ale otroci nebyli zcela pokořeni, dokud guvernér Claiborne nezavolal plnou domobranu. Brigádní generál Wade Hampton vedl 400 milicionářů a 60 vojáků americké armády, k nimž se připojilo 200 vojáků z Baton Rouge, aby zničili povstání. [Xxviii]

V roce 1822 vedl Vesey v Charlestonu v Jižní Karolíně to, co Thomas Higginson, unitářský ministr a člen Secret Six (skupina bohatých severních abolicionistů, kteří financovali útok Johna Browna na Harper's Ferry), nazval „nejpropracovanější povstaleckou zápletkou, jaká kdy byla vytvořena. americkými otroky. “ Veseyovo spiknutí zahrnovalo tisíce otroků, kteří plánovali vyhladit každého bělocha v Charlestonu, zmocnit se bankovních rezerv a odplout na Haiti. [Xxix] Jeden z černých vůdců údajně poznamenal, že muži „budou vědět, co dělat s bílými ženami“. [ xxx] Jejich plán byl ambiciózní, se simultánními útoky z pěti směrů a šestou silou na koni hlídat v ulicích. [xxxi]

Otroci ve městě byli připraveni rozdělat ohně a zahájit výbuchy ukradeným černým práškem. Když běloši vyběhli ze svých domovů, aby uhasili ohně, černoši je měli zabít. V chaosu na město ze všech směrů dopadaly sloupy otroků a zmocnily se státního a federálního arzenálu. Přípravy byly propracované:

Černoši vyrobili asi 250 štik a bajonetů a přes tři sta dýek. Zaznamenali každý obchod obsahující jakékoli zbraně a dali pokyny všem otrokům, kteří se starali nebo mohli získat koně, kdy a kam zvířata přivést. Dokonce i holič pomáhal výrobou paruk a vousů, aby zakryl totožnost rebelů. Vesey také dvakrát napsal sv. Domingovi, že vypráví o svých plánech a žádá o pomoc. Všichni, kdo byli proti, měli být zabiti. [xxxii]

Děj se nezdařil a úřady odsoudily Veseyho k smrti. V den jeho popravy byli povoláni federální vojáci, aby pomohli domobraně potlačit další povstání. [Xxxiii] Skutečnost, že Vesey byl spíše svobodný černoch než otrok, “rozeslaly šokové vlny po celé bílé komunitě Charlestonu, jejíž členové vždy považoval svobodné černochy žijící uprostřed nich za neohrožující, i když nevítanou přítomnost. “[xxxiv] Ačkoli Vesey a jeho podřízení udržovali seznamy svých spoluspiklenců, podařilo se získat zpět pouze jeden seznam a část druhého. Jeden svědek vypověděl, že bylo zapojeno téměř 7 000 otroků, zatímco další zapletl 9 000.

Památník Dánska Veselého v Hampton Parku v Charlestonu v Jižní Karolíně. (Kreditní obrázek: MsBJPeart přes Wikimedia)

V roce 1831 vedl Nat Turner nejsmrtelnější vzpouru otroků v americké historii v okrese Southampton ve Virginii. Thomas Gray, právník několika otroků zapojených do vzpoury a muž, který zveřejnil Turnerovo vyznání, napsal, že povstání „nebylo vyvoláno motivy pomsty nebo náhlého hněvu, ale výsledkem dlouhého uvažování a ustáleného účelu mysl." Gray pokračoval: „Ukáže se tedy, že zatímco vše na povrchu společnosti mělo klidný a mírumilovný aspekt, aniž by zazněla varovná poznámka. . . chmurný fanatik se točil ve výklencích jeho vlastní temné, zmatené a přeplněné mysli, schémat nevybíravého masakru bělochů. “[xxxv] Virginie měla bílou většinu, takže každá vzpoura byla určitě sebevražda . [xxxvi]

Kolem druhé hodiny ranní se Turner a jeho spiklenci vloupali do moštárny a opili se. Turner později uznal, že jako vůdce „musím rozlít první krev“. Se svými muži se vplížil do domu svého pána a vzal pánovi do hlavy sekeru. [Xxxvii] Turner později vzpomínal, že „vražda této rodiny, pěti, byla dílem okamžiku. . . v kolébce spalo malé dítě, na to se zapomnělo, dokud jsme neopustili dům a neprošli nějakou vzdálenost, když se Henry a Will vrátili a zabili ho. “[xxxviii] Ironií osudu Turner později přiznal, že měl laskavého pána a že „neměl důvod si stěžovat, jak se mnou zachází“.

Otroci se rozdmýchávali po krajině a pochodovali dům od domu a zabíjeli všechny bělochy, které našli. Porážka pokračovala i do dalšího dne, když počet obětí narůstal, a tak rostla i kapela Nata Turnera. Na konci měl asi 60 otroků, „všichni namontovaní a vyzbrojení zbraněmi, sekerami, meči a holemi“. V jednom domě se rodina pokusila zabarikádovat dveře. Turner později vysvětlil:

Marná naděje! Will jedním tahem sekery otevřel a my jsme vešli dovnitř a našli paní Turnerovou a paní Newsomeovou uprostřed místnosti, téměř vyděšené k smrti. Will okamžitě zabil paní Turnerovou jednou ranou sekerou. Vzal jsem paní Newsome za ruku a. . . udeřil jí několik ran přes hlavu, ale nemohl ji zabít, protože meč byl tupý. Will, otočil se. . . poslal ji také. [xxxix]

Když Turner dorazil do domu rodiny Whiteheadů, řekl, že je:

[Připraveni] zahájit dílo smrti, ale ti, které jsem opustil, nezaháleli, celá rodina už byla zavražděna, ale paní Whiteheadová a její dcera Margaret. Když jsem došel ke dveřím, viděl jsem Willa, jak vytahuje paní Whiteheadovou z domu, a v tom kroku téměř oddělil její hlavu od jejího těla svou širokou sekerou. Slečna Margaret. . . skryla se. . . na můj přístup uprchla, ale brzy byla předjeta, a po opakovaných úderech mečem jsem ji zabil ranou do hlavy, plotovým zábradlím.

Turner si pamatoval detaily:

Někdy jsem se včas dostal do dohledu, abych viděl dokonané dílo smrti, prohlížel si pokažená těla, jak leželi, v tichém uspokojení, a okamžitě jsem začal pátrat po dalších obětech. Když jsme zavraždili paní Wallerovou a deset dětí, začali jsme pro pana Williama Williamse ‘, když jsme zabili jeho a dva malé chlapce, kteří tam byli, a zabývali se tím, paní Williamsová utekla a dostala se do určité vzdálenosti. . . ale byla pronásledována, předjížděna a přinutena vstát za jednou ze společnosti, která ji přivedla zpět, a poté, co jí ukázala rozbité tělo jejího neživého manžela, jí bylo řečeno, aby slezla a lehla si po jeho boku, kde byla zastřelen.

Ve Wallerově domě byla škola, kde armáda Nat Turnerové zabila 10 dětí. Jedenácté dívce se podařilo uprchnout a ukryla se v bažině, kde byla o několik dní později objevena vyděšená a kňučící.

Kombinace scén povstání Nata Turnera a#8217s. (Obrázek z Autentické a nestranné vyprávění o tragické scéně, jejíž svědkem byl kraj Southampton, 1831 prostřednictvím Kongresové knihovny.

John Baron, „když je objevil [otrokářské rebely] blížící se k jeho domu, řekl své ženě, aby utekla, a pohrdavě létaje padl v boji na svém vlastním prahu“. Vypálil ze své pušky a poté ji použil jako zbraň na blízko, ale byl „přemožen a zabit“. Právník otroků Thomas Gray o Baronovi napsal: „Jeho statečnost však byla zachráněna z rukou těchto příšer, jeho milé a přívětivé manželky. . . . Podle jeho pokynů se pokusila uprchnout přes zahradu, když ji chytila ​​a držela jedna ze svých služebných dívek, ale další ji přišla zachránit, uprchla do lesa a skryla se. “[Xl]

Třetího dne dorazily do Southamptonu tři roty federálního dělostřelectva - s námořníky ze dvou válečných lodí v Chesapeake - a potlačily povstání. Turner a jeho muži zabili nejméně 57 mužů, žen a dětí v 20 míle širokém řádku. [Xli]

Objev Nata Turnera od Williama Henryho Sheltona. (Obrázek přes Wikimedia)

Paní Lawrence Lewisová, neteř George Washingtona, napsala o Turnerově vzpouře: „[I] t je jako udušená sopka - nevíme, kdy a kde plamen vzplane, ale víme, že smrt ve většině případů hrozné formy nás ohrožují. Někteří. . . se od aféry South Hampton stali pomatenými z obav. “[xlii]

Ačkoli byl napsán po jiném spiknutí, jeden redaktor z New Orleans mohl být klidně napsán o Turnerově vzpouře: “ [E] nmivita mezi bílou a černou rasou rychle zraje. “ Opakující se „útoky černochů na bílého muže v našem městě. . . by mělo vzbudit naše podezření, ať už to není pietní stráž nějakého úžasného spiknutí mezi černými, které na nás bezděky dopadne. “ Úvodník pokračoval varováním: „Buďme vždy ve střehu a nedávejme žádné odpustky černochům, ale držme ho striktně ve své sféře. ” [xliii]

Jedno povstání otroků uspělo: vzpoura na palubě transportu otroků Kreolský v roce 1841. Při vzpouře byli zabiti jeden černý a jeden bílý, načež černoši donutili bílého navigátora plout na britské Bahamy. Většina černochů utekla na svobodu. [Xliv]

Povstalecké povstání bylo nejčastější tam, kde byla největší černošská populace. [Xlv] Země Nového světa nejvíce sužované povstáním měly vysoký poměr černochů k bělochům. V Britské Guineji byli otroci 90 procent populace. Jamajka, Saint-Domingue a zbytek Karibiku měly černou většinu přes 80 procent.

Z tohoto důvodu se ve Spojených státech drželi otrokáři ze všech sil, aby udrželi bílou většinu.V roce 1860 byli černoši většinou pouze v Jižní Karolíně a Mississippi, kde se jejich podíl pohyboval od 55 do 57 procent. Černoši oslovili polovinu populace v Louisianě, Alabamě a Gruzii a tvořili 20 až 30 procent ostatních otrokářských států. Do této doby již nebyli importováni žádní další otroci. Poté, co se stalo Saint-Domingue, bílí věděli o nebezpečí velké černé většiny. [Xlvi]

Černí lynčují francouzského vojáka během haitské revoluce.

V době povstání Stono v roce 1739 byli běloši v Jižní Karolíně silně v přesile otroků. V roce 1737 se odhadovalo, že kolonie nemohla shromáždit více než 5 000 bojujících mužů, na rozdíl od 22 000 otroků. [Xlvii] V době povstání Nata Turnera mělo Southampton County ve Virginii asi 6500 bílých a 9500 černochů. [Xlviii ]

Pokud jde o zbraně, velký počet otroků měl přístup k osám. Otroci, kteří pracovali v cukrovarnických polích, nosili nože dostatečně velké na to, aby člověka srazili jednou ranou, a každý otrok, který pracoval na tabákových polích, nesl čepel. Mnoho otroků vědělo, jak používat střelné zbraně, navzdory zákonným omezením. Jak vzpomínal jeden bývalý otrok, „pobití lidé měli celý život zbraně. Drželi je ukryté. “[Xlix] Sázeči často nechávali oblíbené, důvěryhodné otroky lovit se zbraněmi. Někteří otroci nesli pušky a stáli na strážích na plantážích. Mnoho z nejkrvavějších povstání vedli favorizovaní privilegovaní otroci.

Proč tam nebyli? více povstání? Jeden historik vysvětluje:

I u některých zbraní otroci čelili drtivé přesile. Bílí. . . plantážních okrsků, venkovských a zapadlých zemí vychovali své syny, aby stříleli. Ostré střelby a mimořádné činy se zbraněmi se staly základními znaky mužství. Bílá populace představovala jednu velkou domobranu - plně a dokonce extravagantně ozbrojenou, tvrdou a vynalézavou. [L]

Jižní osadníci a milicionáři se také mohli spolehnout na vojenské posádky, [tam] bylo málo nepřítomných pronajímatelů, jak bylo běžné v Saint-Domingue, a neexistovalo žádné rozsáhlé vnitrozemí, které by udržovalo kaštanové komunity. Drobná, rozptýlená povaha otroctví antebellum také odrazovala od masových povstání. [Lii] Nicméně, jak vysvětluje jeden historik, „obecné povstání tisíců, jako jsou ty na Jamajce, Demerara a Saint-Domingue, nebo dokonce stovky jako ti v mnoha zemích zůstali možností, která, jakkoli malá, dávala naději racionálnímu Gabrielu Prosserovi, Dánsku Veseyovi nebo Natu Turnerovi. “[liii]

Rozdělení mezi bílými by mohlo vyvolat povstání. [Liv] Vzpoura v New Yorku v roce 1712 mohla využít přetrvávajících rozporů mezi bílými kolonisty, které souvisely s anglickou občanskou válkou a které vedly k Leislerovu povstání v Nové Anglii. V Jižní Karolíně by nepřátelští indiáni a černí kaštani mohli pomoci povstaleckým otrokům. Černí otroci také věděli o národních rozkolech mezi bílými a o tom, jak je využít. Otroci v povstání Stono věděli, že Španělé nabízejí svobodu uprchlým otrokům z anglických kolonií. [Lv]

Otroci byli účinnou zbraní - pátou kolonou - v imperiálních intrikách. Evropské mocnosti často podněcovaly otroky soupeřících kolonií ke vzpouře. Na podzim Saint-Domingue „vládnoucí třída rozdělila na kusy“ a Toussaint Louverture proti sobě hráli španělštinu, francouzštinu a angličtinu, když sestavoval armádu, která nakonec zabije každého Francouze na Haiti. [Lvi] Dessalines, černý vůdce zodpovědný za poslední masovou vraždu bílých, byl údajně nabádán Brity k vraždě Francouzů. [lvii]

Spiknutí Gabriela Prossera v roce 1800 se odehrálo na pozadí nevyhlášené války s Francií, což vedlo Prossera k očekávání francouzské pomoci. Hořké politické rozdělení mezi federalisty a republikány, zejména kvůli francouzské revoluci, „udělalo hluboký dojem na otroky, kteří si možná mysleli, že viděli bílý národ na pokraji občanské války“. [Lviii]

Francie zrušila otroctví v roce 1794 (Napoleon jej obnovil) a po Prosserově spiknutí úvodník ve Fredericksburgu Ohlašovat prohlásil: „[I] t je velmi jisté ze všeho, co bylo objeveno, že toto děsivé spiknutí pochází od některých odporných francouzských jakobínů, kterým pomáhali a naváděli někteří z našich vlastních marnotratných a opuštěných demokratů. Svoboda a rovnost na nás přinesla zlo. “[Lix]

Někteří černoši, zvláště ti, kteří byli svobodní, měli sofistikované chápání politiky. K neúspěšnému povstání Dánska Veseyho v roce 1822 došlo těsně po vleklé kontroverzi Missouri. Vesey a jeho následovníci debatu pečlivě sledovali. Spiklenci měli „pevné důkazy o tom, že nálada proti otroctví stoupá a že otrokáři jsou vrženi do obrany.“ [Lx] Vesey doufal, že mu na pomoc přijdou severní bílí.

Nat Turner se přestěhoval v roce 1831 po napjaté ústavní konvenci ve Virginii. Kraje, ze kterých se nakonec stane Západní Virginie, požadovaly zrušení a kolonizaci (poslání černochů zpět do Afriky). [Lxi] Je ironií, že Turnerův masakr spojoval jižní bělochy jako nikdy předtím, protože „běloši všech tříd účinně uzavírali řady proti otrokům“. [Lxii ]

Nat Turner a jeho společníci na konferenci

Existovaly rozšířené obavy z možnosti povstání otroků během koloniálních a amerických vojenských tažení, jako byla válka s Holanďany ve Virginii v roce 1673, rané indické války v Jižní Karolíně na konci 20. let 20. století, francouzská a indická válka, válka za nezávislost , válka 1812, texaská revoluce, mexická válka a samozřejmě válka mezi státy. [lxiii]

Obavy ze servilní vzpoury byly tak vážné, že ovlivňovaly pohyby vojsk Konfederace. [Lxiv] Během války se neustále objevovaly zprávy o spiknutí a jednotlivých akcích sabotáže, žhářství a vraždy. Marooni dramaticky zvýšili své přednosti. V několika případech bílí dezertéři a uprchlí vězni z Yankee tvořili biraciální skupiny banditů, kteří lovili lehce bráněné Jižany, zatímco konfederační armáda byla pryč v boji. [Lxv]

Podle Jamese Gilmora, bohatého obchodníka a emancipace, v roce 1860 existovala v Jižní Karolíně velká tajná společnost povstaleckých otroků. Jeden řekl Gilmorovi, že jih bude v nadcházející válce poražen: „‚ Protože vidíte, že Dey bude bojovat jen jednou rukou. Když budete bojovat proti Norfovi s jeho pravou rukou, dey bude muset držet de nigga wid de leff [sic]. “[Lxvi] Frederick Olmsted řekl, že„ je známo, že „každá velká událost, která má sebemenší vliv na otázku emancipace, vyvolává mezi otroky„ nezdravé vzrušení ““.

Při některých příležitostech byly neobvyklé události, které neměly zjevnou souvislost s otroctvím, interpretovány černými jako předzvěsti emancipace. [Lxvii] Kampaň „Tippecanoe a Tyler Too“ z roku 1840, ve které každá strana odsoudila druhou jako „abolitionistickou“, vyvolávala nepravdu naděje mezi černochy v Alabamě. [lxviii]

Dalším společným faktorem mnoha spiknutí byla bílá abolicionistická agitace. Řazení Nata Turnera v roce 1831 bylo zlomovým bodem v antebellum Americe, protože severním abolicionistům, včetně radikálních duchovních, se dalo věrohodně vyčítat, že jej inspirovali. [Lxix] Guvernér Virginie John Floyd ve svém prosincovém legislativním poselství temně naznačil, že děj nebyl „omezen na otroci “a že oživující duch„ měl svůj původ mezi yankeeovskou populací a vycházel z ní “, přičemž se otroci učili abolicionistické nauce od„ prodavačů a obchodníků Yankee “[lxx]

Guvernér Virginie John Floyd

Guvernér Floyd měl důvod tomu věřit. "[H] zkrášleni, jako byli jižní bílí povstáním, někteří Seveřané." . . jen stěží potlačil své uspokojení z toho, co považovali za oprávněnou vzpouru proti strašlivému institutu otroctví. “[lxxi] Jak se šířily zprávy o Turnerově povstání, sílily i otrokářské nepokoje po celém Jihu. Guvernér Floyd byl „plně přesvědčen, že každý černý kazatel v celé zemi na východ od Modrého hřebene byl v [o] tajemství“, a že „v rozsahu povstání si myslím, že je větší, než se kdy objeví“. [lxxii]

Tehdejší senátor Jefferson Davis tvrdil, že servilní povstání byly zřídka iniciovány pouze černými, ale s pomocí bílých abolicionistů, a jižní úřady tvrdě pracovaly, aby zabránily propagandě dostat se k otrokům. [Lxxiii] Ve svém sedmém výročním poselství v roce 1835, rok mnoho spiknutí otroků, prezident Andrew Jackson požadoval, aby severní agitátoři přestali posílat na jih propagandu, která byla „vypočítána tak, aby je stimulovala k povstání a aby vytvořila všechny hrůzy servilní války“. [lxxiv] S různou mírou jistoty úřady zapletly bělochy do desítky povstaleckých spiknutí, z nichž mnohé zahrnovaly masové zabíjení. [lxxv]

Spiknutí z roku 1853 v New Orleans, které údajně zahrnovalo asi 2 500 otroků, bylo obviňováno z činnosti „zlomyslných a fanatických“ bělochů, „hrdlořezů ve jménu svobody - vrahů v podobě filantropie“. [Lxxvi] V roce 1856 bílí byli zapleteni do spiknutí zahrnujícího otroky tří krajů v jihovýchodním Texasu. V rámci přípravy na krveprolití černoši „zabili všechny psy v sousedství“, takže nemohli vydat výstrahu. [Lxxvii]

Jižané měli dobrý důvod obviňovat rovnostářskou propagandu a dokonce i americká revoluční válečná hesla o svobodě a svobodě. [Lxxviii] V roce 1862 biskup Elliot ze Savannah v Georgii napsal, že po válce za nezávislost měl americký lid:

vyhlásil válku všem autoritám. . . . Lidský důvod byl do bezbožnosti vyvýšen a tváří v tvář nejen zkušenosti, ale zjevenému Božímu slovu byli všichni lidé prohlášeni za rovnocenné a člověk byl prohlášen za schopného samosprávy. . . . Dvě větší lži nemohly být oznámeny, protože jedna zasáhla celou ústavu občanské společnosti, jaká kdy existovala, a protože druhá popírala Pád a zkaženost člověka.

Jižní vůdci si byli vědomi toho, kam by mohla vést Jeffersonova rétorika. Pro některé se Deklarace nezávislosti „stala pouhými ústy nezodpovědného a nebezpečného fanatika, směšným a znějícím odvarem zjevných absurdit.“ [Lxxix] Jižní federalisté zaútočili na republikány za „francouzské evangelium svobody, rovnosti a bratrství, které by otroci slyšeli, vykládali smrtelně doslovně a shromažďovali se kolem, “a bylo stále běžnější, aby se bílí drželi černochů daleko od řečí čtvrtého července. [lxxx] Reverend CF Sturgis z Jižní Karolíny napsal, že „jejich slabé mysli mohou být svedeny na scestí - nejjasnější věci budou pravděpodobně zvráceny nebo zveličeny.“ [Lxxxi] Pravděpodobně není náhoda, že jako datum zahájení byl často vybrán Čtvrtý červenec povstání, nebo že Dánsko Vesey původně zvolilo Den Bastily. [lxxxii]

Gabriel Prosser, Dánsko Vesey a Nat Turner se odvolali k Deklaraci nezávislosti a Francouzské deklaraci práv člověka. [Lxxxiii]

Někteří bílí uprchlíci ze Saint-Domingue se rozšířili po Karibiku, na severní pobřeží Jižní Ameriky a na americký jih, zejména do Jižní Karolíny a Louisiany. Přivedli s sebou otroky. Jejich otroci „během revolučního požáru hodně viděli a slyšeli a všude se stali nositeli nových doktrín“ a hráli roli v mnoha povstaleckých spiknutích. [Lxxxiv] V roce 1800 zástupce Rutledge z Jižní Karolíny řekl Kongresu, že otroci už slyšeli "Tato nová francouzská filozofie svobody a rovnosti." V důsledku Veseyova spiknutí Edwin Clifford Holland poznamenal rétorický význam francouzské revoluce: „Nikdy nezapomínejme, že naši černoši jsou svobodně Jakobíni země, ve které jsou Anarchisté a Domácí Nepřítel: společný nepřítel civilizované společnostia barbaři SZO bych, kdyby mohli, staňte se ničiteli naší rasy. ” [důraz v originále] [lxxxv]

Američtí abolitionisté navázali kontakty s Haiti a otroci hledali inspiraci v černé republice. V polovině 19. století byli otroci v Louisianě slyšet zpívat revoluční písně, které poprvé zazněly při pádu Saint-Domingue. Jižní bílí „nebyli pobaveni oslavami haitské nezávislosti, jako byly ty, které v roce 1859 uspořádali svobodní černošští zedníci v St. Louis, Missouri - otrocký stát“. [Lxxxvi]

Historie pokusů o povstání otroků je však většinou příběhem sebevražedných povstání. Navzdory politické vyspělosti povstání obvykle vyvrcholila nihilistickým násilím předcházejícím nevyhnutelnému selhání. Z jiné perspektivy však každé servilní povstání uspělo tím, že v srdcích bělochů, kteří na Saint-Domingue nikdy nezapomněli, udeřilo děs.

Americký experiment v mnohonárodnostním rovnostářství byl od začátku odsouzen k zániku. Dokonce i Thomas Jefferson, jehož Deklarace nezávislosti pravděpodobně inspirovala otroky, měl pravdu, když napsal, že „dvě rasy, stejně svobodné, nemohou žít ve stejné vládě“.

[i] Aptheker, Herbert. Vzpoury amerických černošských otroků (International Publishers, 1993): 155-61.

[ii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 163.

[iii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 374.

[iv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 141.

[v] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 143.

[vi] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 144, 147, 178, 189-90, 217-18, 281-82, 331, 353-54.

[vii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 145.

[viii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 143.

[ix] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 192.

[x] Genovese, Eugene D. Od povstání k revoluci: Vzpoury afroamerických otroků při tvorbě moderního světa (LSU Press, 1992): 51.

[xi] Genovese. Od povstání k revoluci, 72 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 81-82, 91, 93.

[xii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 276-77.

[xiii] Genovese. Od povstání k revoluci, 68-69 Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 165, 171, 178-79, 191, 197, 206, 208, 217, 251, 258-59, 262, 266-67, 273, 277, 279, 280, 285, 288-90, 329, 335-36, 343, 345-46, 351-52.

[xiv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 163-64, 166-67, 169, 172-73, 175-76, 180-84, 197-201, 204, 210-11, 215-17, 231, 240-46, 248, 254, 257, 262 -63, 266, 277-78, 283-84, 286-88, 290-91, 307, 311, 331-32, 336-37, 339-43, 346-48, 351, 353, 356 Genovese. Od povstání k revoluci, 129 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 451 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 128-29.

[xv] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 36-37.

[xvi] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 35, 40-41, 43, 197.

[xvii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 45.

[xviii] Genovese. Od povstání k revoluci, 41-42.

[xix] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 24, 26-27.

[xx] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 19.

[xxi] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 22.

[xxii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 29-30.

[xxiii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 51.

[xxiv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 219-26.

[xxv] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 63.

[xxvi] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 72.

[xxvii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 67.

[xxviii] Genovese. Od povstání k revoluci, 43 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 451 Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 249-51 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 67-68.

[xxix] Genovese. Od povstání k revoluci, 8 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452.

[xxx] Genovese. Od povstání k revoluci, 104.

[xxxi] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 268-73.

[xxxii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 106, 109.

[xxxiii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 268-73.

[xxxiv] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 110.

[xxxv] Gray, Thomas R. Vyznání Nat Turnerové, vůdce Pozdního povstání v Southamptonu ve Virginii (Baltimore: Lucas & amp Deaver, 1831).

[xxxvi] Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452.

[xxxvii] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 117.

[xxxviii] Šedá. Vyznání Nat Turner.

[xli] Tamtéž. Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 452 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 118-19.

[xlii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 299, 306-07.

[xliii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 334-35.

[xliv] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 14, 135, 137, 139-40, 144, 232-33.

[xlv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 114.

[xlvi] Genovese. Od povstání k revoluci, 14-15.

[xlvii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 185 Walters, Kerry. Vzpoury a spiknutí amerických otroků: referenční příručka (ABC-CLIO, 2015): 21.

[xlviii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 293.

[xlix] Genovese. Od povstání k revoluci, 15-16.

[l] Genovese. Od povstání k revoluci, 16-17.

[li] Genovese. Od povstání k revoluci, 17.

[lii] Egerton, Douglas R. „Slave Resistance“ in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas. Paquette, Robert L., & amp Smith, Mark M., Eds. (Oxford University Press, 2016): 447.

[liii] Genovese. Od povstání k revoluci, 8.

[liv] Genovese. Od povstání k revoluci, 26 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 449.

[lv] Genovese. Od povstání k revoluci, 42 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 448.

[lvi] Genovese. Od povstání k revoluci, 22, 86.

[lvii] Genovese. Od povstání k revoluci, 105.

[lviii] Genovese. Od povstání k revoluci, 45.

[lix] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 204.

[lxi] Genovese. Od povstání k revoluci, 45 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 448.

[lxii] Genovese. Od povstání k revoluci, 27.

[lxiii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 202 Walters, Kerry. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 147.

[lxiv] Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 461.

[lxv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 359-67 Egerton, in The Oxford Handbook of Slavery in the Americas, 460.

[lxvi] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 357-58.

[lxvii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 79, 81.

[lxviii] Aptheker. Vzpoura otroka amerického černocha, 83.

[lxix] Walters, Kerry. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 242.

[lxx] Aptheker. Vzpoura otroka amerického černocha, 303 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 12.

[lxxi] Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 121.

[lxxii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 305.

[lxxiii] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 105.

[lxxiv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 109.

[lxxv] Aptheker. Vzpoury amerických černošských otroků, 94, 111, 232-34, 255-56, 279-80, 325-29, 333-34, 338, 344-46, 351, 354-57 Walters. Vzpoury a spiknutí amerických otroků, 152.


HLAS CHICAGO'S GAY, LESBIAN, BI, TRANS A QUEER COMMUNITY OD ROKU 1985

Tento článek byl od středy 24. ledna 2018 sdílen 406krát

"Já jsem to popisoval, jako by dramatik dělal Roots meets The Wizard of Oz meets In Living Color. Díky velkému milostnému příběhu homosexuálů mezi dvěma afroameričany uprostřed všeho & & 34 řekl vedoucí muž Breon Arzell, který hraje Rona, homosexuálního historika, který se dostal do časově náročné cesty, kde se střetávají fakta, fikce, romantika a dobrodružství.

Cik-zagging od současnosti po antebellum na jih, " Insurrection " je žánrově vzdorný epos zaměřený na Ronův doktorský výzkum Nat Turner, kazatel/otrok ( hrál Christopher Jones ), který vedl 1831 odsouzeno k zániku povstání proti otroctví.

Stejně jako hudební muzikál "Hamilton, " " Insurrection " se ptá, kdo může vyprávět příběhy historie. V dramatu O 'Hara ' příběh Nat Turner —kdo to byl, co udělal a jak se na něj vzpomíná — vypadá jako velký v Ronově objevu jak materiálu jeho práce, tak jeho vlastního objevování. Bez ohledu na nastavení, příběh O 'Hara 's kopá hluboko —toto není příběh zcela zaměřený na zlo v otroctví a staletí trvající boj o jeho překonání.

" Vnímám to jako příběh naděje, " Arzell dodává, " Jde o vynesení věcí na světlo a jejich vyjmutí ze tmy. "

Projděte si většinu hlavních textů historie a zjistíte, že na Nat Turner vrhá vzácné malé světlo. Kromě strhujícího, ale beletrizovaného románu Williama Styrona " The Confessions of Nat Turner ", biografie vůdce dětského kazatele, který se stal rebelem, zůstává do značné míry neprozkoumána jak v populární kultuře, tak v americké historii.

"Nevíme o Nat Turnerovi víc, protože samotná myšlenka Nat Turner je pro mnoho lidí děsivá, " říká režisér Wardell Julius Clark, " Turner je to, co se stane, když ignorujete základní lidskou podstatu lidí. Počítá se. Nemůžete někoho znásilnit, zbít a vyhladovět a pak očekávat, že vám bude lízat ruku, když ho přijdete pohladit. "

Turnerovo počítání se odehrálo v roce 1831. Turner, charismatický řečník od dětství, shromáždil skupinu otroků a svobodných černochů a pokusil se získat zpět své životy. V Southampton County ve Virginii rozpoutali zmatek, přecházeli od plantáže k plantáži, sbírali zbraně a koně a zanechali za sebou stopu asi 60 mrtvých bílých lidí. Povstání bylo nakonec potlačeno. Následkem toho bylo zabito více než 100 černých lidí a#151 z nich mnoho svobodných a bez spojení s povstáním. Turner se dva měsíce schovával, než byl chycen a oběšen.

"Insurrection " se rozjede, když Ronův prastarý pradědeček nabídne, že vezme mladého historika zpět v čase, aby se osobně setkal s Nat Turner. Díky kombinaci magického realismu a drsnosti kuchyňského dřezu se děj točí po staletí, aby ukázal, jak se události v Turnerově čase odrážejí po staletí.

"Možná už fyzicky nemáme řetězy, ale v mnoha ohledech stále existují. Stále žijeme s následky, zbytky toho, co se stalo před stovkami let, " říká Arzell, " roky a roky degradace a dehumanizace se projevují mnoha způsoby. Pochybovat o sobě je jedno, věřit, že něčeho nemůžete dosáhnout. To je součástí mnoha lidí a může to být velmi skutečná překážka úspěchu.

" Kolorismus je dalším příkladem, " pokračuje, " Celá myšlenka, že světlejší je krásnější a tmavší, není —, že to není něco ( barevných lidí#41 na to přišlo samo. Colorist je v naší vlastní komunitě, ale my jsme to tam nedali.

" Ve hře je řada, kde dědeček Ronova mluví o nošení jizev našich předků, " uzavírá Arzell, " Do jisté míry tyto jizvy stále nosíme všichni. "

Milostný příběh v blízkosti příběhu Ron 's nabízí naději a mluví o trvalém odkazu těchto jizev, říká Clark. "Ron se snaží přijít na to, kdo je a kam ve světě patří. Myšlenka vrátit se v čase a dozvědět se něco o sobě a své vlastní historii je zde neodmyslitelnou součástí. Ron se učí otevírat. To je důležité —V některých komunitách stále máme obrovské problémy s homofobií a opravdu o tom nemluvíme.

"Zejména v církevních komunitách může být hluboce zakořeněný pocit homofobie. Každý ví, že ředitel sboru může být gay, ale nikdo o tom nechce mluvit. S příběhem lásky v " Insurrection, " dáváme světlo a hlas něčemu, co je často skryté a problematické, " Clark končí, " Milostný příběh zde, je to vše součástí ( objev ), když přijmete, kdo opravdu jste a žijete ve své pravdě. "

Tento článek byl od středy 24. ledna 2018 sdílen 406krát

Windy City Media Group neschvaluje nebo nutně nesouhlasí s níže uvedenými názory.
Neposílejte zde prosím dopisy redaktorovi. Buďte prosím ve svém dialogu také civilní.
Pokud potřebujete být zlí, vězte, že čím déle na této stránce zůstanete, tím více nám pomůžete.

Divadlo Den se chystá znovu otevřít podzim 2021 2021-06-25
- CHICAGO (25. června 2021) - Divadlo Den (1331 N. Milwaukee Ave.) dnes oznámilo, že přivítá zpět diváky pro živá vystoupení na podzim tohoto roku. Sestava v premiéře Wicker Parku.

Otevření Lyrické opery THEATER s 'Macbeth ' a 'Elixir ' v září 2021-06-24
- Lyrická opera v Chicagu přivítá publikum znovu v Lyrické opeře na zahájení 67. sezóny této společnosti letos na podzim, přičemž v září a říjnu budou v repertoáru dvě italská díla. Obě opery.

DIVADLO Nová kolonie mění kurz, název 2021-06-23
- Dlouholetá chicagská divadelní společnost The New Colony oznámila, že změní svůj název na The New Coordinates (TNC). Rebranding je součástí rozsáhlejšího procesu restrukturalizace, jehož cílem je aktivně usilovat o to, aby byl protirasistickou organizací. .

FILMY 'Truman & Tennessee ' otevření 2. července v Music Box 2021-06-23
- Film Truman & Tennessee: Intimní konverzace bude zahájen v pátek 2. července ve fyzickém a virtuálním divadle v Chicagu v Music Box Theatre. Herci Zachary Quinto a Jim Parsons ve filmu přispívají hlasem.

Auditorium Theatre 's 'Devil 's Ball ' 27. srpna 2021-06-22
- Pomocná rada divadla Auditorium pořádá v pátek 27. srpna každoroční ples Devil 's a první veřejnou akci na místě od jeho uzavření v březnu 2020. Letošní téma Roaring Back je oživením.

Divadlo Black Ensemble Theatre dostává od MacKenzie Scott 2021-06-17 grant ve výši 5 milionů $
- Zakladatel, výkonný ředitel a generální ředitel Black Ensemble Theatre Jackie Taylor oznámil, že divadlo získalo od MacKenzie Scotta grant ve výši 5 milionů dolarů. Taylor řekla, že doufá, že tento dárek bude motivovat další filantropy a finančníky.

Skupina Blue Man se vrací 18. srpna 2021-06-16
- Blue Man Group se vrátí do Chicaga 's Briar Street Theatre ve středu 18. srpna. Dynamická kombinace umění, hudby, komedie a technologie, Blue Man Group povzbuzuje diváky, aby se znovu spojili se svým vnitřním ( a vnější ) dítětem .

Wizard World Chicago se vrací 15.-17. října 2021-06-16
- Wizard Brands, Inc. oznámila, že její stěžejní událost, Wizard World Chicago, se oficiálně uskuteční 15.- 17. října v Kongresovém centru Donalda E. Stephense v Rosemontu. Všechny vstupenky zakoupené na původně plánovanou akci.

Mercury Theatre Chicago Den otevřených dveří 10.-11. července Honey West nový ředitel Venus Cabaret 2021-06-14
--Z tiskové zprávy -Chicago ( 14. června 2021 ) & mdash Divadlo Mercury Chicago oslaví své plány na znovuotevření na Den otevřených dveří v kabinetu Venus, 3745 N. Southport Ave, 10. a 11. července 2021. Den otevřených dveří bude a.

Mayor Lightfoot a DCASE oznamují další letní kulturní akce po celém Chicagu 2021-06-14
--Z tiskové zprávy -CHICAGO -Starostka Lori E. Lightfoot a ministerstvo pro kulturní záležitosti a speciální akce (DCASE) dnes oznámily ještě větší návrat, nové a přepracované letní kulturní akce po celém Chicagu -plus sestavy umělců a další podrobnosti.

Dennis Watkins ' The Magic Parlour se znovu otevře v Palmer House Hilton 6. srpna 2021-06-10
-Čaroděj a čtenář mysli třetí generace Dennis Watkins oznámil, že Dennis Watkins ' The Magic Parlour se vrátí do Chicaga Palmer House Hilton na osobní představení od pátku 6. srpna. Watkins bude.

Sezóna 2021-22 v divadle Goodman oznámena 2021-06-09
--Z tiskové zprávy -(Chicago, IL) Je to letní „návrat domů“ pro diváky divadla Goodman! 30. července pokračuje divadlo Chicago 's od roku 1925 v živých osobních představeních po 16měsíčním období pandemie COVID-19 potemnělých scén. .

O aplikaci Face Theatre oznamují příjemce grantů na psaní scénářů 2021-06-09
--Z tiskové zprávy - CHICAGO (3. června 2021) - Společnost About Face Theatre dnes oznámila, že uděluje granty dvěma místním dramatikům LGBTQ+ na podporu jejich tvůrčí práce. Dramatici Hannah Ii-Epstein (ona/ona) a.

Herec/umělec vytváří obrovskou nástěnnou malbu pro nové centrum Steppenwolf 2021-06-07
-Chicagský umělec/herec Tony Fitzpatrick vytvořil masivní nástěnnou malbu pro exteriér nového uměleckého a vzdělávacího centra Steppenwolf Theatre Company 's, 1646 N. Halsted St. Zadání společnosti Steppenwolf jako vysoce viditelné instalace veřejného umění pro th.

Jay Españo jmenován uměleckým ředitelem PrideArts, plánování sezóny 2021-22 2021-06-03
--Z tiskové zprávy -CHICAGO & mdash Jay Espano, chicagský herec, režisér a filmař, jehož divadelní vzdělání zahrnuje vzdělání na Filipínách a také MFA z Chicago 's Columbia College, byl jmenován uměleckým ředitelem PrideArts. Cheri Tatar,.


Copyright & copy 2021 Windy City Media Group. Všechna práva vyhrazena.
Dotisk pouze se svolením. Soubory PDF pro problémy se zády lze stáhnout z
naše online archivy. Jednotlivé kopie zadních výtisků v tištěné podobě jsou
k dispozici za 4 $ za vydání, starší než jeden měsíc za 6 $, je -li k dispozici,
šekem na níže uvedenou poštovní adresu.

Zpětné poštovné musí doprovázet všechny rukopisy, kresby a
fotografie zaslané, pokud mají být vráceny, a ne
za nevyžádané materiály lze převzít odpovědnost.
Všechna práva k dopisům, umění a fotografiím zasílaným Nightspots
(Chicago GLBT Nightlife News) a Windy City Times (Chicago
Zprávy o homosexuálech a lesbách a publikace funkcí) budou ošetřeny
jako bezpodmínečně přidělené pro publikační účely a jako takové,
podléhá úpravám a komentářům. Názory vyjádřené
publicisté, karikaturisté, spisovatelé dopisů a komentátoři jsou
jejich vlastní a nemusí nutně odrážet polohu Nightspotů
(Chicago GLBT Nightlife News) a Windy City Times (Chicago Gay,
Lesbické, bisexuální a transegender zprávy a publikace funkcí).

Vzhled jména, obrázku nebo fotografie osoby nebo skupiny v
Nightspots (Chicago GLBT Nightlife News) a Windy City Times
(Zprávy a funkce homosexuálů, lesbiček, bisexuálů a transgenderů z Chicaga
Publikace) neindikuje jejich sexuální orientaci
jednotlivci nebo skupiny. Doporučujeme čtenářům, aby podporovali
inzerenti, kteří tyto noviny umožňují, Nightspots (Chicago
GLBT Nightlife News) a Windy City Times (Chicago Gay, lesbička
News and Feature Publication) nemůže přijmout odpovědnost za
jakékoli reklamní nároky nebo propagace.


Obsah

Román vychází z dochovaného dokumentu, „zpovědi“ Turnera bílému právníkovi Thomasi Ruffinovi Grayovi. [1] V historických zpovědích Turner tvrdí, že byl božsky inspirován, pověřen misí od Boha vést povstání otroků a zničit bílou rasu.

Styronův ambiciózní román se pokouší představit si postavu Nata Turnera, která nemá v úmyslu přesně nebo autoritativně popsat události tak, jak k nim došlo. Někteří historici považují Grayovo líčení Turnerových „zpovědí“ za vyprávěné s předsudky a nedávno jeden spisovatel tvrdil, že Grayův účet je sám výmysl. [3]

Čas je listopad 1831. Afroamerický otrok Nat Turner sedí ve vězení ve Virginii a čeká na popravu za své zločiny. Nat vedl povstání otroků, které skončilo smrtí desítek bílých lidí a mnoha jeho nejbližších přátel. Samolibý, mastný prokurátor Thomas Gray naléhá na Nat, aby se „přiznal“ ke svým zločinům a uzavřel mír s Bohem. Nat začíná přemýšlet o svém minulém životě a vypráví román v sérii flashbacků.

Prvním Natovým pánem byl Samuel Turner, bohatý virginský aristokrat, který věřil ve vzdělávání svých otroků. Nat se naučil číst a psát a stal se také zručným tesařem. Bohužel, když byl ještě dítě, Natovu matku brutálně znásilnil irský dozorce, když byl pán pryč. Tento traumatický zážitek dává Nat jak hořící nenávist k bílým lidem, tak tajné odpuzování ženských těl a sexuální akt.

Samuel Turner matně slíbil Natovi svobodu, ale díky sérii nedorozumění je Nat místo toho prodána zbídačenému kazateli jménem Reverend Eppes. Eppes je špinavý, slintající homosexuál, který je posedlý mladými chlapci, a je rozhodnutý udělat Natovi „potěšení“ při nejbližší příležitosti. Ačkoli se Nat v tuto chvíli nijak zvlášť nezajímá o mladé ženy, považuje Eppese za fyzicky nechutného a vyhýbá se fyzickému kontaktu. Odrazený Eppes brzy prodá mladou Nat dvojici krutých farmářů, kteří krutě zbičují vyděšeného nesmělého otroka a chovají se k němu jako ke zvířeti. To zesiluje jeho rostoucí nepřátelství vůči bílým.

Poté, co několik let poskakovala kolem různých pánů, Nat nakonec skončila jako majetek slušného, ​​pracovitého farmáře jménem Travis. Travis umožňuje Natovi vykonávat kvalifikovanou práci jako tesař a číst jeho Bibli a kázat dalším otrokům. Během svých náboženských půstů hluboko v opuštěných lesích začíná mít Nat podivné vize černých a bílých andělů bojujících na obloze. Postupně začíná věřit, že tyto vize znamenají, že povede černou rasu ve svaté válce, aby zničil všechny bílé.

Komplikace však nastanou, když Nat potká Margaret Whiteheadovou, krásnou, temperamentní dceru bohaté vdovy, která žije poblíž. Ačkoli její rodina vlastní mnoho otroků, temperamentní Margaret je proti otroctví a otevřeně obdivuje Natovo kázání. Postupně se z nich stali přátelé, i když Nat pronásleduje strach, že pokud jeho plány uspějí, Margaret musí zemřít.

S několika věrnými otroky za sebou Nat konečně zahájil svou vzpouru na konci srpna 1831. To je doba, kdy je většina bohatých bělochů na dovolené, což otrokům usnadní uchopení zbraní a útok na nedaleké město Jeruzalém. Od samého začátku se však Natova vzpoura pokazí. Jeho rekruti se opijí a ztrácí drahocenný čas drancováním a znásilňováním. Šílený otrokář sexuálně posedlý sekerou jménem Will začne zesměšňovat Natino vedení a pokouší se převzít kontrolu nad malou otrokářskou armádou. A sám Nat, nečekaně znechucený pohledem na krev a výkřiky svých bílých obětí, začíná pochybovat jak o svém vlastním poslání, tak o Božím plánu pro svůj život.

Konečná krize nastává, když otroci zaútočí na plantáž Whitehead. Margaret a její sestry nakonec tragicky nezůstaly na dovolené. Will, šílený maniak, plný nesmyslné nenávisti, zabije všechny bělošky kromě Margaret, otevřeně se vysmívá Natovi a odváží se mu dokázat ostatním rekrutům jeho černé mužství. S těžkým srdcem Nat popadne svůj meč a pronásleduje Margaret do blízkého pole, kde ji s velkou neochotou zabije. Když dech opouští její tělo, čistá mladá dívka si povzdechne odpuštění svému neochotnému katovi.

Po návratu do vězeňské cely právník Gray samolibě prohlásí, že je kat oběšen Natovi za jeho zločiny. Když uzavírá jejich závěrečný rozhovor, ptá se neúspěšného černého vůdce, zda nelituje toho, že způsobil tolik utrpení a smrti.

Navzdory obraně pozoruhodných afroamerických autorů Ralpha Ellisona a Jamese Baldwina byl román silně kritizován mnoha černými Američany. Styronovo zobrazení legendárního vůdce černého odporu jako váhavého válečníka, který potácí každý útok a prohání si cestu k úplné porážce, vyvolalo obrovskou nevoli. Neméně urážlivé pro mnoho černých čtenářů bylo lichotivé líčení vypravěče mnoha románových otrokářů, jako byl „svatý“ Samuel Turner. Zdálo se, že zejména postava Margaret Whiteheadové rozzuřila černé čtenáře, protože jí bylo dovoleno flirtovat s Nat a donekonečna klábosit o její lásce k chudým utlačovaným černochům, aniž by si slunečno uvědomovala svůj vlastní stav otroctví. Po většinu románu Nat vzdychá nad štíhlou panenskou blondýnou jako zamilovaný mladík a přitom projevuje malý nebo žádný zájem o ženy své vlastní rasy.

Problémy také třídně rozdělených čtenářů. Zatímco bílí otroci v románu, zejména ti bohatí, jsou zastoupeni jako velkorysí, zdvořilí a v zásadě slušní, chudí bílí jsou drženi k výsměchu jako prosťáčci a devianti. Turner a jeho příznivci (zejména šílenec Will, který krade scénu a žvýká kulisy, kterého mnozí čtenáři považovali za tence zamaskovanou verzi průkopníka černého rock and rollu Little Richarda) jsou karikováni jako narušené, obludné postavy. Nat a jeho rival Will jsou neustále zobrazováni fantazírující o sexuálním napadení bílých žen. Kritici vzali problém se Styronem pomocí „mýtu černého násilníka“, který zobrazoval černochy jako náchylné k sexuálnímu násilí na bílých ženách. Podezření na sexuální napadení bylo dlouholetým rasistickým stereotypem používaným jako rétorické ospravedlnění lynčování černochů. [4]

Aby se tyto obavy vyřešily, deset černých intelektuálů napsalo eseje kritizující dílo, shromážděné v Nat Turner Williama Styrona: Odpověď deseti černých spisovatelů (1968). [5] Jinde historik Eugene D. Genovese hájil Styronovo právo představit si Turnera jako fiktivní postavu.

Navzdory protestům proti románu získala Styronova práce v roce 1968 ohlas u kritiků a Pulitzerovu cenu za beletrii.

v Jatka-pět"Kurt Vonnegut má Billyho Pilgrima v rozhlasovém studiu na Manhattanu mezi skupinou literárních kritiků," aby diskutovali o tom, zda byl román mrtvý, nebo ne ". „Jeden z nich řekl, že by bylo vhodné pohřbít román nyní, když Virginian, sto let po Appomattoxu, napsal Kabina strýčka Toma “ - odkaz na Styronův román.


Nat Turner zahajuje ve Virginii masivní povstání - HISTORIE

Nat Turner se narodil 2. října 1800 v Southampton County ve Virginii, týden před oběšením Gabriela. Nat byla ještě jako malé dítě zaslechnuta při popisu událostí, které se staly, než se narodil. To ho spolu s jeho bystrou inteligencí a dalšími znaky označilo v očích jeho lidu jako proroka „určeného k nějakému velkému účelu“. Hluboce věřící muž „se proto pečlivě vyhýbal míchání ve společnosti a zabalil sebe do tajemství a věnoval [svůj] čas půstu a modlitbám“.

V roce 1821 Turner utekl svému dozorce a po třiceti dnech se vrátil kvůli vizi, ve které mu Duch řekl, aby se „vrátil do služby mého pozemského pána“. Příští rok, po smrti svého pána, Samuela Turnera, byla Nat prodána Thomasi Moorovi. O tři roky později měla Nat Turner další vizi. Viděl světla na obloze a modlil se, aby zjistil, co znamenají. Potom ". Při práci na poli jsem objevil kapky krve na kukuřici, jako by to byla rosa z nebe, a sdělil jsem to mnoha, bílým i černým, v sousedství a pak jsem našel na listech v lesní hieroglyfické postavy a čísla, s podobami mužů v různých postojích, zobrazených krví a představujících postavy, které jsem předtím viděl v nebesích. “

12. května 1828 měl Turner třetí vizi: „Slyšel jsem v nebesích hlasitý hluk a Duch se mi okamžitě zjevil a řekl, že Had byl uvolněn a Kristus složil jho, které nesl za hříchy muži, a že bych to měl vzít na sebe a bojovat proti Hadu, protože čas se rychle blížil, kdy první by měl být poslední a poslední by měl být první. A podle nebeských znamení, že by mi to dalo vědět, kdy bych měl zahájím velkou práci, a dokud se neobjeví první znamení, měl bych to zatajit před znalostmi lidí a vzhledem znamení. Měl bych vstát, připravit se a zabít své nepřátele jejich vlastními zbraněmi. “

Na začátku roku 1830 byl Turner přestěhován do domu Josepha Travise, nového manžela vdovy po Thomasi Moorovi. Jeho oficiálním majitelem byl Putnum Moore, ještě malé dítě. Turner popsal Travise jako laskavého pána, proti kterému neměl žádné stížnosti.

Poté, v únoru 1831, došlo k zatmění Slunce. Turner to považoval za znamení, které mu bylo slíbeno, a svěřil se svým plánem čtyřem mužům, kterým nejvíce důvěřoval, Henrymu, Harkovi, Nelsonovi a Samovi. 4. července se rozhodli uspořádat povstání a začali plánovat strategii. Akci však museli odložit, protože Turner onemocněl.

13. srpna došlo k atmosférickému rušení, při kterém se slunce objevilo modrozeleně. To bylo poslední znamení a o týden později, 21. srpna, se Turner a šest jeho mužů sešli v lese, aby si dali večeři a domluvili se. Ve 2:00 toho rána se vydali do Travisovy domácnosti, kde při spaní zabili celou rodinu. Pokračovali dál od domu k domu a zabíjeli všechny bílé lidi, na které narazili. Turnerovu sílu nakonec tvořilo více než 40 otroků, většinou na koních.

Asi v poledne 22. srpna se Turner rozhodl pochodovat k Jeruzalému, nejbližšímu městu. Do té doby se zpráva o vzpouře dostala mezi bílé konfrontované skupinou domobrany, rebelové se rozutekli a Turnerova síla se stala neorganizovanou. Poté, co strávil noc poblíž několika otrokářských chat, se Turner a jeho muži pokusili zaútočit na další dům, ale byli odrazeni. Několik rebelů bylo zajato. Zbývající síla se poté setkala se státními a federálními jednotkami v závěrečné potyčce, při které byl zabit jeden otrok a mnoho uprchlo, včetně Turnera. Nakonec rebelové ubodali, zastřelili a udeřili k smrti nejméně 55 bílých lidí.

Nat Turner se ukryl na několika různých místech poblíž farmy Travis, ale 30. října byl objeven a zajat. Jeho „Zpověď“ nadiktovaná lékaři Thomasi R. Grayovi byla pořízena, když byl uvězněn v County County. 5. listopadu byl Nat Turner souzen u okresního soudu v Southamptonu a odsouzen k popravě. Byl oběšen a poté stažen z kůže 11. listopadu.

Stát celkem popravil 55 lidí, mnoho dalších vyhnal a několik osvobodil. Stát nahradil otrokářům jejich otroky. Ale v hysterickém klimatu, které následovalo po povstání, bylo téměř 200 černochů, z nichž mnozí neměli s povstáním nic společného, ​​zavražděni bílými davy. Kromě toho byli otroci až do Severní Karolíny obviněni ze spojení s povstáním a následně byli souzeni a popraveni.

Státní zákonodárce Virginie uvažoval o zrušení otroctví, ale v těsném hlasování rozhodl o zachování otroctví a podpoře represivní politiky proti černochům, otrokům a svobodným.


Vzpoura Nata Turnera

V únoru 1831 se čtyři otroci v hrabství Southampton ve Virginii vydali na tajnou schůzku, kterou svolal zotročený kazatel jménem Nat Turner. Když se tam dostali, Turner jim řekl, že nadešel čas zahájit vzpouru otroků. Všichni souhlasili. Během několika příštích měsíců plánovali spiklenci zahájit vzpouru na 4. července, což je datum, které implicitně vyvolávalo Thomas Jefferson ’s tvrdí, že “ všichni muži jsou si rovni. ” Jak se však den blížil, Nat Turner cítit se nemocný. Den nezávislosti proběhl bez znatelných nepokojů mezi otroky.

I přes povrchní zdání klidu se však otroctví v době revoluce stávalo stále neřešitelnějším problémem. Otrokoví rebelové použili ideologii amerických a francouzských revolucionářů při vytváření druhé republiky v novém světě, Haiti. Také inspirovaný revoluční ideologií, Gabriel, zotročený kovář mimo Richmond ve Virginii, zorganizoval v roce 1800 spiknutí, které mělo v plánu zajmout Richmondovu zbrojnici a pokud možno i guvernéra Virginie Jamese Monroe. Jiný otrok řekl svému pánovi o tomto spiknutí a dovolil bílým, aby ho zničili, než začalo. K největší vzpouře otroků v historii USA došlo v Louisianě v roce 1811, kdy stovky otroků vzaly zbraně a zamířily do New Orleans. Dva bílí byli zabiti, než byla tato vzpoura brutálně potlačena, což mělo za následek smrt téměř devadesáti pěti Afroameričanů, ať už byli do spiknutí zapojeni, nebo ne. V roce 1822 bílí odhalili důkazy o tom, že Dánsko Vesey, svobodný černoch v Charlestonu v Jižní Karolíně, bylo jádrem plánu, jak se desítky zotročených osob vzbouřit a možná uprchnout na Haiti. Třicet pět zotročených osob bylo oběšeno a dalších třicet jedna bylo transportováno z Jižní Karolíny.

Tato skica z roku 1888 zobrazuje německé pobřeží Louisianského povstání z roku 1811 vedené Charlesem Deslondesem, jehož síla se rozrostla na více než sto vzpurných otroků. (kredit: “Orleans: The Negro Insurrection ” z veřejné knihovny v New Yorku, https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47de-18d2-a3d9-e040-e00a18064a99)

Není známo, jak moc rebelové ze Southamptonu věděli o kterékoli z těchto dřívějších vzpour nebo spiknutí, ale věděli dost na to, aby si uvědomili jednu věc. Jak jeden z nich vysvětlil, černoši se často pokoušeli o podobné věci a svěřili svůj účel několika, a tím. . . vždy to uniklo. ” Když se tedy Nat Turner přiblížil ke svým prvním čtyřem rekrutům s myšlenkou vzpoury otroků, rozhodli se, že ostatním otrokům ani zásobám zbraní neřeknou. Místo toho hledali odpověď na to, co se zdálo jako neřešitelný problém: překonání výhod bílých a#8217 v počtech, organizaci, komunikaci a zásobování. Jejich řešením bylo zahájit překvapivý útok tak krvavý a ohromující, že zprávy o vzpouře probudí zotročené obyvatelstvo Virginie a#8217 k shromáždění k povstaleckému praporu.

Rebelové chápali, že vzpoura pravděpodobně selže, ale byli připraveni zemřít v boji za svou svobodu. Jeden z prvních náborů vysvětlil, proč se k nim připojil: “ jeho život nestál o nic víc než ostatní a jeho svoboda mu byla stejně drahá. ” Nat Turner měl na šance nadhled stejně jasný jako ostatní rekruti, ale měl další důvod pro to, co se zdálo být sebevražednou misí: Věřil, že Bůh chce, aby zahájil vzpouru. Stejně jako mnoho z jeho generace byl Turner mileniálem a#8211 věřil, že konec času popsaného v Bibli je na dosah. Podle Turnera Bůh použil přírodu, aby poskytl vodítka k tomu, co se mělo stát. V srpnu 1831 tedy došlo k neobvyklému vzhledu slunce (což žena v Richmondu popsala jako “as modrý jako každý mrak, který jste kdy viděli ”) přesvědčil Turnera, že nadešel čas na úder.

V neděli 21. Pobízený svými vlastními muži, Turner zasadil první ránu. Rebelové zabili celou rodinu ve spánku, ale když si vzpomněli na malé dítě spící v kolébce, vrátili se a dokončili práci. Rebelové poté zaútočili na několik farem poblíž počátečního bodu vzpoury, zabili téměř všechny bílé a shromáždili otroky, aby se k nim připojili. V pondělí ráno, 22. srpna, se otočili směrem k Jeruzalému, sídlu Southampton County a#8217s. Na každé farmě, kterou rebelové navštívili, zabili téměř všechny bílé, kteří neutekli. Turner sám zabil jednu osobu, Margaret Whiteheadovou, kterou chytil poté, co se vyhnula ostatním rebelům. Nejvyšší mýtné bylo na farmě Levi Waller ’s. Waller hostil školu na své farmě, a když se k němu dostala zpráva o vzpouře, nařídil dětem, aby se shromáždily. Rebelové ale dorazili dřív, než stačil připravit obranu, a zabil deset dětí a Wallerovu manželku.

Asi osmnáct hodin byli povstalci bez kontroly. Zabili nejméně padesát pět bílých, čímž se Nat Turner ’s Rebellion stala nejsmrtelnější vzpourou otroků v historii Spojených států. Ale byli pozoruhodně méně úspěšní v dalším úkolu: nábor kolegů otroků. Když cestovali na východ, Turnerova armáda shromáždila černé a zotročené muže, kteří žili na farmách, které navštívili. Jejich počet vzrostl až na pět desítek, ale většina se odmítla připojit ke vzpouře, a to i na největších plantážích. A rebelové čelili dalšímu problému. Zprávy o vzpouře nevedly ke spontánnímu povstání, ve které doufali. Většina černochů v Southamptonu prostě nebyla připravena riskovat své životy při vzpouře, zvláště té, která čelila tak dlouhým šancím.

Zatímco rebelové přidávali několik lidí najednou, běloši se rychle shromáždili ze všech stran. V polovině dne v pondělí 22. srpna pronásledovalo několik ozbrojených bílých skupin. Jedna malá síla narazila na rebely na farmě kousek za Jeruzalémem. Po krátké potyčce se bílí stáhli. Rebelové se pustili do pronásledování, ale byli přepadeni druhou skupinou ozbrojených bělochů, kteří byli přitahováni zvukem bojů. Po této porážce byla Turnerova armáda snížena na zhruba dvacet mužů. Po další porážce v úterý ráno, 23. srpna 1831, byl Turner oddělen od zbytku své armády. Vzpoura skončila.

Toto vyobrazení povstání Nata Turnera z roku 1831 ukazuje zotročené osoby útočící na muže, ženy a děti a skupinu ozbrojených bělochů, která ukončila vzpouru.

Bílí z jižní Virginie a částí Severní Karolíny získali kontrolu nad Southamptonu do dvou dnů, ale bezprostředně po vzpouře byli bílí v celé zemi na hraně. V důsledku toho reagovali brutálně. Jeden redaktor novin, který cestoval do okresu Southampton, připustil, že bílá odplata byla v barbarství těžce podřadná vůči zvěrstvům rebelů. ” Whites také hlásil mučení. Ani zotročení lidé, kteří pomáhali bělochům, nebyli nutně v bezpečí. Bílí vyšetřovatelé například nevěřili jednomu zotročenému muži, Hubbardovi, když jim řekl, že zachránil svou milenku před rebely. Chystali se ho popravit, když se objevila jeho milenka a ujistila Hubbardovy mučitele, že jeho účet je pravdivý.

Držitelé otroků v Southamptonu si brzy uvědomili nebezpečí nevybíravého zabíjení černochů, kteří byli podezřelí. ” Pokud by kterýkoli otrokář mohl zabít jakoukoli zotročenou osobu na základě pouhého podezření, bohatství ztělesněné v majetku otroků by mohlo přes noc zmizet. Výsledkem bylo, že krátce po vzpouře se vojenští a političtí vůdci zaměřili na zabránění lynčování podezřelých černochů. Asi tři tucty černochů byly zabity bez soudu, čímž porušily i předstírání právního státu. Ale bílí dosáhli cíle omezit zabíjení zotročených osob kvůli jejich hodnotě jako majetku. Jak se později chlubil Richard Eppes, vůdce ozbrojených sil, “ Ukončil jsem toto nelidské řeznictví v r. dva dnů. ” Do týdne Eppes formalizoval zákaz zabíjení černochů vyhlášením stanného práva. Ve svém prohlášení slíbil, že bude stíhat každého bělocha, který zabije jakoukoli zotročenou osobu, která se aktivně nebrání bílé autoritě.

Zastavením zabíjení bílí vůdci zajistili, že budou souzeni přeživší rebelové. Procesy nebyly nikterak spravedlivé – byli obvinění otroci souzeni nesympatickým soudem otrokářů –, ale nejpozoruhodnější na nich byla ochrana, kterou soud obviněným nabízel. Bylo odsouzeno třicet zotročených osob a jedna svobodná černá, ale tucet z nich uprchlo ze šibenice, když guvernér na základě doporučení soudu zmírnil tresty těm, kteří přispěli malou částkou na příčinu rebelů ’. Jiným byl trest změněn, protože to byli mladí nebo váhaví rebelové. Nakonec Southampton popravil osmnáct zotročených osob a jednu volnou černou.

Nat Turner sám zůstal na svobodě až do 30. října 1831, kdy byl nakonec zajat a přiveden do krajského města Southamptonu. Zatímco ve vězení čekal na soud, svobodně hovořil o vzpouře a místní právník Thomas R. Gray ho oslovil s plánem strhnout jeho příběh. Vyznání Nat Turner byla zveřejněna během několika týdnů po Turnerově popravě 11. listopadu 1831.

Titulní stránka Zpovědí Nata Turnera, popis Turnerova života a motivů povstání, byla zveřejněna krátce po jeho popravě.

Protože vzpoura připomněla bělochům nebezpečí otroctví, požádalo přibližně dva tisíce Virginianů svůj zákonodárný sbor, aby udělal něco pro ukončení této praxe. Vnuk Thomas Jefferson ’s, Thomas Jefferson Randolph, představil postupný emancipační zákon, který selhal těsným rozdílem. Bylo to naposledy, co Virginie zvažovala návrh na postupné odstranění otroctví až po skončení občanské války. Virginské shromáždění schválilo omezení svobodných Afroameričanů a práva a náboženské praktiky#8217. Tímto rozhodnutím se zavřelo okno příležitosti opustit otroctví ve Virginii a možná i ve zbytku horního jihu.

V roce 1832, Thomas R. Dew, profesor na College of William and Mary, napsal recenzi na legislativní debatu ve Virginii, ve které argumentoval proti reformě a řekl, že otroctví je správným základem pro správně nařízenou společnost. Tento způsob myšlení převzali pozdější jižní spisovatelé jako George Fitzhugh a politici jako James Henry Hammond. Vyvinuli novou myšlenku, že otroctví je pozitivní dobro, což je pozice, která staví tyto jižní “ požárníky ” (jako pro-secese jižané byli označováni seveřany) do přímého konfliktu s abolicionisty, kteří požadovali okamžitý konec nemorální systém otroctví.

Kontrolní otázky

1. Nat Turner je nejlépe charakterizován jako

  1. uprchlý otrok, který dorazil do Southampton County ve Virginii, zamýšlel vést vzpouru otroků
  2. zotročený kazatel, který vedl vzpouru proti otrokářům
  3. zotročený muž, který vedl boj za zrušení ve Virginii
  4. svobodný černoch, který povzbuzoval místní zotročené osoby ke vzpouře

2. Navzdory špatným šancím na úspěch, jaké indicie podle Nat Turnera vedly k přesvědčení, že nastal ten správný čas pro vedení povstání otroků?

  1. Několik zotročených lidí nezávisle přišlo k Turnerovi a zašeptalo, že se připojí ke vzpouře, pokud ji povede.
  2. Věřil, že Bůh použil přírodu, aby mu dal znamení, že nadešel čas.
  3. Nepokoje mezi otroky vedly mnohé k tomu, že byli připraveni riskovat všechno, aby získali svobodu.
  4. Majitelé plantáží na celém jihu se v roce 1830 postupně začali chovat k zotročeným dělníkům mnohem drsněji.

3. Když v srpnu 1831 začalo povstání otroků Nat Turner a#8217s, rebelové zabili

  1. muži, ženy, děti a kojenci
  2. jen výjimečně drsní dozorci a majitelé plantáží
  3. zotročené osoby, které se nepřipojily ke vzpouře
  4. zotročené osoby, které vyhrožovaly informováním majitelů plantáží o identitě rebelů

4. Jedním z hlavních výsledků povstání Nata Turnera ve Virginii bylo

  1. zrušení otroctví ve státě
  2. zákon zakazující dovoz více zotročených lidí
  3. přijetí legislativy umožňující otroctví zmizet oslabováním
  4. debata v zákonodárném sboru o tom, zda zrušit otroctví

5. Vliv Thomase Dewa na otroctví ve Virginii pochází z jeho přesvědčení, že

  1. otroctví bylo nemorální a muselo být okamžitě zrušeno
  2. otroctví bylo nemorální, ale mělo by být postupně odstraněno
  3. otroctví bylo morálním dobrem a bylo ho třeba zachovat
  4. otroci byli méněcenní

6. Co nejlépe popisuje bílou reakci na povstání Nata Turnera a#8217s?

  1. Bílí reagovali brutálně, ale po několika dnech mohli vůdci omezit odplatu.
  2. Bílí byli zpočátku relativně utlumení, ale jak se rozsah devastace vyjasnil, hledali stále brutálnější odplatu.
  3. Bílá odpověď byla překvapivě mírná.
  4. Bílí hledali pomstu, ale mohli ji získat.

Otázky zdarma

  1. Vysvětlete, do jaké míry byly povstání otroků na jihu úspěšné.
  2. Vysvětlete dopad povstání Nata Turnera a#8217s na Virginii.

Praktické otázky AP

“ Toto je pro účely této oslavy 4. července. Jsou to narozeniny vaší národní nezávislosti a vaší politické svobody. To je pro vás to, co byl Pesach pro emancipovaný Boží lid. Přenáší vaši mysl zpět do dne a do aktu vašeho velkého osvobození a do znamení a do divů, spojených s tímto aktem, a do toho dne. Tato oslava také znamená začátek dalšího roku vašeho národního života a připomíná vám, že Americké republice je nyní 76 let. Jsem rád, spoluobčané, že váš národ je tak mladý. Sedmdesát šest let, i když je to pro muže dobré stáří, je pouhou skvrnou v životě národa. Tři skóre a deset je čas vyhrazený pro jednotlivé muže, ale národy počítají své roky na tisíce. Podle této skutečnosti jste i nyní pouze na začátku své národní kariéry a stále se zdržujete v období dětství.. . . V myšlenkách je naděje a naděje je velmi potřebná pod temnými mraky, které klesají nad horizont. Oko reformátora se setkává s rozzlobenými záblesky, které předpovídají katastrofální časy, ale jeho srdce může bít lehčí při pomyšlení, že Amerika je mladá a že je stále v působivé fázi své existence. Nemůže snad doufat, že vysoká lekce moudrosti, spravedlnosti a pravdy ještě naznačí směr jejího osudu? ”

Frederick Douglass, “ What to the Slave Is the Fourth of July? ” 5. července 1852

Viz dodaný výňatek.

1. Na základě úryvku, jaké atributy podle Fredericka Douglassa do té doby v Americe chyběly?

  1. Odvaha a nezávislost
  2. Naděje, důvěra a úspěch
  3. Pro některé inspirativní příběhy politické svobody
  4. Moudrost, spravedlnost a pravda

2. Proč Douglass opakovaně používá slovo “your, ” “your national independent ”. . . “váše politická svoboda ”. . . “vaše skvělé vysvobození, ” na této adrese publiku, kterému říká “ spoluobčané ”?

  1. Nevěří, že národ je skutečně nezávislý.
  2. Odmítá myšlenku, že by všichni lidé měli nárok na život, svobodu a honbu za štěstím.
  3. Sarkasticky považuje Deklaraci nezávislosti za založenou na chybných principech.
  4. Jeho volba formulace opakovaně připomíná posluchačům, že svoboda, kterou oslavují, se nevztahuje na zotročené lidi.

Primární zdroje

Gray, Thomas R. Vyznání Nat Turner. Baltimore, MD: Thomas R. Gray, 1831.

Navrhované zdroje

Aptheker, Herbert. Vzpoury amerických černošských otroků. New York: Columbia University, 1943.

Breen, Patrick H. Země bude zaplavena krví: Nová historie revolty Nat Turnera. New York: Oxford University Press, 2015.

Greenberg, Kenneth S., ed. Nat Turner: Vzpoura otroků v historii a paměti. New York: Oxford University Press, 2003.


Podívejte se na video: Uhrík vs. Nicholsonová (Červenec 2022).


Komentáře:

  1. Beorn

    velkolepý nápad a je aktuální

  2. Taran

    Přijímám to s potěšením. Zajímavé téma, zúčastním se. Společně můžeme dojít ke správné odpovědi. Jsem si jistý.

  3. Eweheorde

    Soucítím s tebou.

  4. Rayyan

    vymysleli jste tak nesrovnatelnou odpověď?

  5. Bard

    This is just a wonderful message.



Napište zprávu