Historie podcastů

Septimius Severus

Septimius Severus



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


SeptimiusSeverusi

Tato socha je jedním z mála velkých římských bronzů, které se dochovaly. Byl nalezen v Římě v roce 1643 při stavbě, kterou nechal papež Urban VIII. Postavit na Janiculu, jednom ze sedmi římských kopců.

Fragmentovaná socha, které chybí pravá paže a hlava, byla brzy identifikována jako císař Septimius Severus a jako taková ji restauroval barokní sochař Paolo Naldini, jeden z Berniniho spolupracovníků.

Idealizované tělo je tělo nahého muže, kromě bederní roušky.

Jeho vysoké zdobené boty se skládacími klopami zavolaly mullei, rys lví hlavy. Tento typ sochy ukazuje na císaře nebo zosobnění Říma.

Hlava je dokonalou kopií hlavního portrétního typu Septimiuse Severuse.

Obnovené rameno však není založeno na starověkém modelu.

Socha patřila rodině Barberini a po mnoho staletí byla jednou z nejslavnějších soch v Římě. Belgický stát jej získal v roce 1904 s podporou skupiny mecenášů.

Přijďte se na tento objekt podívat na vlastní oči v naší římské kolekci.

Muzeum umění a historie používá cookies, aby zlepšilo váš zážitek z tohoto webu. Pokračováním v procházení souhlasíte s používáním souborů cookie. Zjistit více.


Pronásledování ve třetím století, část 2

Dějiny křesťanství #57

Náš dnešní verš z Písma je 2 Korinťanům 12: 9-10, který zní: “A řekl mi: Moje milost ti stačí: neboť má síla se zdokonaluje ve slabosti. Nejraději tedy budu spíše oslavovat své slabosti, aby na mě spočinula Kristova moc. Proto mám potěšení v slabostech, ve výtkách, v nezbytnostech, v pronásledování, v tísni kvůli Kristu: protože když jsem slabý, pak jsem silný. ”

Náš dnešní citát pochází od Dietricha Bonhoeffera. Řekl: “ Když Kristus zavolá muže, nabídne mu, aby přišel a zemřel. ”

Dnes se díváme na “Perecution in the Third Century ” (Part 2) from Dr. Justo L. Gonzalez ’s fine book, The Story of Christianity (Volume 1).

Pronásledování pod Septimiem Severem (2. část)
Nejslavnější mučednictví té doby je to Perpetua a Felicitas, které se pravděpodobně odehrálo v roce 203 n. L. Je možné, že Perpetua a její společníci byli montanisté a že zpráva o jejich mučednictví pochází z pera Tertulliana. V každém případě bylo mučedníky pět katechumenů, tj. Pět lidí, kteří se připravovali na křest. To souhlasí s tím, co je známo o zásadách Septimiuse Severuse. Těchto pět lidí, z nichž někteří byli v pubertě, bylo obviněno z toho, že nebyli křesťané, ale z toho, že v poslední době konvertovali a neuposlechli císařského nařízení.

Perpetua je hrdinka Mučednictví svatých Perpetua a Felicitas. Byla to mladá, dobře situovaná žena, která kojila své malé dítě. Její společníci byli otroci Felicitas a Revocatus a další dva mladí muži, Saturninus a Secundulus. Velká část textu Mučednictví je umístěna na rtech Perpetuy a někteří vědci se domnívají, že většinu těchto slov skutečně mohla vyslovit. Když byla Perpetua a její společníci zatčeni, její otec se ji pokusil přesvědčit, aby jí zachránila život tím, že opustila její víru. Odpověděla, že stejně jako všechno má jméno, je zbytečné se mu snažit dát jiné jméno, ona měla jméno Christian a to nelze změnit.

Soudní proces byl dlouhý a vleklý, zřejmě proto, že úřady doufaly, že přesvědčí obviněného, ​​aby opustil víru. Felicitas, která byla při zatčení těhotná, se obávala, že její život bude z tohoto důvodu ušetřen, nebo že bude odloženo její mučednictví a že se nebude moci připojit ke svým čtyřem společníkům. Mučednictví nám ale říká, že její modlitby byly vyslyšeny a že v osmém měsíci porodila dívku, kterou si pak adoptovala jiná křesťanka. Když viděli její sténání při porodu, její žalářníci se zeptali, jak očekávala, že bude schopná čelit šelmám v aréně. Její odpověď je typická pro způsob, jakým bylo mučednictví interpretováno: “ Nyní je moje utrpení jen moje. Ale když se postavím tváří v tvář zvířatům, objeví se další, který ve mně bude žít a bude trpět za mě, protože já budu trpět za něj. ”

Účet poté uvádí, že první tři mučedníci byli první, kdo byl umístěn do arény. Saturninus a Revocatus zemřeli rychle a statečně. Ale žádné zvíře by nezaútočilo na Secundulus. Někteří z nich k němu odmítli vyjít, zatímco jiní místo toho zaútočili na vojáky. Nakonec sám Secundulus prohlásil, že ho zabije leopard, a tak se i stalo.

Poté nám bylo řečeno, že Perpetua a Felicitas byli umístěni do arény, aby na ně zaútočila šílená kráva. Perpetua byla zasažena a vyhozena zvířetem a požádala, aby si mohla stáhnout vlasy, protože rozpuštěné vlasy byly znakem smutku a byl to pro ni radostný den. Nakonec obě krvácející ženy stály uprostřed arény, rozloučily se polibkem míru a zemřely mečem.

Krátce poté bylo pronásledování z důvodů, které nejsou zcela jasné, omezeno. V různých částech říše stále docházelo k ojedinělým incidentům, ale edikt Septimiuse Severuse nebyl obecně prosazován. V roce 211 n. L., Když Caracalla vystřídal Septimiuse Severuse, došlo k krátkému pronásledování, ale toto opět netrvalo dlouho a většinou se omezovalo na severní Afriku.

Příště budeme pokračovat v pohledu na Pronásledování pod Septimiem Severem.


Septimius Severus, Nephilim

Asi 400 let po Hannibalovi se Septimius Severus stane Emporerem poté, co zabil své 2 další africké konkurenty, jeden se jmenoval „Niger“ znamená „Černý“ a vypadá africky a má egyptské vazby, a druhý „Albín“ znamená „Bílý“, který má britské a africké vazby, ale oni jasně mu říkají „Světlá kůže“, jak říkají jeho vrstevníci v Římě Albinusovi, že je „ne jako ostatní“, ne že by někoho nazývali Světlou pletí uráželi ostatní, ale tito Římané doslova uráželi ostatní, když mu také komplimentovali. A Septimus je Libyjec se světlou pletí, který poté, co je porazil, se stal Emporerem, poté vyrazí prétoriánskou stráž (římskou CIA), vezme jim obřadní brnění a zakáže jim, aby se dostali do vzdálenosti 99 mil od Říma nebo zemře, a zabije hromadu senátorů, kteří vytvoří Diktatura, ale obyvatelé Říma to milují, protože byli zkažení, a pak Aukce mimo Impérium. Potom zachrání křesťany, před kterými zná rodiny, před smrtí. V zásadě zcela reformovat Řím a způsobem, který vypadá takto:

Téměř stejnou opačnou reakcí na zničení Carthage Rome byl v té době africký podnik, ještě předtím, než převzal kontrolu

Septimius Severus - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

To pak může také vysvětlit anděly, kteří zařídili, aby králové následovali hvězdu, aby našli Ježíše, řekli Marii, aby pojmenovala svého syna Emmanuela, a řekli Josephovi, aby odešel do Egypta, aby unikl Herodovi a vrátil se poté, co Herodes zemřel. V Egyptě si také mohli být vědomi Ježíšovy pokrevní linie, protože byli v Sebbenytosu, kde Manetho napsal Aegyptiaca. To může být také spojeno s Josephem Smithem a mormonskou tradicí, ve skutečnosti existují důkazy a my samozřejmě potřebujeme více, že řečtí obři jsou Phaiakiani, jsou Nephilim, jsou Punici, jsou subjekty krále Agenora dávno předtím Řím, ale postavil Dolmeny, než se setkali s králem Agenorem.

Křesťanští andělé, tedy řečtí fénixové, jsou spojeni s takzvanými obry v řecké mytologii a nefilimem ve Starém zákoně. A voskové náhrdelníky viděné v Egyptě a na sochách v Kartágu souvisejí se Serapisem a mohou být předchůdcem moderního Halo spolu s Apisem a dalším božským slunečním diskem, který je pro Serapise nahrazen pohárkem na mýdlo nebo mýdlovým talířem.

Také, když Septimius Severus odstranil pretoriánskou stráž, zjevně je nahradil Podunajci.

Dunaj - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

Podunajské provincie - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

Náboženství v Arménii - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

Mezi Hannibalem a Ježíšem Nephilimem se zdálo, že Phaiakové nebo Giganti, jak jim říkali Řekové, se nazývají Andělé, pak možná také byli v Písmu Nag Hammadi nazýváni Archoni gnostiků.

Hypostasis of the Archons - Wikipedia

en.m.wikipedia.org

A já jsem tak trochu zaujatý teorií starověkých mimozemšťanů, protože to vidím jako rasistické vysvětlení toho, co se stalo předtím, než se Evropa stala premiérovou civilizací, prostě „mimozemšťané potom bílí lidé“, takže jsem nečetl Epos o Gilgamešovi, ale když to vysvětluji někomu, komu automaticky řekli „potom by byli Gilgamešem v Eposu o Gilgamešovi“ Takže to mohou být také oni.

A to je v souladu s mou teorií, protože by to byly 2 odlišné kultury, dokud Řekové nazývají Typhon, Židé nazývají Potopu, Řekové také nazývají Potopu a poté se spojí s králem Agenorem a králem Fénixem, kdo může být Gilgamešovou částí nebo sloučenou částí. Sloučením jsou západní Féničané a východní Féničané.

Získám genetickou časovou osu, kterou mám se 2 příklady těchto starověkých národů.

To ukazuje časovou osu a migraci, která by pravděpodobně byla v punském dědictví podél linie, v určitém okamžiku má indicko-oceánské kořeny (životní styl typu Denisovan) z daleké minulosti, a pak indiánské, srbské a západoevropské kořeny z neolitu Chrámová kultura Evropy z méně vzdálené minulosti, mísící se možná několikrát s ekonomikou a DNA, a stávácí se vodáckými kulturami vedoucími k Féničanům a Phaiakianům, potažmo k Punicům. Srbsko pravděpodobně cestou Frýgie nebo Libanonska a Indie-oceán po Puntovi. Punt na to všechno posvítí jako „Země bohů“ podle Egypťanů.

„Východní Afrika zaujímá ústřední postavení ve vzniku hominidních druhů, protože je to místo, kde se pro anatomicky moderní lidi nacházejí nejstarší fosilní důkazy, sahající až 150 000–160 000 let (Clark et al. 2003 White et al. 2003). Jeho geografická poloha z něj činí jednu z nejpravděpodobnějších částí Afriky, ze které začala kolonizace Eurasie předky evropské, asijské a oceánské populace před 50 000–70 000 lety: jak „jižní“, tak „severní“ cesty mohou být logicky nakresleno jako pramenící odtud (Sauer 1962 Cavalli -Sforza et al. 1994 Lahr a Foley 1994 Stringer 2000 Walter et al. 2000 Kivisild et al. 2003a). & quot -https: //www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc/articles/PMC1182106/

„Jedno vysvětlení je, že Evropanům se před 20 000 lety podařilo přeplout Atlantik na malých lodích a připojit se k domorodým Američanům ze Sibiře.
Dr. Willerslev si myslí, že je pravděpodobnější, že evropští nositelé linie X migrovali po Sibiři s předky kultury Mal'ta a připojili se k nim na cestě přes beringovský pozemní most. & Quot -https: //www.ncbi.nlm .nih.gov/pmc/články/PMC1182106/

Nalezená sibiřská DNA ukazuje, že před 24 000 lety byli sibiřští příbuzní s původními Američany a západoevropany a s obry/nefilimy, o nichž se předpokládá, že jsou spojeni s Maltou (ne proto, že byla nalezena na Mal'tě na Sibiři, ale proto, že Malta je jako nejstarší západní bod, se kterým by mohla být spojena tato DNA), země Scheria a krále Agenora.

Starověká DNA ze sibiřského chlapce spojuje Evropu a Ameriku

Marcus Aurelius - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

Internetový klasický archiv | Meditace Marka Aurelia

Commodus - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

Septimius Severus - Wikipedie

en.m.wikipedia.org

To by vysvětlovalo, proč lidé převzetí podpořili, všichni se na něj svým způsobem připravovali a pocházeli z těchto kořenů. Ježíši, tak tohle.

& quot; Dvanáct Herkulových prací, které hrdinu zavedly široko daleko, může být pokusem Řeků vysvětlit přítomnost fénických kolonií v celém Středomoří. Jistě, města jako Gades (také Gadir, moderní Cadiz) a Kartágo byla myšlenka, že byla tak či onak založena Herkulesem-Melqartem, bezpochyby pramenícím z původní fénické praxe stavby chrámu Melqartovi v nových koloniích . Konečně, jak křesťanství rostlo, Herkules -Melqart ustoupil do náboženského pozadí a získal příznivější vztah se sluncem. & Quot -https: //www.ancient.eu/Melqart/

Toto je dobrý neteistický citát, který vám může pomoci začít chápat bohy.

„Než existovaly inteligentní bytosti, bylo možné, že mají proto možné vztahy a následně možné zákony. Než byly vytvořeny zákony, existovaly vztahy možné spravedlnosti. Říci, že neexistuje nic spravedlivého nebo nespravedlivého, ale co je přikázáno nebo zakázáno pozitivními zákony, je stejné jako tvrdit, že před popisem kruhu nebyly všechny poloměry stejné. “Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu, Complete Works, sv. 1 (Duch zákonů) [1748]

Gándhí použil metaforu, že pokud vesničan v Indii nezná jméno svého britského guvernéra, proč by měl chápat Boha, který je fyzicky oddělen od sebe, daleko větším způsobem než guvernér vesničana. Gándhí to přirovnal k přirozenému zákonu, o kterém psal Newton. Zeno, stoik, tomu říkal „božská vůle“. Ježíš řekl, že to nebylo v Jots and Tittles of the Law. A král Tut to našel v heiroglyfech svitků červa sežraných. Polybius byl vzdělaný římský vězeň, který psal dějiny Říma a do té doby se dožíval vysokého věku. Tvrdil, že Antici dávali lidem strach z bohů a pekla, aby je mohli ovládat, ale že moderna (200 př. N. L.) Byla příliš unáhlená, než aby se je pokusila zakázat. Takže i někteří vzdělaní starověcí lidé nepochopili bohy a mysleli si, že jsou to jen příběhy. Ale bohové existují a mohou být vyvoláni Theurgy nebo Mimickry. A zachováno prostřednictvím Mnemotechniky. Někteří prostě přijdou bez ohledu na to.

Gándhí také řekl, že ačkoli Vesničan možná neví o guvernérovi, ví, že Bůh vládne zemi.

„Damisovy poznámky se nakonec údajně dostaly do rukou císařovny Julie Domny, manželky císaře Septimiuse Severa (194-211), která pověřila Philostrata Athénského, aby je použil k sestavení životopisu mudrce.

Filostratův příběh o Apolloniových cestách je plný zázraků a legend. Slovy historika Edwarda Gibbona: „Jsme bezradní zjistit, zda byl mudrc, podvodník nebo fanatik.“ Apollonius po svém návratu z Evropy údajně nadále hodně cestoval a šel daleko po řece Nil až k Etiopie a ve Španělsku až po Gades (moderní Cádiz). Ačkoli měl mnoho následovníků a obdivovatelů, Philostratus připouští, že si také udělal mnoho nepřátel, zejména stoického filozofa Eufrata z Tyru.

Přátelství Apolloniuse i jeho hádky se odrážejí také v jeho domnělých dochovaných dopisech. V nich tvrdil pouze schopnost předvídat budoucnost. Philostratus, na druhé straně, líčí řadu zázraků, které vykonal Apollonius. Například buď vzkřísil ze smrti, nebo oživil ze stavu podobného smrti dceru římského senátora a sám zázračně unikl smrti poté, co jej Nero i Domitian obvinili ze zrady.

Po dalších cestách po Řecku se Apollonius nakonec usadil v Efezu. Philostratus uchovává tajemství života svého hrdiny slovy: „Pokud jde o způsob jeho smrti, pokud zemřel, účty jsou různé.“ Zdá se, že Philostratus dává přednost verzi, ve které Apollonius záhadně zmizí v chrámu bohyně Dictynny na Krétě . & quot


Funkce a struktura oblouku

Oblouk je vysoký asi 23 metrů a široký 25 metrů, zvednutý na bázi travertinového mramoru. Navíc Arch of Septimius Severus je vyrobeno z velmi vzácného a drahého řeckého mramoru, zvaný Proconessian, který byl extrahován poblíž města Athény a velmi v módě za vlády Septimiuse Severa.

Oblouk obsahuje několik dekorativních scén, zobrazujících vojenské tažení, válečné rady, bitvy, připoutané nepřátele zajaté římskými vojáky a císařovy projevy.

Musíte uvažovat o oblouku jako o obrovských novinách, které přinášejí zprávy a fakta a připomínají lidu Říma císařovy úspěchy! Na oblouku byly patrně nahoře sochy, zatímco reliéfy byly namalovány jasnými barvami.


Niccolò Machiavelli na Septimius Severus

Florentský autor Niccolò Machiavelli (1469-1527) zmínil zakladatele severiánské dynastie ve svém nejslavnějším díle Princ (1513).
V kapitole XIX („Vyhýbání se pohrdání a nenávisti“) Machiavelli říká, že výše zmíněný římský císař vlastnil rysy vlka i lva (představující mazanost a urputnost), což mělo za následek velkou politickou prozíravost a vojenskou zdatnost. Podle Machiavelliho tato funkce umožnila Septimiovi Severusovi získat respekt k vojákovi a lásku k lidem, a to navzdory jeho přehnané bezohlednosti.


Co si o této (jednoduché) analýze myslíte?
Imperial Rome není moje silná stránka

AlpinLuke

Machiavelli žil v části poloostrova, kde v jeho věku bylo stále možné pozorovat vlky v lesích, na horách.

Lev měl dobře uvedenou symboliku a nedostal se od toho daleko. Ale pokud jde o vlka, myslím, že to přišlo z osobních znalostí. Cestovat v té době ve střední Itálii nebylo tak těžké ani vzácné vidět kolem sebe skupinu vlků.

Alfa samec mezi vlky je brutální a autoritativní jedinec [je to vlk. ], ale ve skutečnosti ostatní vlci mají tendenci poslouchat a následovat jej bez boje. Alfa samec má respekt [založený na strachu] vůči ostatním vlkům [ve skutečnosti je to instinktivní postoj pro zvířata, ale lidští pozorovatelé vykládající v člověku byli, takže. Machiavelli pravděpodobně obdivoval druh autority, která existovala mezi vlky].

Císař Severus zakládá svůj výkon moci na podobném strukturálním modelu, který organizuje ve vojenské autokracii Impérium [jako velmi široká populace vlků. ].

Neměl problémy se zabíjením senátorů [29], aby je nahradil [v tomto případě to byl spíše lev než vlk, abych byl přesný].

Rozšířil moc vojenských důstojníků [a rozdělil Pretorianskou gardu a reorganizoval ji, jak se mu líbilo].

Pikola

To je pěkné Alpinluke, ale ve skutečnosti je to FOX a lev mazaný jako liška divoká jako lev.

Machiavelli žil v části poloostrova, kde v jeho věku bylo stále možné pozorovat vlky v lesích, na horách.

Lev měl dobře uvedenou symboliku a nedostal se od toho daleko. Ale pokud jde o vlka, myslím, že to přišlo z osobních znalostí. Cestovat v té době ve střední Itálii nebylo tak těžké ani vzácné vidět kolem sebe skupinu vlků.

Alfa samec mezi vlky je brutální a autoritativní jedinec [je to vlk. ], ale ve skutečnosti ostatní vlci mají tendenci poslouchat a následovat bez boje. Alfa samec má respekt [založený na strachu] k ostatním vlkům [ve skutečnosti je to instinktivní postoj pro zvířata, ale lidští pozorovatelé vykládající v člověku byli, takže. Machiavelli pravděpodobně obdivoval druh autority, která existovala mezi vlky].

Císař Severus zakládá svůj výkon moci na podobném strukturálním modelu, který organizuje ve vojenské autokracii Impérium [jako velmi široká populace vlků. ].

Neměl problémy se zabíjením senátorů [29], aby je nahradil [v tomto případě to byl spíše lev než vlk, abych byl přesný].

Rozšířil moc vojenských důstojníků [a rozdělil Pretorianskou gardu a reorganizoval ji, jak se mu líbilo].


Septimius Severus - Historie

[1765] V prvních letech vlády Septimia Severa si křesťané užívali srovnatelného míru a sám Severus jim projevoval značnou přízeň. Počátkem třetího století nastala změna a v roce 202 císař vydal edikt zakazující obrácení ke křesťanství a k judaismu (Spartianus, in Severo, c. 16 cf. Tillemont, Hist. Des Emp. III. P. 58). Příčinu této radikální změny chování neznáme, ale je možné, že excesy montanistů vyvolaly v mysli císaře reakci proti křesťanům, nebo že rychlost, s jakou se křesťanství šířilo, v něm vyvolala strach, že starý Římské instituce by byly převráceny, a proto vyvolaly reakci proti tomu. Proč by také měli být napadeni Židé, je těžké říci,-možná kvůli novému pokusu odhodit římské jho (viz Spartianus, v Severo, c. 16) nebo možná podložit celé hnutí reagovalo v mysli císaře na staré římské pohanství (vždy byl pověrčivý) a judaismus a křesťanství, které byly vnímány jako protikladné proti němu, byly podobné, aby byly drženy na uzdě. Edikt nebyl namířen proti těm již křesťanům, ale pouze proti nově obráceným, přičemž myšlenkou bylo zabránit dalšímu šíření křesťanství. Ale změna v císařově postoji, takto publikovaná v zahraničí, najednou zesílila všechny prvky nepřátelské vůči křesťanství a populární nemilosti, která se stále rozšířila a neustále se ventilovala v místních perzekucích, nyní si dovolila volnější otěže a výsledkem byl že vypukla krutá pronásledování, která však byla téměř celá omezena na Egypt a severní Afriku. Naše hlavní autorita pro tato pronásledování (která pokračovala přerušovaně, během zbytku Severusovy vlády) je prvních dvanáct kapitol této knihy Eusebiovy historie a řada Tertullianových děl, zejména jeho militářů De Corona, Ad Scap., a De fuga v pronásledování.


Septimius Severus ' Výkon jako římský císař

Několik plakátů se zdálo, že se jim moje vlákna o hodnocení slavných starověkých generálů líbila, a tak jsem si řekl, že založím podobná vlákna o vládcích.

Římského císaře nebo jakéhokoli jiného vládce lze samozřejmě hodnotit z mnoha úhlů pohledu - někteří císaři mohli být šikovnými správci, ale průměrnými generály, nebo naopak. Jiní (jako muž, kterého jsem si zde vybral) možná byli oběma těmito věcmi, ale neměli nebo nemají dobrou pověst jednotlivců.

Použil jsem stejné hlasování, jaké používám pro svá vlákna „citovat obecné“, 1–10 hvězdiček, přičemž 1 hvězdička znamená hrozného císaře a 10 hvězd znamená vynikajícího císaře. Při hlasování se snažte mít na paměti všechny aspekty císařovy kariéry, osobního chování a úspěchů.

Septimius Severus se narodil kolem roku 145 n. L. V Lepcis Magna v severní Africe, syn Římana a Afričana. Inteligentní a ambiciózní Severus zahájil svou veřejnou kariéru brzy a zastával menší pozice v celé říši. Poté, co sloužil jako kvestor v Římě i na Sardinii, zastával Severus pod vedením Marka Aurelia a Commoda legionářské velení v Africe a Sýrii. Za Commodovy vlády dosáhl konzulátu (190 n. L.) A stal se guvernérem tří provincií - Sicilie, Gallie Lugdunensis a Pannonia nižší. Oženil se také s dobře narozenou Syřankou Julií Domnou, která mu porodila dva syny - Bassianuse a Getu.

V anarchii po smrti Commoda a Pertinaxe Severus skvěle pochodoval na Řím v čele dunajských legií. V roce 193 n. L. Vstoupil se svou armádou do Říma - prvního generála, který tak učinil od roku čtyř císařů. Rozpustil Praetoriany a nahradil je setníky a veterány ze svých dunajských legií a pomocných jednotek a popravil také Didia Iulianuse, senátora, který slavně koupil Impérium v ​​aukci pořádané Senátem.

Severus měl proti svému tvrzení dva soupeře - Decimus Clodius Albinus, guvernér Britannie, a Lucius Pescennius Niger, guvernér Sýrie. Během svého pochodu na Itálii Severus prohlásil Albinuse za svého Caesara (mladšího císaře), a tak se mu prozatím dokázal vyhnout konfliktu. Poté, co si zajistil svou moc v samotném Římě, soustředil se na to, aby dostal východní provincie pod svoji kontrolu. V sérii brutálních kampaní v letech 194 a 195 Severus porazil Nigerovy armády a nakonec ho zabil v Antiochii. Krveprolití a krveprolití byly tím nejintenzivnějším způsobem, který zničil římský svět od občanských válek pozdní republiky - ale zajistil Severusův režim.

Po sérii úspěšných tažení proti Parthům, arabským kmenům a mezopotámským národům Severus pochodoval na západ a vydal se proti svému spolucismu Albinovi. Soupeři svedli obrovskou bitvu u Lugdunumu v roce 196 - co do počtu zapojených mužů to byla údajně jedna z největších bitev, jaké kdy byly v římské historii vedeny. Severusova armáda byla rozbitá, ale Albinova armáda se při jejich pronásledování špatně - smrtelně - dezorganizovala. Severus dokázal shromáždit své muže, kteří se otočili a zničili pronásledující Albinusovy vojáky. Albinus spáchal sebevraždu a Severus se stal nesporným pánem římského světa.

Severus byl jedním z nejrušnějších a nejnavštěvovanějších římských císařů a v Římě strávil relativně málo času, kromě pořádání série dekadentních oslav c. 203 - 207. V letech 197 - 199 vedl kampaň proti Parthské říši, způsobil obrovské škody Parthům a vyplenil a zničil jejich hlavní město Ctesiphon. Po návratu z této války učinil jednu ze svých nových legií - II Parthica - součástí italské posádky. Byl prvním římským císařem, který kromě prétoriánů v Itálii trvale obsadil vojáky.

Severus cestoval po Africe, Egyptě a Sýrii, reformoval vlády těchto důležitých provincií a svým městům propůjčil mnohá vyznamenání a laskavosti - zejména jeho dříve obskurní rodné město Lepcis Magna, které se na počátku 3. století stalo jedním z velkých měst Afriky .

V roce 207 vedla celá rodina Severanů - Severus, Domna a jejich vražedně žárliví synové - armádu proti neklidným kmenům v Británii. Stejně jako v Severusových předchozích válkách se zdálo, že během čtyř let hořké, neodměňující se války zahynul obrovský počet lidí na obou stranách. Severusovo zdraví se během jeho britské kampaně začalo zhoršovat, protože se obával o Impérium, když viděl, že jeho starší syn Bassianus & „Caracalla“ byl nevyrovnaný, měl horkou hlavu a byl připraven zavraždit kohokoli, aby dosáhl svých ambicí. V roce 209 prohlásil Getu za svého Augusta, ale to jen rozhořčilo nenávist mezi bratry.

Severus zemřel v Eburacu v únoru 211. Jeho synové seděli u jeho postele, když zemřel, a údajně jim řekl, aby & chválili vojáky a ignorovali všechny ostatní & quot. Jakmile byl mrtvý, Caracalla a Geta se vrátili z Británie do Říma. Do roku Caracalla zavraždil Getu a sledoval sny svého otce o východním dobytí.

Severus zanechal smíšené dědictví. Byl to skvělý člověk, dobrý organizátor a správce a jeden z nejlepších vojenských mužů císařského Říma. On a celá jeho rodina byla posedle milována vojáky, obyčejnými lidmi Říše a Senátu byly přinejlepším zdrženlivější ve svých názorech.

Podle křesťanské tradice znovu zahájil pronásledování křesťanů (které se jen zřídka, pokud vůbec někdy probíhalo pod Antoníny), slavná mučednice Perpetua údajně zahynula před jeho očima v Colusseu.

Severus byl brutální muž, ne -li krvežíznivý. Jeho války a bitvy byly charakterizovány obrovským počtem obětí na obou stranách a byl také známý jeho ochotou nařídit hromadné popravy, které zabily například mnoho prominentních senátorů po jeho nanebevstoupení.

Zdá se, že byl velmi schopný a účinný vládce - i když chladný. Založil dynastii, která zůstala (relativně) stabilní až do smrti Severuse Alexandra v roce 235 n. L. Tato dynastie produkovala jedny z nejbarevnějších římských císařů, ale jen málo z nich měla dlouhodobou hodnotu.

Jaké je tedy vaše hodnocení Imperator Lucius Septimius Severus Augustus?


Ближайшие родственники

O Septimu Severovi, římském císaři

Lucius Septimius Severus (11. dubna 145 – 4. února 211), běžně známý jako Septimius Severus nebo Severus, byl římským císařem v letech 193 až 211. Severus se narodil v Leptis Magna v africké provincii. Jako mladík Severus postupoval obvyklým sledem kanceláří za vlády Marka Aurelia a Commoda. Severus se chopil moci po smrti císaře Pertinaxe v roce 193 během roku pěti císařů. Po sesazení a zabití úřadujícího císaře Didia Julianuse Severus bojoval se svými soupeřícími uchazeči, generály Pescennius Niger a Clodius Albinus. Niger byl poražen v roce 194 v bitvě u Issu a Albinus o tři roky později v bitvě u Lugdunum.

Poté, co Severus upevnil svoji vládu, vedl krátkou válku proti Parthské říši a v roce 19797 vyhodil jejich hlavní město Ctesiphon. V roce 202 vedl kampaň v Africe proti Garamantes, krátce vzal jejich hlavní město Garama a radikálně rozšířil jižní hranici říše. Pozdě za jeho vlády bojoval s Pikty v Kaledonii a posílil Hadriánovu zeď v Británii. Severus zemřel v roce 211 v Eboracum, následován jeho syny Caracallou a Geta. S nástupnictvím svých synů založil Severus dynastii Severanů, poslední dynastii říše před krizí třetího století.

Septimius Severus se narodil 11. dubna 145 v Leptis Magna (v moderní Libyi), syn Publius Septimius Geta a Fulvia Pia. [1] Severus pocházel z bohaté, význačné rodiny jezdecké hodnosti. Byl italského římského původu na matčině straně a punského nebo libyjsko-punského původu na otcově. [2] Severusův otec byl obskurní provinciál, který neměl žádné významné politické postavení, ale měl dva bratrance, Publius Septimius Aper a Gaius Septimius Severus, kteří sloužili jako konzulové za císaře Antonina Pia. Rodina jeho matky se přestěhovala z Itálie do severní Afriky a byla z rodu Fulviusů, starověkého a politicky vlivného klanu, který měl původně plebejský status. Severusovi sourozenci byli starší bratr Publius Septimius Geta a mladší sestra Septimia Octavilla. Severusovým bratrancem z matčiny strany byl preetorský prefekt a konzul Gaius Fulvius Plautianus. [2]

Septimius Severus byl vychován ve svém rodném městě Leptis Magna. Hovořil plynule místním punským jazykem, ale byl také vzdělaný v latině a řečtině, které mluvil s lehkým přízvukem. O vzdělání mladého Severuse není známo nic jiného, ​​ale podle Cassia Dia chlapec toužil po větším vzdělání, než jaké ve skutečnosti získal. Severus pravděpodobně absolvoval hodiny oratoře a v 17 letech pronesl svůj první veřejný projev. [3]

Někdy kolem roku 162 se Septimius Severus vydal do Říma hledat veřejnou kariéru. Na doporučení svého „strýce“ Gaia Septimiuse Severa mu císař Marcus Aurelius povolil vstup do senátorských řad. [4] Členství v senátorském řádu bylo nezbytným předpokladem pro dosažení standardní posloupnosti úřadů známých jako cursus honorum a pro vstup do římského senátu. Přesto se zdá, že Severusova kariéra během 160. let byla sužována určitými obtížemi. Je pravděpodobné, že sloužil jako vigintivir v Římě, dohlížel na údržbu silnic ve městě nebo v jeho blízkosti, a možná se objevil u soudu jako obhájce. [5] However, he omitted the military tribunate from the cursus honorum and was forced to delay his quaestorship until he had reached the required minimum age of 25.[5] To make matters worse, the Antonine Plague swept through the capital in 166. With his career at a halt, Severus decided to temporarily return to Leptis, where the climate was healthier.[6] According to the Historia Augusta, a usually unreliable source, he was prosecuted for adultery during this time but the case was ultimately dismissed. At the end of 169, Severus was of the required age to become a quaestor and journeyed back to Rome. On 5 December, he took office and was officially enrolled in the Roman Senate.[7]

Between 170 and 180 the activities of Septimius Severus went largely unrecorded, in spite of the fact that he occupied an impressive number of posts in quick succession. The Antonine Plague had severely thinned the senatorial ranks and with capable men now in short supply, Severus' career advanced more steadily than it otherwise might have. After his first term as quaestor, he was ordered to serve a second term at Baetica (southern Spain),[8] but circumstances prevented Severus from taking up the appointment. The sudden death of his father necessitated a return to Leptis Magna to settle family affairs. Before he was able to leave Africa, Moorish tribesmen invaded southern Spain. Control of the province was handed over to the emperor, while the Senate gained temporary control of Sardinia as compensation. Thus, Septimius Severus spent the remainder of his second term as quaestor on the island.[9] In 173, Severus' kinsman Gaius Septimius Severus was appointed proconsul of the Africa Province. The elder Severus chose his cousin as one of his two legati pro praetore.[10] Following the end of this term, Septimius Severus travelled back to Rome, taking up office as tribune of the plebs, with the distinction of being candidatus of the emperor.[11]

Septimius Severus was already in his early thirties at the time of his first marriage. In 175, he married a local woman from Leptis Magna named Paccia Marciana.[11] It is likely that he met her during his tenure as legate under his uncle. Marciana's name reveals that she was of Punic or Libyan origin but virtually nothing else is known of her. Septimius Severus does not mention her in his autobiography, though he later commemorated her with statues when he became emperor. The Historia Augusta claims that Marciana and Severus had two daughters but their existence is nowhere else attested. It appears that the marriage produced no children, despite lasting for more than ten years.[11]

Marciana died of natural causes around 186.[12] Septimius Severus was now in his forties and still childless. Eager to remarry, he began enquiring into the horoscopes of prospective brides. The Historia Augusta relates that he heard of a woman in Syria who had been foretold that she would marry a king, and therefore Severus sought her as his wife.[13] This woman was an Emesan noblewoman named Julia Domna. Her father, Julius Bassianus, descended from the royal house of Samsigeramus and Sohaemus, and served as a high priest to the local cult of the sun god Elagabal.[14] Domna's older sister was Julia Maesa, later grandmother to the future emperors Elagabalus and Alexander Severus. Despite Bassianus' wealth and high status at Emesa, Cassius Dio records that his family was but of "plebeian rank".

Bassianus accepted Severus' marriage proposal in early 187, and the following summer he and Julia were married.[15] The marriage proved to be a happy one and Severus cherished his wife and her political opinions, since she was very well-read and keen on philosophy. Together, they had two sons, Lucius Septimius Bassianus (later nicknamed Caracalla, b. 4 April 188) and Publius Septimius Geta (b. 7 March 189).[15]

Assassination of Commodus

In 191 Severus received from the emperor Commodus the command of the legions in Pannonia.

The Year of the Five Emperors

On the murder of Pertinax by the Praetorian Guard in 193, Severus' troops proclaimed him Emperor at Carnuntum, whereupon he hurried to Italy. The former emperor, Didius Julianus, was condemned to death by the Senate and killed, and Severus took possession of Rome without opposition. He executed Pertinax's murderers and dismissed the rest of the Praetorian Guard, populating its ranks with loyal troops from his own legions.

The legions of Syria, however, had proclaimed Pescennius Niger emperor. At the same time, Severus felt it was reasonable to offer Clodius Albinus, the powerful governor of Britannia who had probably supported Didius against him, the rank of Caesar, which implied some claim to succession. With his rearguard safe, he moved to the East and crushed Niger's forces at the Battle of Issus. The following year was devoted to suppressing Mesopotamia and other Parthian vassals who had backed Niger. When afterwards Severus declared openly his son Caracalla as successor, Albinus was hailed emperor by his troops and moved to Gallia. Severus, after a short stay in Rome, moved northwards to meet him. On February 19, 197, in the Battle of Lugdunum, with an army of about 75,000 men, mostly composed of Illyrian, Moesian and Dacian legions, Severus defeated and killed Clodius Albinus, securing his full control over the Empire.


Podívejte se na video: Assassins Creed Origins - Septimius Boss Fight #7 (Srpen 2022).