Bitva u Kul-i-Malik, květen 1512

We are searching data for your request:

Forums and discussions:

Manuals and reference books:

Data from registers:

Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bitva u Kul-i-Malik, květen 1512

Bitva u Kul-i-Malik (květen 1512) byla pro Babura porážkou, která ho donutila opustit Samarkand, čímž skončilo jeho třetí a poslední období ve vedení tohoto města. Babur se zmocnil Samarkandu v roce 1511, přičemž využil zmatku, který následoval po smrti uzbeckého dobyvatele Shaibani Khan rukou Peršanů v bitvě u Mervu v roce 1510. V důsledku Shaibaniho smrti vypukly v jeho říši povstání. Babur zasáhl, aby podpořil rebely a získal zpět svůj rodový dům. Poté, co porazil uzbeckou armádu v Pul-i-Sanghin, je vyhnal z Bokhary a poté v říjnu 1511 triumfálně vstoupil do Samarkandu.

Babur byl nejprve vítán jako osvoboditel, ale jeho triumf zkazilo náboženství. Aby dobyl Samarkand, uzavřel spojenectví s Shah Isma'ilem z Persie, násilně bigotním šíitem. Jednou z podmínek aliance (ve které byl Babur do značné míry juniorským partnerem) bylo, aby Babur vnutil víru Šáha sunnitské populaci Samarkandu. Ačkoli Babur nepronásledoval své nové poddané, jeho veřejné přijetí šíitských šatů a zvyků způsobilo velké urážky a narušilo jeho podporu ve městě. To mělo dva hlavní důsledky-když se Uzbekové vrátili v roce 1512, Babur nebyl schopen vyzvat své nové poddané, aby vyplnili jeho armádu, a po jeho porážce v Kul-i-Malik se na ně nemohl spolehnout při jakémkoli potenciálním obléhání Samarkandu .

Podrobnosti bitvy jsou bohužel nejasné. Stalo se to během jedné z řady mezer v Baburových vlastních pamětech, takže jeho účet chybí. The Tarikh-i-Rashidi Mirzy Muhammada Haidara, obvykle vynikajícího zdroje, je v tomto místě zkresleno autorovou nenávistí k šíitům. Zatímco každý jiný zdroj má Babura špatně v přesile, Haidar mu dává 40 000 a Uzbekům 3 000 a připisuje uzbecké vítězství jejich sunnitským náboženským přesvědčením.

Obrys kampaně je jistější. Po jejich porážce v roce 1511 uzbeckí sultáni získali část své důvěry. Babur poslal své perské jednotky pryč, ale chyběla mu podpora v Samarkandu. Uzbekové, kteří cítili jeho slabost, shromáždili novou armádu a vpadli do Baburova nového majetku. Hlavní armáda postupovala směrem k Taškentu, zatímco druhá, pod velením Ubaida Khana, se přesunula k Bokhara.

Velikost Baburovy armády je nejistá. V předchozích mimořádných situacích se mohl spolehnout na jádro 300-500 věrných bojovníků, kteří občas porazili mnohem větší nepřátelské armády. U Kul-i-malika by tomu tak nebylo a po urputné bitvě byl Babur poražen. Bitva byla pravděpodobně docela vyrovnanou záležitostí, protože v následku se Babur mohl bezpečně dostat do Bokhary, a když bylo jasné, že to místo neudrží, mohl uprchnout do Samarkandu.

Brzy bylo jasné, že Samarkand nemůže být zadržen. Babur byl nucen opustit Tamerlaneovo město potřetí a naposledy a uprchnout do Hisaru. Jeho podpora se pokusila vydržet v Taškentu a Sairamu, ačkoli obě místa nakonec připadla Uzbekům. Babur byl schopen držet Hisar dostatečně dlouho na to, aby se k němu dostala perská armáda, ale poté, co byla tato armáda poražena v Ghaj-davanu dne 12. listopadu 1512, byl Babur nucen vrátit se do svého afghánského království.

10 historických bitev, které pomohly zachovat křesťanství

Křesťanství je náboženstvím míru (stejně jako ostatní abrahámské víry, jako islám a judaismus). Přesto má křesťanství dlouhou a krvavou historii válčení, což je v naprostém rozporu s učením Nového zákona a rsquos. Nejzajímavější jsou obranné válečné akce prováděné ve jménu Krista. Bitvy na tomto seznamu možná pomohly zachovat křesťanství v jejich bezprostředním okolí, ale měli zúčastnění válečníci jednoduše otočit druhou tvář?

Obsah

Původ dynastie Timuridů sahá do mongolského kmene známého jako Barlas, který byl pozůstatkem původní mongolské armády Čingischána, [2] [9] [10] zakladatele mongolské říše. Po mongolském dobytí střední Asie se Barlas usadili na území dnešního jižního Kazachstánu, od Shymkentu po Taraz a Almaty, které se na nějaký čas začaly označovat jako Moghulistan -„Země Mongolů“ v perštině-a do značné míry se mísila s místním turkickým a turkicky mluvícím obyvatelstvem, takže v době Timurovy vlády se Barlas důkladně turkicizoval, pokud jde o jazyk a zvyky.

Kromě toho přijetím islámu středoasijští Turci a Mongolové přijali perskou literární a vysokou kulturu [11], která dominovala Střední Asii od počátků islámského vlivu. Perská literatura byla nápomocná při asimilaci timuridské elity k perso-islámské dvorské kultuře. [12]

Bitva u Floddenu

V září 1513 došlo k největší bitvě (v počtu vojsk) mezi Anglií a Skotskem. Bitva se odehrála v Northumberlandu, kousek od vesnice Branxton, odtud pochází alternativní název bitvy, bitva u Branxtonu. Před bitvou sídlili Skoti na Flodden Edge, což je způsob, jakým se bitva stala známou jako bitva o Flodden.

“I ’ve slyšel jsem línání, při yowe-dojení,
Lassies a-lilting před úsvitem ’ den
Nyní ale sténají nad půjčováním ilka green
The Flowers of the Forest are a ’ wede away ”.

Dool a počkejte na objednávku poslanou nebo mladými tae na hranici!
Angličtina pro moc, podle lsti ubývá dne,
Flooers o ’ Forest, který bojoval především,
Pýcha o ’ orné půdy leží v hlíně.

Slyšel jsem to línání při dojení
Lassies a-lilting před úsvitem ’ den
Nyní ale sténají nad půjčováním ilka green
The Flowers of the Forest are a ’ wede away ”

— Výpis z “ The Flowers of the Forest ”, Jean Elliot, 1756

Bitva u Floddenu byla v podstatě odvetou za invazi krále Jindřicha VIII. Do Francie v květnu 1513. Invaze vyprovokovala francouzského krále Ludvíka XII., Aby použil podmínky aliance Auld, obranné aliance mezi Francií a Skotskem, která měla Anglii odradit od invaze buď země, se smlouvou, která stanovila, že pokud by byla kterákoli země napadena Anglií, druhá země by v odvetu zaútočila na Anglii.

Anglický král Jindřich VIII. (Vlevo) a skotský král Jakub IV

Francouzský král poslal zbraně, zkušené kapitány a peníze na pomoc s protiútokem Anglie. V srpnu 1513, poté, co král Jindřich VIII. Odmítl skotského krále Jakuba IV. A ultimátum buď na stažení z Francie, nebo by Skotsko napadlo Anglii, překročilo řeku Tweed do Anglie odhadem 60 000 skotských vojáků.

Jindřich VIII. Očekával, že Francouzi použijí Auldskou alianci k povzbuzení Skotů k invazi do Anglie, a proto k invazi do Francie vytáhl pouze jednotky z jižní Anglie a Midlands. To zanechalo Thomase Howarda, hraběte ze Surrey (generálporučík na severu), aby velel Angličanům proti invazi ze severu hranice. Hrabě ze Surrey byl veteránem Barnet a Bosworth. Jeho zkušenosti se staly neocenitelnými, protože tento 70letý muž začal směřovat na sever asimilováním velkých kontingentů ze severních krajů, když mířil do Alnwicku. V době, kdy 4. září 1513 dorazil do Alnwicku, shromáždil kolem 26 000 mužů.

Hrabě ze Surrey slyšel zprávu, že skotský král James plánoval umístit svou armádu na Flodden Edge 7. září 1513. Flodden Edge je impozantní rys, který se tyčí až do výšky 500–600 stop. Když Surrey uslyšel zprávy o pozici Skotů, apeloval na krále Jamese, aby bojoval na více rovině. Ale Surreysova žádost padla na uši a král James odmítl.

Den před bitvou začal Surrey pochodovat se svou armádou na sever, takže do rána bitvy 9. září 1513 byli Angličané v pozici, aby se mohli začít přibližovat Skotům ze severu. To znamenalo, že pokud by King James ’ linií ústupu přes řeku Tweed v Coldstreamu zůstal na Flodden Edge, byl by nucen pochodovat Skoty míli od Flodden Edge k Branxton Hill, méně skličujícímu, ale stále nerovnoměrně výhodnému bodu .

Výsledek bitvy o Flodden byl hlavně kvůli výběru použitých zbraní. Skotové pokročili v tehdejším kontinentálním stylu. To znamenalo sérii hromadných štik. Skotské armády a#8217 velká výhoda používání vyvýšeného místa se staly jeho pádem, protože kopcovitý terén a země se staly kluzkými pod nohama, což zpomalovalo pokroky a útoky. Štika je bohužel nejúčinnější v pohybových bitvách, které Bitva o Flodden nebyla.

Angličané si vybrali známější zbraň, účet (zobrazený vpravo). To upřednostňovalo terén a tok bitvy, což dokazuje, že má zastavovací sílu kopí a sílu sekery.

Surreysův styl používání středověkých favoritů směnky a úklona proti renesančnějšímu stylu Skotska s jejich francouzskými štiky se ukázal být lepší a Flodden se stal známým jako vítězství Billa nad štikou!

Anglická armáda vedená hrabětem ze Surrey ztratila v bitvě u Floddenu asi 1 500 mužů, ale neměla žádný skutečný trvalý vliv na anglickou historii. Sedmdesátiletý hrabě ze Surrey získal titul otců vévoda z Norfolku a pokračoval ve svých 80. a 8217 letech!

Následky bitvy o Flodden byly pro Skoty mnohem větší. Většina účtů o tom, kolik skotských životů bylo ztraceno při konfliktu Flodden, ale předpokládá se, že se jedná o 10 000 až 17 000 mužů. To zahrnovalo velkou část šlechty a tragičtěji jejího krále. Smrt skotského krále Jakuba IV. Znamenala, že na trůn nastoupil menší šlechtic (bohužel známý příběh ve skotské historii), což způsobilo novou éru politické nestability skotského národa.

Skotští si dodnes pamatují bitvu u Floddenu se strašidelnou baladou a melodií “ The Flowers of the Forest ”. Texty jsou napsány 300 let po Floddenu a jsou napsány na památku padlých Skotů.

Flodden Pamětní. Obrázek je licencován pod obecnou licencí Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0. Autor: Stephen McKay.

Doba Almoravides (1031-1130)

Do roku 1034 tentokrát Sancho III. Navarrský (dále jen „Sancho Veliký“) začlenil Aragona, Sobrarbeho, Barcelonu a také Asturie, Le & oacuten a Kastilii a prohlásil se za RexHispaniarum („král všech Španělů“). Zemřel v roce 1035 a Bermudo III z Le & Oacuten kultivoval Le & oacutenese korunu. Sanchovi synové zdědili jeho další území Garcia IV v Navarre včetně nějakého území staré Kastilie Ferdinanda I. v novém království Kastilie Ramiro I v novém království Aragona.

V bitvě u Grausu na jaře 1063 obklíčil Ramiro I. Aragonský muslimského Grause na území Zaragozanu. Emir al-Muqtadir ze Zaragozy vedl svou armádu na sever za doprovodu kastilského kontingentu za prince Sancha (budoucí Sancho II). Protichůdné armády se setkaly po vleklém boji, Ramiro I. byl zabit (8. května 1063) a Aragonci uprchli. Papež Alexandr II. Vyslal do Španělska mezinárodní síly pod svým standardním nositelem Vilémem z Montreuil. Tato síla zahrnovala italské rytíře, Normani (Robert Crespin, baron z Dolní Normandie), Aquitanians (William, hrabě z Poitiers a vévoda z Akvitánie) a Iberians (biskup Vic hrabě Ermengol II Urgel). Na začátku července obléhala expedice Barbastro v muslimském království Lerida. Po 40 dnech se obránci vzdali. Křesťané byli zmasakrováni nebo zotročeni. Hrabě Ermengol II z Urgelu byl ponechán jako guvernér jménem Sancho Ramirez z Aragona. Jen o pár let později vypukla v Kastilii-Le & Oacutenu občanská válka. V dubnu 1065 byl nyní na řadě Emir Al-Muqtadir ze Zaragozy, kterému pomohlo 500 sevillských rytířů, aby obléhal Barbastro. Guvernér hrabě Ermengol II z Urgelu byl zabit při výpadu a o několik dní později město padlo. Křesťanská posádka byla zasažena mečem, což znamenalo konec prototypové evropské křížové výpravy papeže Alexandra II.

Křížové denominační allegance pokračovaly. V roce 1081-Rodrigo D & iacuteaz de Vivar (El Cid) vstoupil do služeb maurského krále Zaragosy al-Mu'tamin a zůstal tam pro svého nástupce al-Mu'tamin II. V bitvě u Almenaru v roce 1082 porazil El Cid, vedoucí armádu Al-Mutamina ze Zaragozy, spojenou armádu králů Valencie (Al-Mundhir), Lerida (Al-Hayib), Arag & oacuten (Sancho Ram a iacuterez) a Hrabě z Barcelony (Berenguer Ram & oacuten II).

V této době se proto francouzští Frankové vydali ke křížové výpravě na Pyrenejském poloostrově. (Stejné rodiny poskytly pozdější křižáky pro Svatou zemi a pro albigenskou křížovou výpravu - válku proti lidu v Languedocu.) Raymond z Burgundska, syn Williama I., hraběte z Burgundska, přišel do Iberie poprvé v roce 1086 bojovat proti Maurům a přivést s sebou svého mladšího bratrance Jindřicha Burgundského, vnuka Roberta I., vévody burgundského. V roce 1092 Toledo padl na Reconquistu, aby poté zůstal v křesťanských rukou. Dobytí znamenalo nové země k vlastnění a vládnutí. Raymond Burgundska a Henry Burgundska podepsali smlouvu, podle níž Henry slíbil uznat Raymonda jako krále po smrti Alfonsa VI Kastilie, obdrží výměnou za království Toledo nebo Portugalska.

V roce 1094 El Cid zajal Valencii od Maurů a vybojoval si své vlastní království podél Středozemního moře, které je nominálně podřízeno Alfonsovi VI Kastilie. Valencie by byla modelovým státem, kde by žili křesťané i muslimové a sloužili v jeho armádě.

Na počátku dvanáctého století maurské síly opět postupovaly na sever. V roce 1112 vpadli na aragonské území a brzy se dostali na úpatí Pyrenejí. V roce 1115 nový Murabitunský guvernér Zaragozy Abu Bakr ibn Ibrahim ibn Tifilwit obléhal Barcelonu na 20 dní. Odstoupil, když se hrabě Ramon Berengar III vrátil z Mallorky. Jeho flotila vzlétla k obléhání Baleárských ostrovů.

Nyní se příliv opět obrátil. Alfonso I. Aragonský vzal Saragossu od muslimů v roce 1118 - aby poté zůstal v křesťanských rukou. V roce 1120 Alfonso rozhodně porazil armádu Murabitunů v Cutandě a následující rok Aragonci dobyli Calatayuda.

Bitva u Kul-i-Malik, květen 1512-Historie

Ve svém posledním příspěvku jsem se zabýval výstupem Sri Krishna Deva Raya ’s k moci a tím, jak se upevnil dobytím svých soupeřů. Nyní se podívám na konflikty Sri Krishna Deva Raya a#8217 s Bahmanskými sultány a bitvu u Raichuru, což byl vysoký vodoznak jeho vlády.

Jedním z hlavních aspektů historie říše Vijayanagara byly pravidelné konflikty s bahmanskými vládci, především v oblasti Raichur-Tungabhadra Doab. Byl to konflikt, který se často opakoval tam a zpět, přičemž občas zvítězili vládci Vijayanagara a jindy Bahmani Sultans. Časté konflikty s bahmanskými sultány nezničily jen velké části oblasti Doab, ale vedly také k masakrům a ničení chrámů. I když se bahmanská říše nyní rozdělila na Bijapur, Golkonda, Bidar, Berar a Ahmednagar, každoroční taktiky nájezdů a kořisti Bahmani pokračovaly. První věc, kterou Sri Krishnadeva Raya udělal při nástupu na trůn, bylo zastavit pravidelnou kořist a nájezd, záležitosti Bahmanů. Útočná bahmánská armáda v Bijapuru byla rozhodujícím způsobem směrována v bitvě u Diwani a Krishna Deva Raya, vydala se do horkého pronásledování bahmanského sultána Yusufa Adila Shaha. Ustupující bijapurský sultán Yusuf Adil Shah byl poražen a zabit v Kovilkondě, což byla pro bijapurské síly zdrcující rána. Poté, co Bijapur padl, obrátil Sri Krishna Deva Raya svou pozornost na ostatní bahmanská království. Jeho dalším cílem byl Gulbarga, kde byl sultán Bahmani Mahmud Shah svržen a uvězněn jeho ministrem Qasim Baridem. Krishnadeva Raya porazil Barida, osvobodil Mahmuda Shaha, vrátil mu trůn a zajal i Bidara.

Další hlavní rivalita, kterou měl Krishnadeva Raya, byla s golkondským sultánem Quli Qutub Shahem, zakladatelem dynastie Qutub Shahi, a jeho současníkem. Zatímco Sri Krishnadeva Raya bojoval proti Gajapatisům, Quli Qutub Shah obsadil pevnosti Warangal, Khammam, Rajahmundry a dobyl většinu pobřežních Andhrů, až po Machilipatnam. Nicméně premiér Sri Krishna Deva Raya a Timmarasu, Timmarasu, dokázal porazit Quli Qutub Shah a získat zpět většinu území. Do roku 1512 ovládal Sri Krishna Deva Raya většinu území na sever od Karnataky a bahmanští sultáni, každoroční nájezdy a loupeže také skončily a drtivé porážky jim byly způsobeny.

Bitva u Raichuru

Neustálé boje mezi Vijayanagara a Bijapur pokračovaly, což mělo za následek porážku sultána Ismaila Adila Shaha. Sri Krishna Deva Raya však chtěl s tímto neustálým svárem jednou provždy skoncovat a obrátil svou pozornost ke strategické pevnosti Raichur, která se nachází v oblasti Tungabhadra-Krishna Doab. Pevnost Raichur byla postavena kolem roku 1284 n. L. Vládcem Kakatiya Rudrou a později se stala stálým zdrojem sporů mezi vládci Bahmanis a Vijayanagara. Více než 2 století bahmanští a vidžajanagarští vládci vedli krvavé bitvy o pevnost Raichur a držení majetku přecházelo od jednoho k druhému. Krishna Deva Raya usilovala o zdrcující vítězství, kterým by bahmanští sultáni už nikdy nezaútočili, Vijayanagara a neustálé spory by skončily. Jeho cílem bylo získat kontrolu nad Raichurem a úplně porazit Ismaila Adila Shaha, bahmanského sultána.

Rozsah mise byl ohromující, 50 000 skautů bylo rozmístěno před armádou a jejich úkolem bylo jednat jako špióni a neustále posílat pravidelné informace. 2000 jezdců vyzbrojených luky tvořilo sílu asi 736,00 s 32 600 koňmi a 55 slony. 30 000 pěšáků vedlo velitele sil Pemmasani Ramalinga Nayaka, následováno zhruba 14 kontingenty plně vyzbrojených vojáků s koňmi a slony. Lukostřelci a mušketýři měli prošívané tuniky, štíty s meči a slony s noži upevněné na jejich klech. 20 000 praček doprovázelo armádu spolu s kurtizánami a 12 000 mužů s koženými vaky na vodu na zásobování vodou. Byla to jedna z největších sil, jaké kdy byly shromážděny, a hukot bubnů, trub, otřásl zemí. Velitel Ramalinga Nayaka pocházel ze slavného klanu Pemmasani Nayakas, který vládl nad Gandikotou a který věrně sloužil říši Vijayanagara. Ramalinga Nayaka, dříve bojoval s vyznamenáním v bitvách proti Golkondě, Bijapur, a byl oblíbeným velitelem Sri Krishnadeva Raya, vzhledem k obvinění z této mise.

Když se Sri Krishnadeva Raya přiblížil k Raichuru, postavil tábor a čekal na zprávy o příjezdu Ibrahima Adila Shaha a po nějaké době dostal zprávu o svém příjezdu se 140 000 silnou armádou na břehu řeky Krishna. Bijapurská armáda tábořila na opačných březích řeky, přímo naproti armádě Vijayanagara, a jeviště bylo připraveno k bitvě. Podle mnoha účtů 19. května 1520 začala bitva se zvukem trubek, bubnů a válečných výkřiků, přehlušující všechny hlasy a vytvářející mohutný rámus. Počáteční postup provedl Krishna Deva Raya a zuřivý útok vyhnal bahmanské vojáky zpět do zákopů. Nicméně Bijapur síly oponoval, s dělovou palbou, která způsobila velkou ztrátu Vijayanagara sil nutit je spadnout zpět do ústupu. Když Sri Krishna Deva Raya viděl, jak jeho síly ustupují, rozhodl se vést zepředu a velel druhé linii, shromáždil vojáky a zaútočil. Nařídil všem svým divizím, aby zahájily přímý protiútok, a to mělo za následek rozptýlení bahmanských sil a jejich směrování.

Útok Krishna Deva Raya ’s byl tak zuřivý, že bijapurské síly utíkaly jako o život, byly totálně rozptýlené a pronásledoval je až k řece. Jednou z vlastností vojenských kampaní Sri Krishna Deva Raya byla jeho tendence vést zepředu, často ve velkém ohrožení vlastního života. Byla to stejná taktika, kterou přijal i tady v Raichuru, a Bijapurské síly utrpěly jednu ze svých nejhorších útoků vůbec. Sri Krishnadeva Raya překročila řeku Krishna a nyní zaútočila na tábor Sultan ’s, kterému se v té době podařilo utéct jeho věrným bodyguardem Asadou Khanem. Zatímco většina Bijapurských sil uprchla, malý kontingent pod Salabat Khanem, sultánský generál zůstal zpět a odvážně bojoval až do konce. Bylo to však marné, protože početní kontingent byl zničen silami Vijayanagara a sám Salabhat Khan byl zajat. Se směrováním Bijapurské armády bylo nyní snadné převzít pevnost Raichur a Krishna Deva Raya kráčel vítězoslavně směrem k pevnosti. Pomáhali mu také Portugalci v čele s Christovaem de Figueiredem, kteří mu se svými střelci pomáhali snadno sundávat obránce ze zdi a brzy Raichur padl. Zde fungovala taktická spojenectví s Portugalci.

Pro Ismaila Adila Shaha bylo zdrcující porážkou, že se vzdal svých plánů na další dobytí a místo toho se soustředil na budování spojenectví s dalšími bahmanskými vládci. Zatímco vítězství v Raichuru bylo vrcholem říše Vijayanagara, v některých ohledech to bylo také prokletí. Vijayanagarští vládci se stali povýšenými a sebevědomými a Sri Krishna Deva Raya a ponížení Bahmanů po vítězství jen dále zvýšilo nepřátelství. Bahmani si uvědomili, že jedině spojením do jednoho, budou schopni převzít Vijayanagara, a pracovali na posílení spojenectví mezi nimi. Co však bylo nepopiratelné, bylo za Sri Krishna Deva Raya Bahmany všude rozhodujícím způsobem poraženo a po nějakou dobu se ani jedno z království neodvážilo ho vyzvat, takový byl strach z jeho jména.

Baluch z Uttarpradéš

V tomto příspěvku se podívám na důležitou, ale málo diskutovanou komunitu, komunitu Baluch z Uttarpradéš. Baluch iare je muslimská komunita a jsou součástí Baluchovy diaspory v Indii. Pocházejí z kmenů Balochů, kteří se v této oblasti severní Indie usadili od pozdního středověku. Komunita používá příjmení Khan a je často známá jako Khan Baloch.

Historie a původ

Balochové vysledují své slušné od Mir Jalal Khan, který byl jedním z jejich historických vládců, a od jeho čtyř synů - Rinda, Lashariho, Hootha a Koraie. Čtyři hlavní kmeny Balochů vysledují svůj původ z těchto synů, zatímco Jatoi jsou dětmi Jato, Jalal Khan a dcery#8217. Tyto hlavní sekce jsou nyní rozděleny na nespočet sekcí. Historicky v Uttarpradéši a Haryaně termín Baloch označoval jakéhokoli muslimského velblouda. Slovo začalo být spojováno s péčí o velbloudy, protože Balochští osadníci západních plání přešli spíše k pastvě a chovu velbloudů než k chovu.

V polovině 17. století Brahuis s pomocí Turků využil slabosti Balochisů po válce Rind-Lashari, která trvala 30 let a vyhnala je z údolí Kalat. Pod tlakem se přesunuli na východ do pohoří Sulaiman, vyhnali Paštúny a usadili se podél břehů Indu. Tři Balochští dobrodruzi Ismail Khan, Fatteh Khan a Ghazi Khan založili tři Dehras (tábory), které nesou jejich jména , a etablovali se jako nezávislí vládci Dolního Derajatu a Muzaffargarhu, které oni a jejich potomci drželi téměř 300 let. Tři bratři založili osady Dera Ghazi Khan, Dera Ismail Khan a Darya Khan. Odtud se jižní Balúčci postupně rozšířili do údolí Indů, Čenabu a Sutleje a v roce 1555 doprovázelo císaře Humajuna do Indie velké tělo Balúčů pod jejich velkým vůdcem Mirem Chakarem. Je pravděpodobné, že mnoho osad Baloch v severní Indii (Haryana a západní Uttarpradéš) bylo založeno vojáky Humayunu a#8217s.

V Uttarpradéši existují dva klastry Balochů, nalezené v Shamli a Muzaffarnagar, a druhá skupina na Bulandshahru. Balúč severní Indie jsou nyní zcela odděleni od balúčských kmenů Balúčistánu a kmenové divize již nejsou důležité. Nacházejí se v okresech Meerut, Muzaffarnagar / Shamli, Bulandshahr a Aligarh. Jejich zvyky jsou podobné jako u sousedních muslimských komunit, jako jsou Jat a Ranghar. Baloch bydlí ve smíšených muslimských vesnicích, které zabírají jejich vlastní ubikace, a jsou to převážně malí a střední zemědělci, přičemž malý počet tvoří zemědělští dělníci bez půdy. Jejich nejdůležitější osídlení je v několika vesnicích ve městě Baghra a jeho okolí v okrese Muzaffarnagar. Druhá skupina vesnic Baloch existuje v okrese Bulandshahr, kde se nachází několik vesnic poblíž měst Jhajhar a Chanderu. Kromě toho je město Faridnagar v okrese Ghaziabad také domovem důležité kolonie Baloch.

Balochové jsou téměř výhradně sunnitští Hanafi muslimové a stejně jako ostatní doabské muslimské komunity byly ovlivněny reformním hnutím Deobandi. Nemají žádné formální komunitní sdružení, ačkoli většina vesnic s Balochem má tradiční sdružení, známá jako panchayats. Tito panchayati vykonávají sociální kontrolu a řeší spory uvnitř komunity.

1901 Sčítání lidu Indie ukazující rozdělení populace Baloch

Okres	Počet obyvatel
Bulandshahr	2,011
Meerut	1,568
Saharanpur	277
Muzaffarnagar	113
Etah	47
Bijnor	29
Ostatní okresy	233
Celkový	4,278

Poslední sčítání lidu, které počítalo Baloch, bylo 1901, což ukázalo, že polovina jejich celkové populace byla soustředěna v Bulandshahru.

Baloch z Bulandshahru

V Bulandshahru založil Baluch dva nezávislé státy, Chanderu a Jhajhar. Atkinson, autor místopisného listu Bulandsharu, učinil o Baluchovi následující poznámku:

Rovněž je třeba zmínit Baloch, který má 2 011 osob, což je vyšší číslo než v jakémkoli jiném okrese provincií. V této oblasti vlastní značnou část půdy a jejich hlavní osady jsou v Jhajhar a Chanderu. Přišli za vlády prvních mughalských císařů a jsou to lidé se značným vlivem a postavením.
Místopisný místopisný list Bulandshahr 1909

Na začátku 20. století vlastnil Baluch osm vesnic a 11 akcií v okrese, což byl pozůstatek jejich bývalého majetku. Dvě nejvýznamnější rodiny byly rodiny Chanderu a Jhajhar. Většina vesnic Baloch je v oblasti Dankaur.

Stát Chanderu

Chanderu je vesnice ležící 6 kilometrů severozápadně od Bulandshahru. Zakladatelé státu Chanderu pocházeli z Nahar Khan z Herátu, na území dnešního Afghánistánu, který přišel do Dillí ve dnech Allauddina Khiljiho a byl jmenován guvernérem Deccana. Nahar Khan patřil ke klanu Karaha. Po jeho smrti se jeho syn Narwar Khan a Neri Khan vrátili do Herátu, ale Sardar Khan, potomek Narwar Khan, za vlády Aurangzeba opět přišel do Dillí a stal se guvernérem země mezi Narnolem a Jewarem. Usadil se ve vesnici Ganaura Sheikh poblíž města Agauta. Jeho syn, Namdar Khan, byl jmenován amilem Agauty Mahratty, kteří obsadili Bulandshahr. S příchodem Britů, Namdar Khan v roce 1800, změnil loajalitu. Od Lorda Lake obdržel jagir z Chanderu s titulem Nasir-ud-daula Firoz Jang. Poté koupil několik vesnic a nechal je svým šesti synům, z nichž byl Inayatullah Khan nejstarší. Nawabové z Chanderu pocházejí z rodu Inyatullah Khan. Jako všichni jagíři byli po nezávislosti v roce 1947 uhašeni.

Stát Jhajhar

Říká se, že rodinu Jhajharů založil Saiyid Muhammad Khan, který přišel do Indie s mughalským císařem Humayunem a od svého pána obdržel jagir a titul Ghalib Jang. Saiyid Muhammad údajně pocházel z města Rohri v Sindhu a patřil ke klanu Sameja. Zemřel ve věku 95 let a zanechal po sobě 20 synů, z nichž Nawab Ajmeri Khan a Nawib Rahimdad Khan vystoupali na výsluní.

Z jednoho z nich pocházel vládnoucí rod Jhajhar. Devátý v sestupu ze Sayad Muhammad Khan byl Ghulam Ghaus Khan, kterého Britové potvrdili jagir. Sayad Muhammad Khan údajně doprovázel Humayuna z Rohri v Sindhu a vyznamenal se jako vojenský důstojník za Akbarovy vlády a od posledního císaře získal titul Ghalib Jang. Z jeho dvaadvaceti synů několik založilo nové vesnice a jejich potomci jsou z velké části rozptýleni v sousedství. Jhajhar byl před válkou v roce 1857 domovem několika stovek vojáků baluchovské kasty v britské armádě. V důsledku toho přišla rodina o půdu a panství Jhajhar bylo zredukováno na tři vesnice.

Ostatní Bulandshahr Baluch

Dalšími dvěma prominentními Balochovci byli ti z vesnice Tajpur. Tajpuri Baloch také sestoupil z Nahar Khan, předchůdce Chanderu Baluch, který údajně přišel ze Seistánu za vlády Alauddin Khalji. Nahar Khan byl později jmenován guvernérem Deccanu a jeho syn Sardar Khan založil osadu v Ganaura Shaikh a během vlády Aurangzeba se rodina dostala na výsluní. Tajpuri Baluch jsou opravdu pobočkou Chanderu Baloch. Tufail Ahmed Khan Baloch migroval z Indie do Pákistánu po rozdělení Indie v roce 1947. Pomohl mnoha dalším muslimským uprchlíkům z Indie usadit se v Pákistánu. V současné době je mnoho Tajpuri Baloch usazeno v Karáčí, Hyderabadu, Láhauru, Islámábádu a různých částech Pákistánu.

Baluch z okresu Muzaffarnagar

V Muzaffarnagaru tvrdil Baloch, že přišel z Makranu za vlády Aurangzeba. Hlavní osadou byla Baghra, ale poblíž Shamli bylo několik vesnic. Nejdůležitější Balochovy kolonie v Muzaffarnagaru jsou Amirnagar, Ghaziabad, Garhi Abdullah Khan (Kachhi Garhi), Garhi Pukhta (Pakki Garhi), Lohari, Jasoi a Baghra. Všechny tyto vesnice odměnil Mughalský císař Aurangzeb čtyřem bratrům Sher Khan, Amir Khan, Bairam khan, Hashim Khan a jejich sestře a manželovi Abdullah Khanovi. Baluch z Baghry byli místní vládci knížectví, které existovalo po celé 18. století, než ho dobyli Britové.

Další baluchovské osady

Jak ukázalo sčítání lidu z roku 1901, okres Meerut měl populaci 1568 obyvatel, což z něj činí domov druhé největší baluchovské populace v UP. Většina Balúčů byla nalezena v tehsilu Baghpatu, který je nyní samostatným okresem. Osada Bilochpura je nyní domovem přibližně 8 000 Balochisů. Their ancestors were employed as artillerymen in the army of Mughal Indian emperor Babur during the time of the First Battle of Panipat in 1526. After the battle, most decided to remain in the area, which was named after their homeland. There are two other Baluch villages near Sardhana in Meerut District. There is also a large Baluch presence in the town of Faridnagar.

In Saharanpur District, the village Khanpura, located near the town of Nakur, is home to an important Baluch settlement. These Baluch are also said to have been soldiers in the Mughal army, who remained in India.

The Baluch of Balochgarhi in Lucknow District considers themselves simply as a sub-group of the Pathan, with whom they intermarry. They speak the Awadhi dialect, as well as standard Urdu. The community are mainly small and medium-sized farmers, although historically many were employed by the state police. They have no connection with the Baloch of the Doab.

Battle of Kul-i-Malik, May 1512 - History

Battle of the Atlantic Statistics

Statistics re Allied losses of men and ships in the Battle of the Atlantic vary widely. We include data from various sources below.

Hughes, Terry and Costello, John. The Battle of the Atlantic , New York: Dial Press,1977

The Atlantic war was over. It had been costly to the Allies. No fewer than 2,603 merchant ships had been sunk, totalling over 13. 5 million tons, as well as 175 Allied Naval vessels. . . . On the Allied side 30,248 merchant seamen died, as were as thousands of men from the Royal Navy and RAF.

It was the one campaign of the Second World War that lasted from the first day to the last.

Casualties to Personnel of British merchant Ships 1939-1945

*Crew includes D. E. M. S. -- British gunners equivalent of U. S. Naval Armed Guard

Rok	Ships lost by U-boat	Ships lost all enemy causes	No. of Crew* Lost by u-boat	No. of Crew* Lost all causes
1939	50	95	260	495
1940	225	511	3,375	5,622
1941	288	568	5,632	7,838
1942	452	590	8,413	9,736
1943	203	266	3,826	4,606
1944	67	102	1,163	1,512
1945	30	45	229	323
Celkový	1,315	2,177	22,898	30,132

Albion, Robert Greenhalgh and Pope, Jennie Barnes. Sea Lanes in Wartime - The American Experience 1775-1945 , 2nd edition, Archon Books, 1968

Rok	Total Allied Sinkings	North Atlantic Sinkings
1939	221	212
1940	1,059	999
1941	1,299	846
1942	1,664	1,097
1943	597	309
1944	205	108
1945	105	92
Celkový	5,150	3,663

Terraine, John. Business in Great Waters: The U-Boat Wars, 1916-1945, London: Leo Cooper, 1989

Rok	Total Allied Sinkings	North Atlantic Sinkings
1939	221	19
1940	1,059	349
1941	1,299	496
1942	1,662	1,066
1943	597	285
1944	205	31
1945	97	19
Celkový	5,140	2,265

Miller, Nathan. War at Sea - A Naval History of World War II , New York: Scribner, 1995

1939 222 114 1940 1,059 471 1941 1,299 432 1942 1,664 1,160 1943 597 377 1944 205 132 1945 105 56 Celkový 5,151 2,742

Hitler's U-Boat War: The Hunters, 1939-1942 , Clay Blair, New York: Random House, 1996

Hitler's U-Boat War: The Hunted. 1942-1945 , Clay Blair, New York: Random House, 1998

British Merchant Navy at War 1939-1945

http://www.british-merchant-navy.co.uk/

Often sailing on out dated and sometimes barely seaworthy ships, these men although civilians were at the forefront of the biggest survival battle Britain has ever seen. Men who if lucky enough to survive a sinking had their pay stopped before their ship settled to it's final resting place. Men who after enduring the reality and fear of the U-boats, mines, air attacks, E-boats, and the might of the German naval fleet, not to mention the the perils of the sea itself, were looked upon with distaste by people at home, simply because they wore no official uniform which would identify them with any of the armed services.

Přes 30,000 men of the British Merchant Navy were lost between 1939-1945. To the Merchant sailors there was no phony war the people of Britain lived through in the early days of WWII. On September 3rd 1939, a few hours after war had been declared against Germany the first shipping casualty occurred in the sinking of the Donaldson Line passenger ship Athenia with the loss of 112 passengers and crew. For almost six years there was barely a day went by without the loss of merchant ships and their crews.

Keegan, John. Druhá světová válka, New York: Penguin Books, 1989

The 30,000 men of the British Merchant Navy (one-fifth of its pre-war strength) who fell victim to the U-boats between 1939 and 1945, the majority drowned or killed by exposure on the cruel North Atlantic sea, were quite as certainly front-line warriors as the guardsmen and fighter pilots to whom they ferried the necessities of combat. Neither they nor their American, Dutch, Norwegian or Greek fellow mariners wore uniform and few have any memorial. They stood nevertheless between the Wehrmacht and the domination of the world.

Allied Merchant Ship Losses 1939 to 1943 Press Release, Office of War Information, Nov. 28, 1944

Nawabs of Janjira and Sachin were African slaves

First of its kind exhibition in New York explores the mark African slaves left in India’s history.

NEW YORK: Till this day, the descendants of the Nawabs of Janjira, and the people of the town — once a principality near Mumbai — and in the neighboring state of Gujarat, in Sachin, another erstwhile principality, where the tradition of the Nawabs and their regal customs of old still thrive, revere the Sufi saint Bava Gor, who became the patron saint of the agate bead industry and is credited with increasing the trade of quartz stone between East Africa, the Persian Gulf, and India during the 14 th century.

Ikhlas Khan and Sultan Muhammad Adil Shah, mid 17th century. (From the collection of Sir
Howard Hodgkin, London.) Ashmolean Museum, University of Oxford. Photo: Courtesy of Schomburg Center for Research in Black Culture.

There is an integral connection between the Nawabs of the two states, their descendants and the Sufi saint, for over 600 years: they all have African roots in them.

For the first time ever, to highlight the extraordinary achievement of African slaves in India who made their mark in history, the Schomburg Center for Research in Black Culture, in Manhattan, is presenting an exhibition, “Africans in India: From Slaves to Generals and Rulers,” starting from February 1, through July 6th of this year.

The Schomburg Center is a research wing of The New York Public Library.

Dr. Sylviane A. Diouf, historian and curator of Digital Collections at the Schomburg, and Dr. Kenneth X. Robbins, collector and co-editor of African Elites in India: Habshi Amarat, have co-curated Africans in India — a visually rich testament to the wide reaches of the African Diaspora.

The exhibition retraces the lives and achievements of a few of the many talented and prominent Africans in India. Since the 1400s, people from East Africa, from Ethiopia, Eritrea, Somalia, and adjoining areas, have greatly distinguished themselves in India. They have written a story unparalleled in the rest of the world – that of enslaved Africans attaining the pinnacle of military and political authority. From Bengal in the northeast to Gujarat in the west and to the Deccan in Central India, these men and women known as Sidis and Habshis vigorously asserted themselves in the country of their enslavement.

“It is the only case in history, that slaves from East African went to another continent and reached a high position in society,” said Diouf, in an interview to The American Bazaar.

“The success was theirs but it is also a strong testimony to the open-mindedness of a society in which they were a small religious and ethnic minority, originally of low status,” says Diouf. “As foreigners and Muslims, Africans ruled over indigenous Hindu, Muslim and Jewish populations.”

The exhibition itself comprises of large panels on each one of them are several images, comprising of contemporary photos, of monuments that the Africans built in India, and of Indian paintings of African rulers and officials, from private collections around the world, and from museums in India, England and the US. Diouf started compiling the objects and materials for the exhibition almost a year ago.

Nawab Sidi Ahmad Khan of Janjira (From the Kenneth and Joyce Robbins Collection) The African nawabs (princes) of Janjira also ruled over Jafarabad in Gujarat. Photo: Courtesy of Schomburg Center for Research in Black Culture.

Besides appearing in written documents, the Africans have been immortalized in the rich paintings of different eras, states, and styles that form an important component of Indian culture. Because of their high positions, they were captured in vivid and exquisite portraits as principal subjects or in the immediate vicinity of non-African rulers. Africans in India features dramatically stunning photographic reproductions of some of these paintings.

As rulers, city planners, and architects the Sidis have left an impressive historical and architectural legacy that attest to their determination, skills, and intellectual, cultural, military and political savvy. The imposing forts, mosques, mausoleums, and other edifices they built – some more than 500 years ago – still grace the Indian landscape. From humble beginnings, some Africans carved out princely states complete with their own coats of arms, armies, mints, and stamps. They fiercely defended them from powerful enemies well into the 20th century when, with another 600 princely states, they were integrated into the Indian state.

Janjira is especially considered one of the best specimens of naval fort architecture. Well-conceived and well-defended, it was never conquered, though attacked dozens of times. The Sidi dynasty ruled over the island for 330 years. According to one account, the first conqueror of the island, in 1489, was an Ethiopian. Another Ethiopian, Sidi Yaqut Khan, is said to have been appointed officer in charge of the mainland in the late 1400s. The three-mile island of Janjira is entirely surrounded by a formidable fortress of 22 rounded bastions whose walls are 80-feet high

Janjira and Sachin have a close connection in history: after renouncing his rights to the throne of Janjira, Sidi Mohammad Abdul Karim Khan established the Sachin State in Gujarat in 1791. He was given the title of nawab and founded a dynasty that ruled over a mostly Hindu population. Sachin had its own cavalry and state band that included Africans, its coats of arms, currency, and stamped paper. In 1948, when the princely states were incorporated into India and ceased to exist, Sachin had a population of 26,000, with 85 percent Hindus and 13 percent Muslims.

The successive Nawabs of Janjira and Sachin were educated in the best schools reserved for royal and noble families. Some went on to finish their studies at Oxford, Cambridge, and Sandhurst Military Academy in Great Britain. Ibrahim Khan III, the sixth Nawab of Sachin from 1887 to 1930, illustrated himself during World War I. He was promoted to Major, received the British title “His Highness,” and the distinction of being saluted by 11 guns.

The first Africans who reached India in the modern era were not captives but merchants. Commerce between East Africa and India goes back more than 2,000 years. The kingdom of Axum in Ethiopia had established a very active commerce with India and Axumite gold coins minted between 320 and 333 found their way to Mangalore in South India where they were discovered in the 20th century.

Ivory, silver, gold, wine, olive oil, incense, wheat, rice, cotton cloth, silk, iron, copper, skins, salt, and sesame oil were some of the main items traded on both sides of the Indian Ocean and on to China. Axum was also involved in the slave trade.

Trade between East Africa and India was boosted with the spread of Islam. Indian Muslims from Gujarat migrated to African trading towns in Kenya, Zanzibar and the Comoros Islands where they worked with African and Arab merchants. While African traders traveled to and from India, some settled.

In the 1300s, Moroccan traveler Ibn Battuta met Ethiopian merchants in what are now India, Sri Lanka, and Malaysia. The most famous African trader was Bava Gor, who was also called Sidi Mubarak Nob, and made Ratanpur in Gujarat his home.

Tomb of Malik Ambar in Khuldabad photo by Klaus Rotzer

Amongst the most notable African rulers in India of the period were the Sharqi Sultans of Jaunpur (1394-1479 – the first or all the Sharqui sultans may have been Africans) Habshi Sultans of Bengal (1486-1493) Nawabs of Janjira (1618-1948) Sidi Masud of Adoni (17th century) and Nawabs of Sachin (1791-1948).

According to Diouf, one of the reasons why the African slaves managed to etch their mark in India was because they were good soldiers, whom the Indian rulers trusted for their prowess and loyalty.

“The Africans were renowned as good soldiers,” she said, “The rulers probably thought them to be trustworthy and to be used in frontier areas of battle, where they had no link to other clans and other families of the rulers. They were subsequently put in position of authority, and took power for themselves.”

High-ranking Africans were prominent in Bahmani Sultanate (1347-1518) Ahmadnagar (1496-1636) Bijapur (1490-1686) Golconda (1512-1687) Khandesh (1382-1600) Gujarat (1407-1572) Kutch (1500-1948) Bhavnagar (1660-1948) and Hyderabad (1724-1948).

One of the most famous high-ranking officials was Ikhlas Khan, an Ethiopian slave, who from the 1580s onward, was in charge of administration, commander-in chief and minister of finances under Sultan Ibrahim Adil Shah II and his son and successor, Muhammad Adil Shah of Bijapur. He was the real master of Bijapur and appears in numerous paintings.

Another notable personality was Sidi Masud, an African vizier of Bijapur. He served three sultans until 1683. He lived in the city of Adoni and was essentially an independent ruler.

The most celebrated of the Ethiopianpowerful leaderswas Malik Ambar (1548-1626). Born Chapu in Kambata, in Ethiopia, he was enslaved as a young man and taken to Mocha in Yemen. He was later sent to Arabia where he was educated in finance before being brought to Baghdad, Iraq. Converted to Islam, Chapu was renamed Ambar. He was later sold to India where he arrived in the early 1570s. He became a slave of Chengiz Khan (believed to have been an Ethiopian and a former slave), the prime minister of the sultanate of Ahmadnagar.

Freed upon Chengiz Khan’s death in 1575, Ambar left Ahmadnagar to become a commander in Bijapur where he was granted the title Malik. In 1595, he went back to Ahmadnagar, putting himself and his army in the service of another Ethiopian, Abhang Khan. By the turn of the 17th century, Malik Ambar had an army of 10,000 African cavalry and infantrymen. In 1600, he married his daughter to a 20-year old prince, installed him as sultan, and ruled in his place as regent and prime minister.

“It’s an incredible story, and a story that has not received enough attention. Slavery is never good, but this is a great story. A unique one,” said Diouf of the mark the African slaves left on Indian history.

Two years later, he declared in a Constitution:

“That horrible crime, on account of which corrupt and obscene cities were destroyed by fire through divine condemnation, causes us most bitter sorrow and shocks our mind, impelling us to repress such a crime with the greatest possible zeal.

Quite opportunely the Fifth Lateran Council [1512-1517] issued this decree: “Let any member of the clergy caught in that vice against nature, given that the wrath of God falls over the sons of perfidy, be removed from the clerical order or forced to do penance in a monastery” (chap. 4, X, V, 31).

So that the contagion of such a grave offense may not advance with greater audacity by taking advantage of impunity, which is the greatest incitement to sin, and so as to more severely punish the clerics who are guilty of this nefarious crime and who are not frightened by the death of their souls, we determine that they should be handed over to the severity of the secular authority, which enforces civil law.

Therefore, wishing to pursue with greater rigor than we have exerted since the beginning of our pontificate, we establish that any priest or member of the clergy, either secular or regular, who commits such an execrable crime, by force of the present law be deprived of every clerical privilege, of every post, dignity and ecclesiastical benefit, and having been degraded by an ecclesiastical judge, let him be immediately delivered to the secular authority to be put to death, as mandated by law as the fitting punishment for laymen who have sunk into this abyss.” (Constitution Horrendum illud scelus, August 30, 1568, in Bullarium Romanum, Rome: Typographia Reverendae Camerae Apostolicae, Mainardi, 1738, chap. 3, p. 33)